喜乐的泉源（一）

有这么一位女孩，父亲是曾经代表美国的奥运会摔跤运动员。她秉承了父亲的天性，喜爱各样的户外运动，骑马、登山、网球、游泳样样都在行。但不幸的是，有一次她们全家到海边度假，她错误地估计了海水的深度，结果在尝试跳水的时候，颈椎折断，造成了全身肩膀以下的高肢瘫痪，那时她才只有十七岁。人生还有太多的绚丽，等待着她去探索，但此刻都顿时化为灰烬。在那之后的两年里，她经历了极度的迷茫和沮丧，甚至怀疑神的存在和信仰的真实。感谢主，带领她从忧郁当中走了出来，并赐给了她超凡的意志力。她学会了用牙齿咬住笔来写字和画画，并以此画出了许多美丽的图画。她还写出了好几部的著作。她的事迹被拍成了电影，她的见证更是激励了无数的人。她就琼妮‧厄尔克森（Joni Eareckson Tada）。或许大家都听说过「琼妮之友」这一广播节目，这就是她致力于帮助身患残疾或身处忧郁的人群所设立的。帮助琼尼走出抑郁的，就是明白神的心意，并且从中得到喜乐。她曾经说过：「Sometimes God allows what He hates to accomplish what He loves」（有时神允许祂所恨恶的，以成就祂所喜悦的）。

作为基督徒，神应许了我们以平安和喜乐，但很多时候我们却处在迷茫和沮丧之中，不是吗？这是为什么呢？我们喜乐的源泉在哪里？本文及接下来的一个系列，我们将通过对腓立比书的学习，从保罗虽身陷囹圄，却能喜乐无比的经历，来探讨基督徒如何可以经历同样的喜乐。本文将着重学习第一章1-11节：「¹基督耶稣的仆人保罗和提摩太写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒，和诸位监督，诸位执事。²愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们！³我每逢想念你们，就感谢我的神；⁴每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜的祈求。⁵因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。⁶我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。⁷我为你们众人有这样的意念，原是应当的；因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。⁸我体会基督耶稣的心肠，切切的想念你们众人；这是神可以给我作见证的。⁹我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，¹⁰使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；¹¹并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。」从中我们可以看到保罗来自身份、感恩、及关切的喜乐。

一．来自身份的喜乐 （1-2节）

保罗被耶稣光照，从基督的死对头变成了虔诚的基督徒以后，四处放胆传讲福音，巡回佈道并建立教会，腓立比教会就是他在欧洲大陆所创立的第一所教会。在传道的后期，他明知道上耶路撒冷去会被抓起来，但却一如既往顺服神的带领，结果真的被犹太领袖们抓了起来。他被关押在罗马人的监狱当中，一关就是两年多。在这期间，犹大领袖一直怂恿监管罗马长官，试图置保罗于死地。保罗只能行使他身为罗马公民的权利，上诉于罗马皇帝该撒。结果他被解押到罗马，被软禁在他的住所里，等候上庭接受审判。

保罗就是在这个毫无人生自由，对将来的何去何从一无所知的监禁当中，给腓立比教会寄去了腓立比书。但从这一封书信里面，我们虽然可以看到他处境的艰难，却没有看到丝毫的抱怨，反而是心中的喜乐溢于言表。他的这种喜乐是源自于各方面的，其中一个方面必定是因为他牢记自己在基督耶稣里的身份。

保罗开宗明义地以「基督耶稣的仆人」自称。其实，不单只是腓立比书，保罗在写所有其它书信的时候，基本上都是以基督的仆人或基督的使徒来介绍自己的。这说明了这一身份对他是何等的重要。要知道，他的这一身份，其实并没有给他带来任何的优厚待遇，反而是让他吃尽了苦头。他自己描述说：「他们是基督的仆人吗﹖（我说句狂话，）我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；被棍打了三次；被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险，同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。」（林后十一：23-28）作为基督的仆人，极力传扬基督的福音，保罗非但没有凡事顺利，反而是历经艰难，这又是何苦呢？又有何喜乐可言呢？

但是，正是因为经历了如此的逼迫，还能保持喜乐，这说明了从保罗内心发出的，是真正的喜乐，没有半点的虚假。这也说明了保罗深信，为基督经历这些苦难，是完全值得的，因为他在主里所得到的身份，以及由此而带来的福份，要远超出世上一切的艰难。保罗深信在基督里，他一切的过犯都已经得蒙赦免，自己人生中最大的问题已经得到解决，他已得称为神的儿子，而且在世上的所有遭遇都是暂时的，都是一个历练的机会，将来必然承受神的赏赐以及永远与神同在的祝福。同时他也深知道，他这一身份的改变来之不易，是父神用大价钱把他买赎救回来的。这样的一种认知，促使他不遗余力且不顾一切代价地去宣扬救主的美好。遇到再大的困难，只要想到创造宇宙万物的主宰是爱他的，是与他同在的，这不足以让他由衷地涌出巨大的喜乐吗？

保罗在书信里称住在腓立比的信徒们为基督耶稣的「圣徒」，这也应当是我们的身份。圣徒是怎么一个概念？很多基督徒都不敢相信自己是圣徒，原因在于我们认为自己做得不够好，不配得这一称号。但是，「圣徒」的称号不是我们自己赚来了，不是因为我们努力洁身自好，以致于已经圣洁无瑕了。不是的！我们之所以被称为「圣徒」，是因为耶稣基督为我们承担了罪的惩罚，使得神可以赦免我们一切的罪，所以祂可以把我们当作无罪而成为圣洁。我们得着这一身份，不是因着我们自己的作为，而是完全是出于神的救赎壮举。我们都是被神分别为圣的人。因着神的救赎，基督徒还被称为「被拣选的族类」、「有君尊的祭司」、「圣洁的国度」、「属神的子民」。这是何等荣耀的身份！我们是否应该为此感到自豪呢？因着这一身份，神应许爱我们到底，并且永远不会撇弃我们。由此我们得知，不管在人生中遇到任何的风浪，神都会与我们同在。所以，当我们感到灰心沮丧之时，是否可以反省一下自己的身份，从而得到安慰和喜乐呢？

