第六课: 神确实的应许

当你发觉「无法建造你的圣殿」时，你会如何做呢？如果你的梦想处处碰壁，无法实现，你会如何呢？大 卫作为以色列人的第二个王，他的一生可以帮助我们 认识这种情况。

神要借着大卫成就的事，远远大过大 卫自己想要为神做的事。　　

约翰和仙蒂在大学毕业前便相爱结婚了。他们两人曾经 参加过志愿的宣教工作，并梦想着在异地宣教工场为神工作 。就在他们接受神学训练的时候，两人的健康都出现了问题 。约翰年幼时便得了小儿麻痹症，而仙蒂曾患过糖尿病。他 们的健康情况无法通过国外传道部的要求和委派。然而，他 们如何面对这情况呢？他们所做的回应，正如大卫听到拿单 告诉他，神不想他为祂建殿时所作的回应。他们更紧紧地靠 近神，寻求神赐与他们的恩赐与才干，使用它们为主服事了 三十多年。神也祝福了他们的生命和事工。　　

大卫的梦想是要为神建造殿宇。在我们要读的经文中， 大卫发现了他的梦想是不会实现的。当我们发觉有一些「我 们永远无法建造的殿宇」时，大卫处理他的失望的经历，便 可以成为我们学习的功课。神向大卫所作的应许，最终都实 现在他的后嗣，拿撒勒人耶稣的身上。耶稣的荣耀也远远超 过了大卫，并他想要建造的圣殿。我们现在要研读的经文， 是取自于希伯来圣经的旧约的前先知书中。前先知书包括有 约书亚记、士师记、撒母耳记上下，和列王纪上下。这些书 卷都被称为前先知书，因为它们都是以先知的角度来记载历 史的。　　

前一课是士师时期的结束。士师时期结束在撒母耳的时 代。撒母耳是一个过渡时期的人物，他担任了先知、祭司、 和士师的职份。在撒母耳的一生中，以色列的四境都没有受 到外面的侵扰。在他晚年的时候，百姓要求为他们立一个王来治理他们。他们这样要求是有几个原因的。

首先，撒母耳 的儿子不够资格承继他。

第二，百姓希望有一个王为他们作 战，带给他们安全感。

第三，他们想学别的国家一样有王来 治理（撒上8: 1-22）。

撒母耳顺从神的指引，膏立了基士的儿子扫罗为王，是 全以色列民的第一个王（撒上九至十章；约在公元前1020年）。扫罗的衰落是因他的骄傲与不悔改之心。扫罗的晚年是在狂妄与抑郁㆗度过的（撒上16: 14）。

当扫罗死在与非利士人交战的战场上时，大卫便成为南国两个支派，犹大和西缅的王了；而扫罗的儿子，伊施波设则统治北面十个支派（撒下2: 1-8）。七年后，伊施波设被他的两个长官 杀害（4: 1-6）。当王死了以后，北方支派的领袖便到希伯伦去，拥戴大卫为全国的王。

大卫作了全国的王之后做的第一件事，便是获取了耶路撒冷，以它作为国家的首都。他在王 宫㆕围建造城市，并筑堡垒护卫它（5: 6-12）。

然后，他便把约柜从基列．耶琳处接来。从撒母耳早年的时候，约柜便一直安放在那里，已经有二十年了（撒上7: 2；撒下6: 1-5）。当约柜进入耶路撒冷之后，耶路撒冷便不再单单是政治的首都，也是宗教的首都。　　

我们的主题经文是从大卫观看他所建造的伟大的首都开始。他观看王宫是用黎巴嫩山的香柏木建造的。然后他又看见安放在幔子内的约柜。

我们要在这一课学习有关建造圣殿的问题，及神与我们同在是不需要任何建筑的。我们也会 学习神与大卫所立的约，而这约便成为稳定南国的根基，和将来弥赛亚盼望的基础。

大卫不能建造神的殿宇（7: 1-10）
大卫梦想为神建造殿宇，但先知拿单对大卫的梦作出了一个自然的反应（7: 3）。神岂需要
殿宇吗？神要人为祂建殿吗？没有人想问过这个问题。我们读过的经文好像在说，神不需要也不 想要殿宇，但却容许人为祂建造，可是那人不是大卫而是他的儿子。在第六和第七节，神启示拿单，祂在百姓中往来已很满足了。　　

