第四课：顺服神，分享信仰　

主题经文： 申命记6: 1-12，20-25

背景经文： 申命记4: 45-6: 25

本课重点： 我们要在每天生活中听从神 的命令，并与人分享信仰， 借此来表达我们的信仰。

主题探讨： 我们如何把信仰和每天的生 活连接起来？我们如何帮助 下一代建立信仰？

学习目标： 找出一些具体的方法，把你 所传讲的信仰与你的日常生 活连结在一起。

第四课:顺服神，分享信仰

神要求我们全心全意地爱祂，并且要我们向所遇见的 人，特别我们最亲近的人来分享信仰。若我们忠心于 神，听从祂的命令，祂便应许要赐福与我们。

有一天，一个小男孩骑着他的自行车，绕着他住的房子 不停地转。每次他围着房子转到最后，都必停在自己家的大 门前。他这样重复做了好多次，一位好奇的警察看见这情景 ，便走过去截停了那男孩来查问。那孩子说，「我要离家出 走啊，因为我很气我的父母！」那警察问，「但你现在不过 是围着自己的家在转呀？」那小孩回答说，「噢，我妈是不 许我骑单车横过马路的。」 不管我们多懊恼和生气，遵行神的律法总会保守我们不 致离家太远。神吩咐以色列人经常紧记祂的律法（申6: 1） 。神赐下律法是要赐福神与人（6: 3）。
遵行神的律法会带 来无限的福气。当我们研读本课的经文时，便知道摩西十分强调认识和 遵守神的律法。我们要留心摩西教导我们有关顺从的基础和 重要，并它最终要带来的结果。

顺服带来神的赐福（6:1-3）

这一段经文是以一个祝福开始的，神要赐福顺服祂的人 。请留意经文中提及的祝福。首先，实现神的应许（6:1）。摩西提醒百姓，他们正 进入应许之地。这一片土地是神向亚伯拉罕应许的一部份（ 创12: 2）。经过几个世纪之后，神实现了这个古老的应许 。神一定实现祂的应许。神对我们最大的应许，乃是要拯救 我们脱离永远的死亡（约3: 16）。
长寿的应许。

这个祝福不单是在地上多活些日 子，我们现在明白，它也包括充实和丰富的生命（约10: 10）。神已经应许，若是顺服祂，祂便赐给我们某些生命的素质 。我们可以肯定地说，依从祂的律法，可以救我们不致走上有害的道路。这不是说，那些早夭的人，就是不顺从神的律法。乃是说，这是一个一般的应许，如果你顺服神，祂便要祝福你的人生。昌盛的应许（6: 3）。

神应许以色列民，他们的生活和家庭必会在应许之地昌盛。当他们愿意顺服神，祂便赐昌盛给他们。这种昌盛有三方面。

第一，便是人数的增加。在古代的社会，人口众多是家庭富有和昌盛的象征。

第二，在这「流奶与蜜之地」（6: 3）财富和幸福得以增加。

第三，增加属灵的福气。神赐福他们的原因，最终乃是要借他们成为救赎灵魂的工具。
若以顺服从的态度进入应许之地，神便要赐给他们这许多的祝福。请用一些时间来默想神曾

经用什么方法赐福给你。请谨记，神定会遵守祂的应许。

顺服由爱神开始（6: 4-5）

摩西从吩咐百姓遵行神的律法，及神所赐的祝福，一转而谈到顺服的基础。如果我们要一个 顺从神的生活，就必须以爱神开始。

申命记6:4是有名的「示玛」（Shema），取自这节希伯来文经文的第一个字，原来的 意思是「谛听」。这一节是旧约圣经中最著名的经节。直到今天，敬虔的犹太人每天早晨和黄昏 ，都会把它和其他一些经文一起背诵。它也是犹太教和基督教的基要重点。它宣告了一个最基本 的一神信仰。

我们的信仰是从这句认信开始的：神是独一的。其他一切都从这信仰开始延伸发展 。我们对神的爱也是建基在这项基本而又最重要的事实上：祂是我们唯一的神。摩西建立了这个爱神的基础之后，便解释我们如何去爱神。我们爱神必须「尽心、尽性、尽力」（6:5）。这一节经文事实上是对应着生命的三个层面的，但对于古代闪族人来说，这些便 构成了整个的人格。

首先，心。心是情绪的泉源。它也是神向人说话的地方。它可以感受到生命。神被描写为有 心的存在（创6:6）。心也是善恶所居之处（创6:5）。心有时候也可以被硬化来敌挡神（出4: 21）。 人的心可以储藏神的律法（诗37: 31；箴4: 4），也是清洁生命的泉源（诗51: 10）。