在当今这个弯曲悖谬的世代，我们「圣徒」的身份或许不会给我们带来什么好处，反而可能会给我们引来许多的麻烦，轻则遭到家人的苛刻指责或同僚们的冷嘲热讽，重则可能因此失去工作或遭遇牢狱之灾。不管是在中国，还是在整个西方社会，社会的潮流都是敌对基督信仰的。面对这样的阻力，很多时候我们会选择沉默，并不以自己的特殊身份而感到自豪。但这正是让我们失去信仰中喜乐的原因所在。不但如此，这样做还是非常危险的，因为耶稣说：「凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。」（太十：33）我们如何对待自己基督徒的身份？这不但可以决定我们今生在世的喜乐，还可能决定了我们将来在天国里永恒的地位。

讲到在人前认主，希望这位运动员的见证可以成为众圣徒的榜样。阿拉巴马大学的美式足球队是公认的传统强队，曾多次夺得全美大学足球联赛冠军的殊荣，这可是了不起的功绩。在二零一七年的赛季中，他们又如愿以偿地打入了决赛，似乎冠军又是非其莫属。但在决赛当中，他们的四分卫却是一反常态，导致球队在上半场一直落后。在下半场开始的时候，教练无可奈何地换上了仍是一年级新生的替补四分卫。这时，大多数人都觉得大势已去，因为新生毕竟缺乏经验，还是第一次参加比赛，是很难带领球队反败为胜的。然而，这位名不经传的替补却让人大跌眼镜，他力挽狂澜，先是奇迹般地带领球队追平比分，然后在加时战中一击而中，实现了匪夷所思的大逆转。他的出色表现，自然引起了广大观众的好奇，因为绝大多数人都从来没有听说过他。但只要稍加留意，人们就很轻易就可以从他身上发现一个很明显的标志，就是他在比赛时，都会在两边的脸颊上各涂一个十字架，表明自己的基督徒身份。在一举成名的比赛之后，他在接受采访时，第一是归荣耀给上帝，其次是赞誉队友的表现，最后还强调不是自己的功劳。从中我们可以看出，一个把自己身份看对了的人，他的喜乐不是来自所缔造的成就，而是自己与神之间的关系。他的名字叫Tua Tagovailoa，是从夏威夷来的。虽然他现在已是炙手可热的主力球员，但每次看他的采访，总能看到那份谦卑以及因信靠神而得的喜乐。一个十七、八岁的年轻人，敢于逆着世界的潮流，不畏世人的嘲笑和拒绝，实在是难能可贵。然而，正是因为他的这种无惧，让他充满了喜乐。

我们也可以因自己的身份而得到喜乐，我们愿意去体验吗？

二、来自感恩的喜乐 （3-6节）

保罗在巡回佈道期间，有一次他看见一个异像，得知神呼召他前往马其顿去传道。他们一行到达马其顿的第一座城就是腓立比。在那里，一位卖紫色布匹的女子吕底亚首先信了主。保罗一行就住在吕底亚家，在那里传扬福音并驱赶污鬼。后来因为有人诬告他和他的助手西拉，当地人就把他们抓了起来，在一轮棒打以后，把他们关进了监牢。在半夜的时候，保罗和西拉正在祷告和唱赞美诗，突然地大震动，监牢的们都打开了。看守的狱卒本以为保罗他们一定逃走了，所以想要拔刀自杀。没想到保罗他们并没有离开，并阻止了狱卒的鲁莽行为，让他无比感动，以至于全家都归信了基督。福音就是这样在腓立比传开的，腓立比教会也是由此而来。

腓立比教会一直关心和支持保罗的宣教事工，是保罗传福音的初期，唯一在经济上资助他的教会。对此，保罗深怀感激之心，所以他每当想到腓立比教会的信徒时，就情不自禁地感谢神。保罗书写腓立比书的其中一个原因，就是对他们在福音事工上的支持表示感谢。他没有因为腓立比教会是自己所创立的，且完全得益于他所经受的逼迫，而居功自傲。他没有把腓立比信徒的支持当作是理所当然的。他的这份感恩之心，也是他心中充满喜乐的一个源泉。

在圣经里，我们可以看到，感恩和喜乐就像是孪生兄弟，常常是相提并论的，正如保罗自己所教导的：「要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」（帖前五：16-18）保罗不单只是教导信徒这样去做，他自己也是时常这样实践的，所以他时常因腓立比的信徒而感谢神，并时常为他们祷告，以至于他自己得以在其中经历欢喜的快乐。也可以说，当保罗在感恩和祷告的时候，他就得到了喜乐。

其实，人之常情也告诉我们，当我们把眼光专注于一些负面的情形时，心中自然充满了愁闷，但如果我们可以从不好的情形中找到正面的因素，心中的愁苦就会自然减轻。比如说，屋漏偏逢连夜雨，这是很糟糕的情形。但你也可以这样想，正是连续下了这么大的雨，才让你发现屋顶坏了，让你可以及时修理。这是所谓的正面思维，也可以说是一种阿Q精神，对我们缓解愁苦是具有一定功效的。

但是，保罗的感恩所带来的喜乐要远超出这一层面，他的感恩是以神为中心的。他从腓立比教会的慷慨，以及他们在福音事工上的同心合意，看到了神作为，从而心中充满了感激。这也说明他深切地知道，一切的好处与祝福，最终的源头都是神。

