第一课: 生命何以走入歧路

神把世界创造在一种与自己和谐的关系中。不幸地，人却向引诱让步，走向背离神的道路。这种退让就是罪。　

如果你问一位牧场主人，牛是如何走失的，他必定这样 回答，「啊，是这样的。牛会开始先在草地上吃草。当它吃 完了那片草后，便往前看第二片草地，走去吃另一片草。这 样，它便一片又一片地吃过去，一直吃到栏杆那里。它再看 见栏杆外的草地，便走去吃了。接下去发生的事情是你都晓 得的，它便在吃草中迷失了路。」 　

罪把人引离开神也是这样。我们一路由一次不顺服到另 一次不顺服，不知不觉便远离了神。 一点一滴的罪好像不算 什么，但直到有一天把我们的生命毁了，便会发我们离开神 实在太远了。　　

当我们研读(创3: 1-13)，要留意一些基本的 支柱可以使人更靠近神。 一旦离开这些支柱，我们的人生便 会崩溃。

人离开神的吩咐便迷失（3: 1 – 5）
蛇走到夏娃面前要与她谈论一些神学问题。这个谈话是 关乎神的本质与性格。蛇在质疑神的说话。正如创世记3章 1 节记载，蛇发问说，「神岂是真说，不许你们吃园中所有 树上的果子吗？」 　　

请留意蛇做了两件事把夏娃引诱离开神的话。

第一，蛇 误解了神的话。留意第二节夏娃听了神说了什么话。神并没 有说「不许他们吃园中所有树上的果子」。神是特别指出有一棵树上的果子是他们不能吃的（参创2 : 16-17）。撒旦 经常扭曲神的话来推行它的计划。撒旦在旷野利用神的话来 试探耶稣（太4:6）。保罗警告信徒留意，人们会为 了达到自己的目的而曲解神的话语（提后4:3）。事实上， 在过去的世代里，无数人为了自私的目的而玩弄神的话语。 

第二，蛇质疑神的威信。蛇在第四节带着尖锐的语调说：神肯定没有这样说过！这不可能是真的。神一定是搞错了，不然就是你误解了神的的意思。神的话语曾经被攻击、被经文研讨批评、被肢离破碎地挑剔，或被一些时代中的智者加以合理化，然而在这些之后，神的话依然屹 立不动。撒旦不断羞辱着神的话语，因为它知道在其㆗藏着了教会的力量。

夏娃以为是为神的话辩护，却掉进了陷阱中（3:2-3）。我们大可以不需要怀疑她的动机是否真诚。然而，她在替神作辩护的时候，也错解了神话语。 「惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：你们不可吃，也不可摸，免得你们死」（3: 3）。在创2: 16-17，神的指示并没 有提及不可摸那果子。那是夏娃加上去的。在她替神作辩护的热情中，显露了她的弱点。她并没有仔细地听明白神的话。　　

神说话是非常明确的。在园中有两棵树，一棵分别善恶树和一棵生命树，亚当夏娃被禁止吃那分别善恶树。它是神的禁令，也是神清楚的宣告。当亚当夏娃把自己的意思和欲望置于比神的 话更高的地位时，就是他们堕落的开始。　　

我们必须把神的话语放在我们生命的中心。如果每天都勤读神的话语，世上便没有什么事情 能把我们引诱离开神。当我们每天读神的话语，便将会以神所塑造的眼光看事物。当我们活在神 的话语中，灵命便会被激励提升。当我们在神的话语上多用时间，心灵便会被滋润和充实。如果 不是经常在神的话语上操练，就法经历神的丰盛。

圣经就是神给我们的情书。如果我们不打开圣经来研读，就无法与神建立和好亲密的关系。

当夏娃与蛇交谈之后，便以不同的角度来看禁果。她以前都没有注意到，现在她看得更仔细 了，「那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧」（3: 6）。夏娃现在离开了神为她的生命所作的设计和赐与的目的。她看见的是那果子可以为她作什么，而不是它可以为她与神的关系作什么。

亚当夏娃由于离开了神给他们的生命目的，而最终离开了神。神的计划并没有包括那分别善恶树上的果子。神已说明得很清楚了。当他们吃了那果子后，「二人的眼睛就明亮了」（3: 7）。在吃那果子之前，亚当和夏娃把一切事情都以神的角度来过滤。但吃了之后，便开始以离开神的世界的看光来看事物。亚当夏娃便展开了远离神旨意的漫长悲剧旅程。

请思想一下他们背叛的结果。第一个后果是他们看自己和别人的态度。 「才知道自己是赤身露体」（3: 7）。在吃禁果之前他们两人是享受着完美亲密的关系的。 「当时夫妻二人，赤身露体 【创3: 1-13】，并不羞耻」（2: 25）。在他们之间没有任何阻隔，彼此之间是完全敞开和真诚的。但是当 他们吃了那果子后，便失去了单纯之心。现在他们彼此以不同的眼光来对看。这种转变破 坏了他们之间的亲密关系。在这事之前，亚当夏娃是以对方的本相来彼此相爱。但当他们的 眼睛开了之后，便以外在的因素来批判对方。