拿单也许在梦中获得了这个启示，便去告诉大卫。大卫是不能实现梦想，为神建造殿宇的。　　

为何不是大卫来建造圣殿呢？当他的儿子所罗门开始兴建圣殿时，便说明为何他父亲不被拣选去建造神的殿：「你知道我父亲大卫因㆕围的争战，不能为耶和华――他神的名建殿，直等到耶和华使仇敌都服在他脚下。 」（王上5: 3）

撒母耳记下7: 1-17

大卫的恩赐是军事领袖，而不是建筑家。以色列人在大卫的时代是需要和平和稳定。只有一位军 事家才能把以色列的敌人降服下来。第九和十一节提及大卫从神领受的工作，是要为国家谛造和平及 安定的环境。神只给大卫去完成这一件事情。若要花时间来建造圣殿，那是另一个人的事情。所罗门 要花七年的功夫才能把圣殿建好（王上6: 38）。

大卫处理失望的态度，为我们留下了一个很好 的榜样。他与神更亲近，使用神给他的才干事奉。

即当他犯了大罪，他的痛悔也是真诚的，他继续使用作为一个军事领袖的恩赐，保卫以色列（撒下15–21章）。

在１９７６年，侯斯顿的职业榄球队仍然是侯斯顿奥利（Houston Oilers）时，奥利有㆒名
running back球员Earl Campbell和一名专打kick-return的球员Billy Johnson。这位Johnson虽然只有五呎八吋高和一百六十磅的体重，但他的开球或踼悬空球的技术足以令全场观众震惊。

在一次的采访中，一位电视广播人员问他，「Billy，你对那些在中学打橄榄球，身材短小却梦想成为职业橄榄球员的人，有些什么建议吗？ 」我预备自己聆听一些谎谬的话，例如：「大量吃肉食，然后到处乱跑。 」我并没有预备从Johnson先生的口中听到一些属灵成熟的鼓励。他说，「我会鼓励所有的年轻人，不论身材是大是小，要经常亲近神，寻找祂所赐的才干，并使用它 们。如果他们这样做的话，一定会很喜乐。」

亲近神，发现神所赐的才干，使用它们，那么你们便得着满足。这正是大卫所做的，我们所 有的人都需要如此做。

神要为大卫建立王朝（7: 11，13，16）

第11、13和16节有一个语带双关的字出现，就是英文「house」这个字。这个字在希 伯来文可以是居住的房子，也可以是一个王朝。大卫不能为神建造住处，但神却要为大卫建造王 朝。

扫罗是以色列的第一个王，并没有建成一个王朝。在他死的时候，他的王位却给了他家族以外的人。在大卫之后的所罗门及以后的承继人，若是犯罪，神会从他们手中把王朝取回，就像对扫罗一样吗？我们应如何来理解呢？神的答案是清楚而直接的。神已决定大卫的家族要作王「到永远」（7: 13）。如果大卫的后裔犯罪，他们会受到惩罚（7: 14-15），但神不会像对待扫罗一样，从他们当中把王位拿走。

「直到永远」这个辞并不像英译那么正确。它的希伯来文可以解释为「经常」，或它又可解释为「一段很长的时间」。大卫的王朝经历了四百年，已经算是满足了这个应许，但实际上「直到永远」是指应验在耶稣身上而说的，祂也是大卫的后裔。 「他要为大，称为至高者的儿子，主 神要把他祖大卫的位给他；他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。」（路1: 32-33）。其他新约经文提及神在撒母耳记下2: 12-17与大卫所立的约的有：使徒行传2: 30；13: 23 ；罗马书1: 2-3；希伯来书1: 8。