以神为中心的感恩，不再只是一种心理安慰的阿Q精神，而是对神的作为充满信心的回应。他深知道，神已经在他自己身上，以及在腓立比教会，都已经动了善工。对他自己而言，他对神的工作是充满感恩的，正如他自己说：「我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服侍他。我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。」（提前一：12-16）他所感谢的，是神对他施行拯救的善工。因着这样的感恩，让他不断被提醒，自己从前是何等的不堪，现在因着神而改换一新，难道不应该欢喜雀跃吗？这样的感恩，也可以让他确信，不论将来的情形如何，神都必继续祂的工作，直到耶稣基督的日子，还会有什么会让他失去盼望呢？

以神为中心的感恩，会让人除去心中的骄傲。虽然保罗为腓立比教会吃尽了苦头，是建立腓立比教会的头号功臣，但他看到的是神所做的善工，并非自己的功劳。当一个人能够看到神的工作越多，他是否就会对神越有信心，从而也能经历越大的喜乐呢？一颗感恩的心，会我们不断地思想神的作为，也因而持续得着喜乐。

我们有时常看到神所动的善工吗？我们从前是怎样的人？在那条老路上继续下去，将会走到怎样的结局？我们的生命品格在得蒙拯救以后有了多大的变化？我们的日常生活，从日用的饮食到存活的气息，神给了我们多大的供应？神通过弟兄姊妹给了我们多少的关爱？每每想到这些，难道不值得我们欢喜快乐吗？当然，如果我们在这些问题上，都没有觉得神所做工作的美善，这只说明我们与神的关系出了问题，或许这正是我们没有办法活出喜乐的根本原因所在。

当今的世代，忧郁症是一个很普遍的现象。得这病的人越来越多，而且患者的年龄越来越小，甚至连小学生都有患上此病的。我自己也在处理教会事务的时候，曾经一度陷入了极为严重的焦虑当中，当时真正体味到了什么是食不知味，夜不能寐，甚至于有一天清早照镜子的时候，发现脸上在一夜之间突然冒出大块大块的老人斑。当人在生活中面对巨大的压力，而且对将来的出路充满迷茫的时候，是很容易因四面楚歌而堕入忧郁的。感谢主，在我掉入深谷的时候，祂不断提醒我祂的信实，催迫我每天在起床之前，先思想三件值得感恩的事，然后在一天的生活当中，一有空闲的时候，就提醒自己为这几件事感恩。在那段时间里，圣灵也常常把诗歌放置在我脑海里，《如鹰展翅上腾》这首诗歌不知陪伴我走过了多少的路。正是这样的感恩，神让我感受到了祂的同在，也让我对将来的道路建立了更大的信心。渐渐就走出了那段不堪回首的黑暗时日。不过现在回想起来，神允许我走过那段路，其实也是一个恩典的带领，对我自己的成长是极为有益的，为此而感恩是除去心中苦毒的最佳良药。

弟兄姊妹们，我们对神心存感恩吗？一个很好的标志就是我们愿意为神作出多大的付出。真正的感恩不是停留在口头上的，而是会转化成为行动的。我们愿意因感谢神而更努力地学习圣经以及更殷勤地祷告吗？我们愿意因感谢神而更积极地侍奉以及更慷慨地奉献吗？我们愿意因感谢神而不断实践信仰，以至于生命得改变而成为他人的祝福吗？

我们每个人都可以因感恩而得到喜乐，我们愿意去尝试吗？

三．来自关切的喜乐 （7-11节）

除了对腓立比教会心存感激之心以外，保罗对他们还充满了关切的情怀。对于这一情怀的真切，他甚至敢于以神来为他作见证，可见是何等的情真意切，毫无虚伪。这样的关切，促使他不断地为腓立比教会祷告，求神帮助他们不断成熟，能够分辨是非，做诚实无过的人，并结满生命的果子，使神得荣耀。保罗在困境当中没有怨天尤人，而是时刻惦记着弟兄姊妹灵命的长进。他觉得腓立比圣徒的长进和成熟，要比他个人的安危重要得多。其实不难想象，保罗的这一心志，可以帮助他轻看眼前的困苦，从而经历喜乐，这是他所得到的另一喜乐源泉，就是来自对他人关切的喜乐。

　　当我们遇到困难的时候，或许我们会认为必须把时间和精力都花在解决困难之上，自己也就没有太多的力量来帮助别人了。但是，正如我们手上拿着一分钱，我们把这钱币放得离眼睛越近，我们就越是什么其他东西都看不见，当我们越是专注于自己的问题时，这些问题似乎就会变得越来越大，我们的心境可能也会变得越来越苦闷。但这时如果我们能去关注一下他人的需要，或许你会发现自己的问题真的没有那么严重，从而你也可以从苦闷中被解脱出来。同时，当我们这样做的时候，我们也会发现，我们在为神做事，神也为我们做事，而神所做的，要远比我们自己所做的好得多。这正如耶稣所说：「你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。」（路六：38）有了这样的应许，我们为他人有所付出的时候，难道不是值得大大喜乐的吗？偶尔有弟兄姊妹询问说，你在教会的这些侍奉，需要花费多少的时间？我的回答是，确实，侍奉是需要花时间的，准备一篇讲道，就要花上大约二十个小时，但这不是说我比别人的时间多，或者是我需要面对的难题要比别人少，更不是我的能力比他人强，而是神为我解决了许多的问题，让我可以腾出时间来参与服侍，这是一个喜乐的经历。

保罗对主耶稣的应许必然是深信不疑，并且还是常常实践的。他对罗马的信徒这样吩咐说：「爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。圣徒缺乏要帮补；客要一味的款待。」（罗十二：9-13）由此不难看出，保罗的喜乐，很大一部分就是源自于侍奉他人。若我们愿意去关注他人的困境，从而尽力伸出援手的话，我们不单只是顺从神的命令，以服侍人的方式来侍奉神，我们还可以从中经历喜乐。