申命记6: 1-12，20-25

第二，灵性。灵性（以「性」来翻「灵」，英文则用Soul）是代表

生命之处。希伯来人以为失去了灵（或魂），就等如失去了生命。创世记2: 7是圣经第一处使用「灵」（性）来描写人的生命。 人的灵可以放纵欲念（申12: 20，用「心」来翻灵或魂）。灵被认为是人的深层自我，可以与别人联系（撒上18: 1；30: 6）。

第三，意志。意志（以「力」来翻这个字，英文则用mind）是人的意志力所藏 之处。 人的心会感受，灵会影响，最终乃由意志来作决定。意志乃观念和欲望产生之㆞（代上22: 7；尼4: 6）。

神命令我们以心、灵和意志来爱祂，意思就是要我们以整个人来爱祂。这个命令是要求我们 用我们的感情、内在的我，并我们的意志来爱祂。

向神委身带来顺服 （6:6-9）

当我们已建立了对神的爱，顺从便会因我们 的委身得以加强。神不单要求我们爱祂，也要求

我们以具体的途径来彰显祂的爱。我们与神之间爱的关系便会转化为行动。

首先，我们要用时间来思想神的诫命（申6: 6）。任何值得做的事，都是值得我们把它做得最好。若要把事情做得最好，便要付出时间和心力去预备、操练，也需要毅力。所有这一切都是要付出时间的。请记住，我们对神的顺服是建基于与祂的关系，而关系的建立是需要时间的。默想神是基督徒生活中最重要的内在操练。祂要求我们用时间去思想祂和祂的国度；也希望我们研读祂的律法，对律法要耳熟能详（诗1: 2）。

我们要用时间把神的律法教导儿女（6: 7）。认识了神的律法之后，祂便要求我们把它们传
给下一代。有人曾说过，基督教常有可能延续不到下一代便会消失。这句话可以用在任何宗教或哲学上；如果它们不能传与㆘一代，便会与同代而终。当然，我们知道神的话语是永不会废去的。然而，神国的发展和灵魂的得救，是需要我们把祂的教训教导下一代的。
我们把神的律法教导

下一代，不单是有益于神的国度，也有益于我们的儿女。圣经把教导儿童有关神的诫命放在父母 的肩头上。我们被要求顺从神的诫命，并为此而负责任（6: 8）。祭司和法利赛人会按着字面的意义来理解这段经文，把部份神的律法系在额前和手上。神的律法真的每㆝都随着他们，不论他们到那 里去。然而，这经文的意思是要他们把律法谨记在心㆗，使他们记着自己的身份和应有的行为。

责任是每一个对基督教认真的人，都应该看为重要的事情。我是一个彼此负责任的弟兄小组的成员。我每周与其他三位主内弟兄聚会，在如何事奉基督和如何过生活上，彼此向对方负责任。每当试探来临（几乎是无日无之），我马上想起要把它与小组组员交待。它便使我做每一件事，都三思而行。我们每一个人都需要互相负责任。

我们要清楚地和持续㆞宣讲神的律法（6: 9）。这个令命是要我们公开㆞宣告我们效忠于神
，并对祂的信仰。古代希伯来人的家庭就是活动和团契的㆗心。把信仰的宣告写在门框上，就是向这家往来的客作见证。这个呼召的意思是要他们在其影响范围内，向所遇见的人分享信仰。

神的话语要向众人宣告，不单是在教会内，也应在每一个信徒的家中。你的家应该是别人可示玛以色列人的信仰的宣告就是示玛，它体现了以色列人强烈的一神主义，以对抗 在古代社会中无处不在的多神信仰。在的多神信仰。在的多神信仰。在的多神信仰。希伯 来人起初使用的时候，包含了申命记6: 4的内容：「你们要听耶和华我们神是独一的主。」这一节后来与第五节和其他经节 合在一起，从以前一直到今天，都为所有 今天，都为所有 今天，都为所有 今天，都为所有 虔诚的犹太人早晚背诵的经文。耶稣和 的经文。耶稣和 的经文。耶稣和 的经文。耶稣和早期教会以它为对神的合㆒和爱神的命令， 一和爱神的命令， 一和爱神的命令， 一和爱神的命令， 是律法的最高要求（可12: 28-34）。