拿单在大卫和所 　　

在大卫和所罗门的时代，拿单是一位备受尊敬的先知。拿单起初鼓励大卫 为神兴建圣殿，但获得神的启示后，便停止了这项工程（撒下7:  1- 17）。

当大卫与拔示巴犯了奸淫，又杀了 她的丈夫乌利亚，拿单便直接责备他。在撒母记下12: 1-14，便可以 找到拿单使用譬喻，使大卫自己审判自己。

当所罗门的兄长，亚多尼雅想要趁着大卫在病得快要死的时夺取王位，拿 单保住了所罗门登基。你可以在列王 基。你可以在列王 基。你可以在列王 基。你可以在列王纪上第一章读到这个政治阴谋。

所罗门死后，便把国位传与他的儿子罗波 安。北部支派的犹太人因害怕所罗门的税捐，
便反叛起来，选了一个年轻人，名叫耶罗波安 作王。王国的分裂时间约在公元前931年（参看王上十）。

北国约持续了两百零九年，直至公元722年而亡。它拥有过十九个王，有八次的王位给了别人，而不是从皇室中出来的继承人。许多时候王位都是经由刺杀夺取的。

南国维持了约315年，一共只有十九个王。大卫之约是南国之所以较为稳定的原因。王位也是经常传与大卫的后裔。偶然会看见王被刺杀的事情，但却不是为了争夺王位。

他的子孙便在他的王位上作王。　　

当南国于公元前586年陷入巴比伦手中，大卫的王朝便告结束。在那一段时间，没有大卫的后裔坐在王位上，但虔诚的犹太人依然很重视神对大卫的应许。他们很有信心地相信，神 的应许会再次成就在大卫的一位特别的子孙身上，就是他们所盼望的弥赛亚。

大卫的儿子为神建殿（7: 12-15，17）

所罗门有建殿的才干和机会。他有两项主要 的工程，就是圣殿和他的王城（王上5: 1-8:66）。所罗门建的圣殿在公元前586年被尼布 中尼撒王率领巴比伦的军队所毁。

1. 在你的人生冲是否有一所「圣殿」是你不能建造的呢？你如何面对这种失望呢？

2. 在信徒的生活中敬拜应占有什么位置？我们能否不理会神就把它放在一个重要的地置上呢？

3. 从今天所学的课文中，能否帮助我们了解耶稣的时候，人们对弥赛亚应是一位政治的拯救者 的期望呢？

4. 认识了耶稣时代大部份的人对耶稣如何实现大卫之约的误解，对我们现在理解那些还未成就 的预言有何帮助呢？

问题讨论: 弥赛亚
弥赛亚是希伯来文的音释，意思是「受膏者」。 「基督」是希腊文的音释，意思也 是「受膏者」。正如大祭司一样，按着定义，任何人用圣油被膏立，就是弥亚（利4: 3,5,16），或王（撒上10:1；16: 13）。

当神应许大卫，他的王位要留在他的家族中，直到永远（撒下7: 13），这个称号是
需要特别解释的。它标示着大卫王族的代表 （诗2: 2；18: 50；132: 10， 17）。

先知开始宣告有㆒位王将会出现，要拯救他的百姓（耶23: 5-6），他的根源必 须「从亘古，从太初就有」（弥5: 2），并要高举大卫的王国直到永远（赛9: 6-7）。这 个「弥赛亚」的称号很自然便归于耶稣了。

大卫统治的年代
许多旧约学者使用公元931年作为所罗门死，并以色列国分裂的年份。

如果所罗门统治了四十年（王上11: 42），大卫也统治了四十年（撒下5: 4），那 么大卫可能开始统治南部两 能开始统治南部两 能开始统治南部两 能开始统治南部两支派，犹大和 西缅的年份是公元前1010年。

但旧约很喜欢使用四十这个数字，四 十年可以是代表一个世代，而不必是一个 准确的年期。在这点上，我们不应该太教条地执着这个时期的问题。然而，这些日期可以提供我们一些栓子，把历史安放在上面。

主题经文：

列王纪下17: 5-19；24: 1-4，18-20

背景经文： 列王纪下17章； 24–25章

本课重点： 当人抗拒神的时候，便引来 惩罚。

主题探讨： 神真的会罚罪吗？

学习目标： 分析以色列和犹大的罪及其 结果，如何与今天的人生相 关。