当然，我们要服侍别人，首先要注意的是自己的灵命长进。惟有我们自己不断在灵里迈向成熟，我们才有可能在关切他人的侍奉上做得持久，体验到越侍奉越甘甜的滋味。也惟有我们在灵里不断成熟，我们给他人的的引导和帮助，才有可能是符合神心意的。保罗对腓立比教会这些关切的期望，也是神对我们的盼望。我们要学习如何在知识和见识上建立更多的爱心。这告诉我们，不论我们现在有多少的爱心，都是还可以激发更多的。同时，我们的爱心要建立在真理和公义之上，绝对不能是盲目的溺爱和偏爱。这不是一种做老好人不敢得罪人的「爱」，而是愿意用温柔的方式去帮助人改邪归正的爱。这样的爱，就是生命的果实。我们都知道，耶稣说，葡萄枝子要结出果实，就必须维系在葡萄树上。我们想要结出生命的果子，就必须时常维系在耶稣基督里，不断从祂得到喂养，从而生命不断得以改变，以至于我们可以荣耀神的名。这样的改变，会让我们不再以自我为中心，催逼我们去关切他人的境况，去关心生活中遇到窘况的人，去关心他人在灵命上的成长，去关心教会的各样事工以及弟兄姊妹之间的连接。正如琼妮‧厄尔克森一样，她完全有百分之一百的理由选择成为只接受他人关心的人，但她却在热切关心他人当中经历了神对她的旨意，以及活出了生命的意义，从而也找到了极大的喜乐。最近，她那本以为已经治愈了的癌症复发了，她在接受手术前说：「我们每天在『琼妮之友』那里为许多勇敢的残疾人及其家人服务，他们激励着我；他们是在个人危机中坚持不懈的人。他们不疑惑神赐给他们生命的荣耀。我何必疑惑呢？」从她的坦然当中，我们是否也可以看到喜乐的要诀呢？

我们愿意去做一个心中充满关切的人吗？多年前认识这么一位老姊妹，虽然当时她已年逾九旬，但却每天都至少花两个小时的时间，为教会的弟兄姊妹们祷告，从不间断。我们可以做什么呢？于我自己所在的一个规模并不大的教会里，就在这个时刻，就遇上了各种各样的需要，有不幸在年纪轻轻就被诊断出癌症的、有无辜被路边枪战子弹击中的、有妈妈在怀孕在过程中出现问题的、有多例患上忧郁症的，有开车出了事故的，有在生活中迫切需要指导的，如此等等。相信只要我们去留意，就定能发现自己周围也有不少类似的需要。我们愿意为他们祷告吗？我们愿意去打个问候的电话吗？我们愿意在人力或财力上给予援助吗？这些都是我们经历喜乐的机会，盼望我们多留意，多实践，从而多得喜乐。愿神帮助我们！

本文从腓立比书第一章的头半段探讨了保罗喜乐的源泉，就是来自身份、感恩、和关切的喜乐。盼望我们对众圣徒有所启发，让我们一同经历喜乐。

喜乐的泉源（二）

　　基督信仰从开始被传播直至如今，一直都遭到各种各样的排挤和逼迫。从初代教会那来自犹太宗教领袖和罗马帝国的围剿，到近代源于共产运动的摧残，我们都可以看到基督徒所面临的逼迫是何等的真实。圣经被焚烧，教会被取缔，基督徒被囚禁甚至被杀害，都早已是司空见惯的事情。按照常理，基督信仰应该早就被扼杀了。但是，基督信仰不但没有夭折，反而是在每次的大逼迫之后，都迎来了更大的复兴。我们不得不为此而感谢神那奇妙的保护。同时，我们也必须感谢那些勇于实践真理，就是那些落在百般的试炼当中都以为大喜乐的忠心信徒们。因为他们在信仰中的持守，让基督信仰得以代代相传，使我们今天也有机会认识神，与天国有份。这些信徒的表现，充分说明他们领悟到了保罗所言传身教的喜乐诀窍，并在生活中把之彰显无遗。保罗说：「¹²弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺，¹³以致我受的捆锁在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。¹⁴并且那在主里的弟兄多半因我受的捆锁就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。¹⁵有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意。¹⁶这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；¹⁷那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。¹⁸这有何妨呢﹖或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜；¹⁹因为我知道，这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。²⁰照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。²¹因我活着就是基督，我死了就有益处。²²但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。²³我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。²⁴然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。²⁵我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐，²⁶叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。²⁷只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。²⁸凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦，你们得救都是出于神。²⁹因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦。³⁰你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。」（腓一：12-30）以此我们继续学习保罗所教导的喜乐源泉。本文着重探讨使命的喜乐、放胆的喜乐、以及传承的喜乐。

1. 一.使命的喜乐 （12-18节）

　　保罗写这封书信的时候，正在罗马等候审判，虽然身被软禁，毫无人生自由，但他却仍然可以「欢喜，并且还要欢喜」，原因在于他坚定地相信，自己一切的遭遇，尽管对他个人来说是痛苦的，但对于福音的传播却是大有益处的。他以扩展天国为自己的使命，因而不论遇到任何的环境，只要福音被传开了，他就可以大大喜乐。这是出于使命的喜乐。

　　因着强烈的使命感，保罗在身受捆锁当中也充满了喜乐。他刚开始在腓立比传福音的时候，曾被人关进监牢。那次坐牢，神用一神迹把他救了出来，同时也让看守的狱卒及其全家都蒙救赎。相信保罗当时必因此大为喜乐而感谢神。然而，这一次神没有用特殊的方法来解救他，保罗仍然是大有喜乐，因为他所看到的，是那些看守他的御营兵丁，以及一切相关的人员，都因他的遭遇而对福音有所了解。同时，他也看到，许多的信徒因他被囚的遭遇而大受激励，于是对神的信心更加坚定，也更加放胆无惧地去传扬福音。保罗因为这一结果，心中就充满了喜乐。从中我们也看到，保罗的喜乐不是出于自己的处境是否安泰，而是在于天国是否因自己的处境而被扩展。当他把自己的遭遇与扩展天国的使命联系在一起的时候，他就可以看到一幅更大更美的图画，从而不再定睛于个人安危，而是专注于神的计划，因为他知道，不管是顺境还是逆境，都可以被神所用而促进福音的传播。这样的一个使命感，让他在苦难中的痛苦被喜乐所取代。