他们便「拿无花果树的叶子为自己编作裙子」（3: 7）。在吃分别善恶果子之前他们一无所缺。当远离神给他们的生命目的时，他们便连生活最基本的东西都缺乏。

「没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。马是为 打仗之日预备的，得胜乃在乎耶和华。」【箴21:10-11】换句话说，你大可以随意计划，但如果你的目标与神的不一致，或你的计划不是神的计划，它就无法成功。

这也许对二十一世纪，追求独立、自满自足的人来说是很难理解的。我们喜欢为自己定计划，乐于安排自己的未来。其实只要我们明白计划最终是无法填满那个悬着的虚空感，它也不是一件坏事。它是神安置在人心灵中央的一个洞，只能被神的目的所填满。

许多人过他们的日子，并不知道下一步将往何处去，都是随从潮流的风向而走。但当耶稣进入一个人的生命中，祂就会带给人神圣的方向和目标。

神的目标必须成为我们的目标。神的道路必须成为我们的道路。亚当夏娃的堕落是因为他们 把自己的欲望置于神的目标之上。

请留意3: 8，亚当和夏娃犯罪后，便发觉所闯下祸是多么严重。亚当夏娃马上便躲避神。在反叛神之前，他们是经常与神同在的。现在他们却要逃避神的同在。逃避神是无用的。他们的 第一个错误就是违抗神的命令，第二个错误就是逃避神。　　

请留意亚当和夏娃犯罪后所造成的三件事。

首先，罪使他们与神隔绝。在亚当和夏娃的㆒生中第一次躲避神。

第二，神来寻找他们（3: 9）。神经常主动寻找失丧的人。耶稣说，祂来是寻找 和拯救失丧的人（路19: 10）。

第三，罪带给他们恐惧。亚当承认他躲避神是因为惧怕（创3: 10）。相反地，约翰告诉我们，神完全的爱消除所有的惧怕（约壹4: 18）。

当我们犯了罪的时候，自然的本性便会把罪隐藏起来。我们要把罪隐藏起来，不让神和人发 现。不幸的是，那位我们要向祂隐藏的，正是可以帮助我们者。神的同在带给我们盼望。神的同在向我们证明，祂超过罪所带来的问题和死亡。

哥伦布葬在西班牙某一城市，有一个纪念碑纪念着这位伟大的发现家。也许这个碑最有趣的部份是一只狮子在撕毁西班牙历代的一句格言。在哥伦布启航开，西班牙人相信他们己达到世界的尽头。因此，他们有一句格言「无有更远之处」，意思是说他们已去到世界的尽头了。而那个 「无」被狮子撕去了，剩下便是「有更远之处」。哥伦布已证实，事实上是有更远之处的。

伊甸园:「伊甸」在希伯来文的意思是「喜悦」。它的意思让人肯定了伊甸园是一个丰富喜悦的天堂。

因为圣经没有提供它的地理资料，我们 只有依靠猜测来了解它的位置。大概，伊甸 园是位于东方的某处（创2: 8），从巴勒斯坦 看，它可能是在米所波大米亚或印度 波大米亚或印度 波大米亚或印度 波大米亚或印度的某处 。更精确地推敲它的位置，便要依靠对那从伊甸园流出来的四条河的解释了（创2: 10-14）当然，那四条河中只有两条已被确认，就是底格理斯河和幼发拉底河。其余两条名 为基训和比逊的河，可能是流进或出底格理 斯河和幼发拉底河的支流。

在基督之前的世代，人们是没有盼望的。没有真正的证据，可以证明死后有任何事物。但当 耶稣从坟墓里把裹尸布挣开，从里面走出来之后，祂证实死后仍有一个世界。保罗写道，「死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。」（林前15:55-57）。神不单已经应许与我们同在直到世界的末了，而且超过了它直到永恒。

逃避神赐的责任，人生便入歧途。请留意看第11节，神开始查问亚当和夏娃犯罪的根源。当亚当和夏娃开始推诿犯罪的责任时，那个问题便自己显露了出来。亚当试图归咎于夏娃。他甚至含沙射影地说，这个烂摊子神也 是难辞其咎的：「你所赐给我，与我同居的女人…」（3: 12）。

神的回应是快捷而坚决的。神把不顺服的后果告诉了亚当、夏娃和蛇（3: 14-19）。神这样 做便给人建立了需要为自己行为所产生的后果承担严肃的责任。神并不喜欢惩罚祂的儿女。然而，祂的儿女必须学习为自己的生活负责任。

请留意三项有关不顺服神的后果的事实。

首先，每一个后果都是个人的和独特的。神分别把后果 直接地给与每一个人。没有两个后果是相同的。

第二，每一个后果都带给人一生学习的功课。

第三，神赐给人恩典（3: 21）。

神希望祂的儿女都是得到 最好的。神要供应他们的需要。但神的儿女同时也要负责任。基督徒有责任读神的话语，有责任每天与神交谈，并有责任每天委身为主而活。

1. 你每一天或每一周用多少时间读神的话语呢？

2. 平均每一天你会用多少时间与神交谈呢？你如何能用更多时间来亲近神呢？

3. 有谁可以与你互相勉励，一同追求灵命的长进？

4. 在你的生活中有些什么事物使你离开神呢？

5. 你有没有为人生定下一个使命？那是一个什么使命？