以在其中找着神的爱和接纳的地方。你的家应该是教会每主日所发生的事情的缩影版。
顺服彰显神恩典（6: 10-12）神向祂的儿女施恩典，把他们从埃及地领出来。

神在埃及显出十灾的神迹，就是祂向自己的选民所施的关怀及接纳的永远凭据。然后有㆕十年之久，神照顾他们在旷野的生活。最后，在他们将要进入应许之 地，神宣告要把那里已建造的所有城市给与他们。

神要把已有家具的房子给他们，又把已建好的水井，和已种植的葡萄园给他们。所有这些都彰显了神奇妙的恩典。这个应许之地不是神子民可以赚取得来的。那里的原居民又强大，又众多，远超过以色列人。以色列人所有唯一的优势就是他 们的神。所有以色人要做的就是提起信心的步伐，然后神便为他们完成这事。

顺服神会彰显出神的恩典来。当你们软弱时，神刚强。神对我们的爱与关心，是远超过我们 所能想像的。若你愿意信靠神，祂会照顾你的需要。若愿意听从祂，祂会保守你的人生。

顺服产生忠心的见证（6: 20-25）

神向希伯来人说得很清楚明白，他们将要做些什么。神说，我将要为你们做所有这些大事情，而我要求你们为我做这些事情：在将来不要忘记向别人述说我的大爱（6: 20）。神要求以色列 人与别人分享他们基本的见证（6: 21-25）。你们的见证就是述说神在你们身上所做的事情。

当人被宣召在法庭上作见证，是被要求去做一件事：把他们自己所知道的事件述说出来。他 们必须尽可能诚实和准确。这就正是神要求我们做的事。

在你们的身上曾经发生过奇妙的事。你们已找着了通向救恩之门（约10: 7）；已找到了永生 之道（约14: 6）。现在神要呼召你们到普世法庭㆖作祂的见证。神所要求的不外是把你们自己 的故事述说出来，把所经历过的事尽可能诚实和准确地述说出来。你们不是审判官，不是律师，也不是陪审员。你们只是一个纯粹的见证者。请留意，在申命记6: 20所提及的事，要在你 们的家中开始。

若是没有经常的生活见证，是不可能顺服神的。我们生活中的每一个环节，都在宣告着神伟大的救恩，及祂如何将救恩白白地赐下，使人生大大地被改变。

1. 你事奉神的动机是什么呢？罪疚感？欠债感？习惯？

2. 你这周是否已完成了属灵的目标呢？

3. 这一周你做了些什么来加强与配偶和儿女的关系呢？

4. 这一周神如何祝福你呢？

5. 你那看得见的自我和真我是否一致呢？

6. 你在这一周有没有与别人分享信仰呢？

7. 你在这一周有没有做了些什么伤害你的基督徒见证呢？

有一位同工向你诉说她的婚姻将 要触礁。她的丈夫把三个孩子留给她 。这小孩分别是五岁、两岁和刚出生 的婴儿。她怀疑丈夫对她不忠，又正 在为经济而挣扎着，不知向谁求助。她正要放弃之时，你会做些什么吗？你会帮助她吗？如何帮助她呢？

希伯来人将我们所谓的旧约，分为律法、先知书及其它书卷。先知书又再进一步 被分类为「前期」（即较早期的）及「后期」先知书。 「前期先知书」包括约书亚记 、士师记、撒母耳记上下，及列王纪上下。　　

为什么这几卷书会被归类为「先知书」呢？这几卷书，并不是因为其作者为先知 ，或是书卷㆗记载了在以色列中先知的兴起及发展，被列为是先知书。而是因为这些 书卷以先知的观点，来记载以色列从摩西之死一直到被巴比伦所掳的这段历史。

例如 ，列王纪上下以先知审判的观点，来看北国与南国列王的统治。我们可以很快来看一 个例子，是在列王纪㆘10: 28-31所记载的耶户的在位及其后果。　　

本单元「神在前期先知中的信息」包含了三课，对神在当时如何对待祂的子民， 及这些经文与我们现在的生活所产生的关联，作了一个简短的概论。　　

第五课是论到士师时期，经文中描绘这段时期是在不断地犯罪、审判、转向神、 然后被士师拯救中的恶性循环。这段时期大约是从主前1200年到主前1020年。第六课 包括神对大卫的应许，从当中我们藉由大卫的子孙耶稣基督而得益处。大卫在位的时 间是从主前1000年到主前962年。第七课包括了列王纪㆘的两段经文，是有关以色列 （北国）及犹大（南国）因为背逆神而衰落。北国在主前722年被灭，南国最后是在南國最後是在 主前587年被滅。