　　在义和团事变中，受到打击最大的是戴德生牧师所创办的内地会，他们当中的五十八位宣教士，及二十一位孩子惨遭杀害，损失的财产更是不计其数。他们有很多的理由要求并接受清政府的赔款。但他们知道，虽然接受赔款是顺理成章的，但如果他们这样做了，必然会引起中国人的误解和敌意，不利于福音的传播。所以，为了展示「基督的温柔和良善」，也是为了更有效地推广福音事工，他们拒绝了任何方式的赔偿。这是一种以扩展天国为使命的心态。这一使命感让他们放下个人的荣辱，甚至自己的生命，在极度困难之下仍然满怀喜乐。因着他们的义举，在义和团事变以后，基督的福音在中国以更快的速度，在更大的范围内得以广传，信主的人数大大超过动荡之前。同时，被激励而愿意前往中国的西方宣教士，人数不减反增，以成倍成倍的速度增长。相信这正是那些为主殉道的宣教士们所希望看到的结果。正如保罗一样，他们的苦难被神转化为对他人的祝福，他们也以自己的生命实践了耶稣的教导：「我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多籽粒来。」（约十二：24）他们当年为了回应神的呼召而欢然上路，到了天上与神相聚时，必然更是因为看到自己流泪撒种所结的果实而感到无比的欣慰。

　　我们怎样看待自己所遭遇的不幸？如果我们也能像保罗那样，以扩展天国为自己最大的使命，那我们在不幸当中的心境也会是完全不一样的。我们的顺境，或许会迎来他人的欣赏和羡慕，但如果回应得当，我们的逆境更是可以激励他人对神的信心，成为神祝福人的管道。因为在逆境当中，我们有机会可以让人看到因信心而来的喜乐，也有机会可以让人看到神对一切事物的掌管。有了这样的心态，我们就不会认为自己是在白白受苦，也不会浪费每次遭遇苦难的际遇。过去曾有一段时间，我因为背部疼痛，连腰都直不起来，走路时就像一只虾那样恭着，而且走不了几步就疼痛难忍而必须停下休息。这导致的情绪低落是可想而知的。但有一次听到一位弟兄说：「看到你这样的状况都还在教主日学，我就根本没有理由不去上了。」那时我才恍然大悟，原来我们的一举一动都可以影响周遭的人，神在使用我们的每一时刻。正是这样的领悟我振作了起来。如果我们都以正面的态度来面对挫折和困难，在其中以扩展天国为念，相信我们在困境中的表现必然会不一样，因而心情也会更多被喜乐所充满。

　　因着强烈的使命感，保罗在饱受攻击之时也充满了喜乐。除了遭遇教会外部的逼迫以外，保罗还要面对来自教会内部的攻击。有些人所谓的「侍奉」为的是荣耀自己，所以他们拉邦结派，假公济私，其结果必然就是嫉妒和纷争。这些人不是在真心侍奉神，如同犹大书中所说的「只喂养自己」的牧人，实则是非常可恶的。这种现象不但在保罗的时代甚为猖獗，就是在今天也是屡见不鲜的。面对这样的人，保罗有十足的理由来谴责他们，并因他们而感到愤怒，因为正是这些人，平白增添了他所受捆锁的苦楚。但当他看到，不管这些人的动机如何，福音究竟被传开了，从扩展天国的角度来考量，还是有好处的，保罗因此就欢喜起来。这也是一种被使命所驱使的喜乐。尽管自己的利益受损，但只要是扩展天国的使命得以成就，他就以此为乐。

　　作为基督信仰之泰山北斗的保罗，尚且面对这样的攻击，我们岂能幸免呢？保罗在面这些攻击中所展现的广阔胸怀，是非常值得我们借鉴的。在教会里侍奉，我们经常犯的一个错误，就是太过高估了自己所谓的「名声」。一旦觉得自己的名声受损，我们就会感到无比冤屈，于是就不惜代价来去辩白，甚至还会去拉拢弟兄姊妹来为自己出气。面对这样的情形，有些弟兄姊妹也就真的以为自己是在「伸张正义」，俨然以为自己就是神的代言人，结果把教会弄得鸡犬不宁。在教会里侍奉，我们还很容易犯另外一个错误，就是太过高估了自己所负责的事工。无形中我们在自己的事工周围筑了一道墙，他人不得随便染指。甚至我们还常常把自己的事工看作是最重要的，别人不给自己让路，在我们眼里就是在干犯神的旨意。我们怎样对待来自他人的批评？我们怎样看待其他弟兄姊妹的事工？我们怎样看待其他教会的事工？如果在这些方面处理不当，我们很容易会制造矛盾并使之升级，导致教会间或教会内部的纷争，让神的国度受损。保罗的榜样告诉我们，在侍奉中处理与他人之间的不同，要本着「他必兴旺，我也兴旺」的态度，一切以保全神的国度和神的教会为念。这是以扩展天国的使命而放下自我利益的态度。这样的态度会让我们在事奉中更加充满喜乐。

1. 二.放胆的喜乐 （18-23节）

　　保罗身处监禁之中，正在等候审判，可谓是生死未卜，但心中却是充满了喜乐。从他的书信中我们可以了解到，他那把生死置之度外的大无畏境界，是他满心喜乐的源泉所在。

　　保罗深信，他目前的处境虽然艰难，但借着腓立比信徒的祷告，以及圣灵的带领和保护，他终必得到解脱。所以，只要他活着，就为主而活，在世上做基督的使者。但即便是要面对死亡，他也深信神所安排的一切都是最好的，他仍会满心欢快地去迎接。这是因为他坚信，死亡并非终结，而是与基督永远同在，乃是值得欢喜快乐的。这样的一种放胆的态度，让他无论面在怎样的情形之下，都可以坦然及充满喜乐地去面对。

　　我们从但以理的三个朋友中，也看到了这种放胆的喜乐。他们自幼被掳略到巴比伦，当时的巴比伦王尼布甲尼撒为自己立了一个金像，强迫所有人都顶礼膜拜，斗胆抗令者要被扔进炙热的火窑里。但这三位勇士面对淫威却毫无畏惧，坚决不向偶像下跪。当巴比伦王以火窑相胁的时候，他们坦然地回答说：「尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你，即便如此，我们所侍奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，祂必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们绝不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三：16-18）

　　在此，我们看到了一种「即便如此」信心，就是即便自己被仍进火窑，仍然相信神会实行拯救。这就是对神心存完全的信靠，相信只要我们站在神的那一边，就什么都不需要害怕。保罗自己也曾写道：「既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？」（罗八：31）所以他坚信，在他所处的恶虐坏境之下，神终必要拯救他，照着他所切慕、所盼望的，没有一事叫他羞愧。这叫他怎能不喜乐呢？

　　在此，我们还看到了一种「即或不然」的信心，就是即使神的计划不是要救自己脱离火窑之灾，自己仍然要坚定跟随神。这就是对神不存丝毫的怀疑，相信祂的计划超出我们的所求所想，绝对是为了我们最大的好处。这就如保罗所写的：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。」（罗八：28）所以他满心盼望，即便神没有解救他脱离困境，他也是进入到一个「好得无比」的国度。这一信念让他自觉身处「两难之间」，不知道哪个结果更好。但从中我们不难看出，他其实面对的选择是所谓「好的麻烦」，不管结果如何对他来说都是好的，也可以说他是处于「两易之间」，这更是让他感到喜不自禁。

　　内地会的宣教士们，之所以可以大义凛然地面对他们的灭顶之灾，而之后还放弃任何的合理赔偿，完全也因为是他们具备了这一放胆的精神。他们前往中国去做宣教士，都是本着为主牺牲的宗旨去的，故而把为主殉道当作是荣誉，所以他们自然不会接受任何的赔偿。他们真正活出了圣经的教导：「你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。」（彼前二：21）这些宣教士们，因着效法基督的榜样而给我们留下了美好的榜样。从他们的榜样中，我们可以深刻地领悟到，无论遇到任何的处境，只要因对神的信心而放胆而行，就会充满力量及喜乐。

　　我们时常因何而愁苦呢？不正是因为我们患得患失，奢望事情按照我们的设想而发展吗？我们很担心什么事情将会发生，以及什么事情将不会发生。我们在自己的财政状况、工作成果、健康状态、子女教育等等事项上，都非常在意其结果，冀望神以我们所设定的方式来为我们成全。当目标实现时，我们就欢喜快乐，当理想旁落时，我们就低沉烦恼。这样，我们的心情就时常被周围环境影响而上下波动。好多年前有一位弟兄在等绿卡转身份，由于我在那段时间也在等绿卡，所以他非常「关心」我。每个月在移民局公布日期进度的当天，他总是会给我打来电话，询问我是否有留意到最新的进展。从中可以看到，每当进展速度飞快的时候，他就非常高兴。但若是日期停滞不前，他就沮丧万分。他的心情完全被移民局所左右了。我们为任何的事情越发担心，这个世界就会越发控制我们，夺去我们心中的喜乐。保罗所展现出来的那种放胆精神，可以帮助我们克服来自世界的辖制，让我们在任何的环境之下都经历喜乐。

　　我们如何才能放胆呢？首先我们要学习相信神的应许。神爱我们，甚至不惜以自己独生爱子的代价来拯救我们，祂怎么会不在凡事上眷顾我们呢？圣经上说：「你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。」（彼前五：7）耶稣也应许说，天父连天上的飞鸟都看顾，我们在神眼里要比飞鸟贵重千万倍，祂怎会不珍惜眷顾呢？对此越是坚信不疑，我们就越能消除惧怕和忧虑，并且练就那「即便如此」的信心。不久之前的一个夜晚，教会里的一位姊妹照常开车回家，谁知在一个交通灯前停留的时候，车子的周围突然发生了枪战，她不幸被击中。子弹打入她的腰部，离中枢神经只有毫发之距，这已经是不幸中的万幸，但尽管保住了性命，医生认为她的左腿很可能就此残废。面对如此匪夷所思的变故，教会里不少的弟兄姊妹在为她祷告之余，都感到不解和焦虑。但这位姊妹确是异常平静，她坚信神会帮助她，反过来安慰大家，弟兄姊妹们也因她的信心而大受鼓舞。感谢主，她的信心得到了回报，今天她已经站立行走，与正常人并无二致。相信这完全是出于神的恩惠。这位姊妹的见证，充分说明了在困境中仰赖神，是除去心中忧虑的最佳良方。

　　另外，我们要操练放胆，还要学习相信神的安排。神爱我们，不表示祂总会让我们心想事成。相反，有时祂会使用一些艰难困苦来磨练我们，正如圣经所说的：「那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。」（彼前五：10）相信在凡事上都有神的美意，就是那「即或不然」的信心。神已经把我们最大的问题，就是因为罪而带来永远沉沦，给解决了。我们还有什么好可怕的呢？即便是遇上了一般人所认为最糟糕的情况，我们走到了生命的尽头，哪又如何呢？享受与神永远同在，不是一件好事吗？在一百多年前，有一位年轻姊妹立志要去做宣教士，在成行之前，有一次她和丈夫及年幼的小女儿到纽约附近的海滨度假。当他们在海滩上共享野餐的时候，他丈夫听到一个小男孩溺水呼救的声音，就奋不顾身地冲入大海中相救，不幸的是，他被那小孩紧紧抓住而无法游回岸边，两个人都没有生还。亲眼目睹这一悲剧，这位姐妹实在是伤痛欲绝。当时，她的女儿才四岁大，今后的日子怎么办？神为什么让这样的事情发生在她身上？她充满了疑惑和挣扎。但是，不久之后，她就写出了一首大家都非常熟悉的诗歌–《信靠耶稣何等甜美》。副歌是这样唱的：「耶稣，耶稣，何等可靠，多少事上已证明。耶稣，耶稣，宝贵耶稣，愿我信心更坚定。」这样的信靠，让她战胜悲伤和疑惑，在困境中因放胆信靠而经历喜乐。后来她终于如愿以偿，前往非洲宣教，为主摆上了她的一生。

　　只要凡事放胆，不论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。这是保罗喜乐的源泉，也可以是我们的喜乐源泉。

1. 三.传承的喜乐 （24-30节）

　　保罗虽然为他的信仰经历了许多的痛苦，让他对步入天堂充满了憧憬，但他仍然满有喜乐地活着，是因为他知道，他活在世上，并且与信徒们同住，对这些信徒来说是至关紧要的。腓立比的信徒可以因继续得到保罗的教导和激励而欢喜快乐，保罗则因这些信徒的长大成熟而喜乐。他深知道自己肩头上还承担着一个信仰传承的责任。这里他提到了信仰传承的三个方面：属灵生命的见证（行事为人与基督的福音相称）、扩展天国的热心（为所信的福音齐心努力）、以及面对争战的勇气（为基督受苦）。

　　当我们也愿意把信仰传承当作自己的责任时，我们不但可以享受现时的喜乐，还可以与他人一同分享喜乐。并且，将来在永恒里，我们仍然可以因看到自己辛劳的果实，而不断地喜乐。冒着生命危险到中国去的那些早期宣教士们，不论是殉道还是善终，都已经安息主怀了。但他们确实活出了保罗所提到的三个方面，以自己的生命给后来的人留下了美好的榜样，以致于在他们的身后，基督信仰在中国得以在中国广为流传。他们把这一信仰着实地传承了下去。我们可以想象，他们在天上看到这一情形，该是何等喜乐呀。

　　传承是基督信仰的生命线，这一责任应该是深深地烙在每位基督徒的基因里头。我们在信仰传承上的责任在哪里？是不是先从家庭开始？我们确信自己的孩子们都已经重生得救了吗？他们的信仰是否足够坚固，所以我们可以放心让他们出去面对世界的各种挑战呢？当今这个世代，年轻人被世界所夺去而放弃信仰，是一个非常普遍，也是令人异常揪心的问题。这表明我们在信仰传承上还要多下功夫。或许我们觉得带着孩子们来上教会，把他们交给儿童主日学或青年团契，就完成责任了。其实这是远远不够的。每周在教会里的几个小时，怎么可能扭转他们在其余的时间从学校和家庭被灌输的影响？孩子们还在家受我们限制的时候，或许他们不得不被我们拽上教会，但如果这一信仰没有深入到他们的心坎，一旦他们自由了，很自然就会把之摒弃。要把信仰传承给我们的孩子，我们首先要自己尽力把这信仰活出来，让我们的行事为人与基督的福音相称。我们不需要也不可能掩饰自己的软弱，但在作每一个决定的时候，基督信仰对我们的影响有多大？我们的生命有没有在信仰里不断更新？孩子们对此是看得一清二楚的。当他们看到我们所信的神是又真又活的，他们自然也就愿意把这位神当作他们自己的神。但如果他们在我们身上看到的只是一个说说而已的信仰，他们又怎么会把它当真呢？另外，我们关心孩子们的成长，除了他们的身体健康和学习成绩以外，我们是否有留意他们的属灵健康呢？他们平时接受的都是一些什么样的影响？我们是否有花时间去帮助他们学习怎样维护自己的信仰呢？他们在社会上所面对的是一面倒反基督信仰的洗脑式的影响，我们平时如果不对他们在信仰的理论基础上加以装备，真是犹如把羊送入狼群。所以，在茶余饭后，有计划地花时间与他们讨论信仰以及了解他们的想法，是至关紧要的。否则，即使他们在世上取得再大的成就，却被世界夺去了救恩，我们怎么会享受永恒的喜乐呢？

　　我们另外一个信仰传承的责任，是在自己所处的小组或团契里。小组团契是一个弟兄姊妹们互相联结，互相关爱，一起学习操练信仰的场所。每个弟兄姊妹都应该归属于一个适合自己灵命成长的小组团契。一般小组团契如果运作得好，弟兄姊妹间会建立良好的关系，一起享受喜乐。但是，若想让这种喜乐长久地持续下去，我们也必须要以信仰的传承为己任。很多时候，因为在小组团契里，弟兄姊妹之间已经非常熟络，大家非常享受彼此的同在，我们都不想改变这样的状况，无形中就形成了一个封闭的团体。我们没有意愿去邀请新人来加入，更没有去热心传福音。即便是偶尔有新朋友来参加，看到的也是弟兄姊妹们互相扎堆，对他们已然默契的谈话感到一头雾水，自然也就觉得自己是局外人而无法融入。要知道，一个小组团契如果没有新鲜血液的注入，特别是没有年纪较轻的新人加入，大家一起抱团，虽然现时会很高兴，但终归是大家一起抱着团进入老年团契。所以，一个带有信仰传承责任的小组团契，必须是一个开放型的团体。我们要同心合意地兴旺福音，致力于小组团契的外展。这就要求我们特别留意聚会的时间和内容，要以怎样吸引新成员为主要考量，同时还要注意营造一个以他人为中心，而不是以自我为中心的氛围，要切实地关心每位新朋友，让他们感到宾至如归。这样我们的团体才能够充分体现出活力，我们的喜乐也才能不断地持续下去。

　　我们还有一个信仰传承的责任，就是在教会里。感谢主，近两千年来，基督教会屡经逼迫和磨难，却是经久不衰，让今天的我们也有机会品尝到因这一信仰所带来的喜乐。这是一代代虔诚的基督徒，响应神的呼召，愿意委身于信仰之传承的结果。他们深知自己的责任，以及跟随主的真正含义，不只是享（受）福份，更是要去（分）享福份，即使是为基督受苦也在所不惜。如今，这接力棒交在了我们的手上，我们都肩负着把这一喜乐传递下去的责任。神拣选我们成为祂恩惠的得益者，不只是为了我们的好处，更是为了让我们成为祝福的管道，让我们周遭的人都得福。每位信徒都可以投身于教会的建造，让人来到我们教会，灵魂被拯救，生命被建造，然后被差遣除去拯救更多的灵魂。盼望我们都渴求打造这样的教会。这就要求我们所有信徒的参与，让我们对教会投入更大的侍奉，对失丧的灵魂付上更大的负担，对自身的灵命长追求有更大的目标，让我们成为愿意放下自己的便利，即便是受苦，也甘心乐意去传递信仰的人。这样的成长，必然会给我们带来无比的喜乐。

　　清楚的使命、放胆的信靠、传承的责任，是保罗得以喜乐的泉源。愿神帮助我们也从中获得喜乐。

喜乐的泉源（三）

　　中国人常以自己坐拥悠久的历史而自豪。我们常会听到说，中华民族享有浩浩荡荡上下五千年的历史。虽然这一说法有些夸张，但与所有其他的文明相比，中华文明确实是不但古老，而且是唯一能一脉相承持续下来的。其他的文明，如古巴比伦、古埃及、古印度、古希腊、古罗马等等，都因内忧外患，已经要么早就不复存在，要么因断层而失去了原味。所以，中国人确实有感到骄傲的资本。但是，只要仔细审视一下自己的历史，我们会惊讶地发现，在这四千多年当中，人们能够享受和平而安居乐业的时间，加起来总共只不过是三百多年，其余的时间都陷入在战乱当中。从古代文明的消失，以及自己满目苍夷的历史，我们可以看到，人类的历史，就是一个争斗的历史。这些争斗，有时是因为要抵御外侵，但更多的时候则是源于内部的矛盾。人因其罪性，都是好斗的。

　　作为基督徒，我们也都是人，也都具有一个争强好胜的本性，所以我们必须随时警戒，小心提防。保罗也深知道这一点，所以他告诉我们，基督徒要经历喜乐，就必须学习如何应对来自外部的挑战，以及防止内部的纷争。腓立比书第一章最后几节，保罗吩咐信徒们要预备为主受苦，这是面对外来逼迫时，仍然能够喜乐的关键。在第二章的开头，保罗继续分享另一喜乐的泉源，就是内部的合一：「¹所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，²你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。³凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，⁴各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。⁵你们当以基督耶稣的心为心：⁶他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；⁷反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；⁸既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。⁹所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，¹⁰叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，¹¹无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。」（腓二：1-11)从中我们可以看到，喜乐的泉源来自于心–心意合一、心存谦卑、以及心向基督。

1. 一.心意合一的喜乐 （1-2节）

　　保罗这里一开始用的好像是个假设语句—「若有」。似乎是说如果有就要做，没有就不必了。但是，我们都知道，其实保罗比谁都清楚，每个基督徒在基督里都得到过劝勉，在爱心中都经历过安慰，圣灵也必然与我们有所交通，心中也必然有过慈悲怜悯。保罗之所以这么起头，其实是要我们仔细反省，这些劝勉、安慰、交通、和慈悲怜悯是什么。然后我们必须去履行因领受了这些恩典所带来的责任。这一责任是什么呢？首先就是要心意合一。这样的合一会给保罗带来喜乐，也必然会给我们带来喜乐。

　　我们都知道，家和和万事兴。不论是一个国家，还是一个家族，或是任何一个团体，它的衰败往往都是从内部的不和开始的。最近听说有一家餐馆关门了，我觉得挺惊讶的，因为那家餐馆我也去过几次，每次去都看到其红火的生意。后来我才了解到，这家餐馆之所以倒闭，不是因为生意不好，而是因为几个合伙人意见不和，无法解决纠纷，所以最终不欢而散。可以共苦，却不能同甘，这是非常普遍的一个现象。在面对外来逼迫的时候，我们比较容易团结一致，但在看似顺利的情形之下，人们反而容易产生争斗。我们作为基督徒，必须小心防范这种情况，因为一旦教会里产生纷争，我们不但会给神的名带来羞辱，还会使自己在信仰里该有的喜乐消耗殆尽。

　　圣经上说：「看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！」（诗一三三：1）在一个教会里，如果大家和睦相处，互敬互爱，这教会定然会呈欣欣向荣之势，弟兄姊妹在其中也必然享受喜乐。这样的教会，能反映出大家同是一家人的美好，定然能吸引更多的人来归向主。但是，这样的教会，也是撒旦所最不愿意看到的，所以牠时常挑起事端，目的就是为了让教会没有安宁。这样的事端，往往就是从弟兄姊妹心中的不满开始的。许多教会内部的纷争，往往都与真理无关，如讲员讲道是太长或太短、饭食是太荤还是太素、敬拜诗歌是太活泼还是太严肃、对犯错的成员或领袖的处理是太轻还是太重。很多时候，在这些事项上，人们会坚持自己的意见，以至于相持不下，会众因此离开教会，甚至教会因此而分裂的情形都是不少见的。

　　所以，我们一定要学习如何达成心意合一。

　　心意合一不是统一思想，要求大家都有一样的想法，而是要求大家互相敬重，学习如何聆听他人的意见，以及如何以温和的态度来表达自己的看法。这样，大家可以取长补短，达成一致。有些教会，开执事会时常都会吵架，我自己所在的教会在好多年前也经历过这样的情形，所以每次开执事会都会拖得很长，以至于弟兄姊妹都不敢出来做执事，这就是心意未能合一的体现，在其中侍奉又有何喜乐可言？有人说，基督徒都很像刺猬，看上去长得都挺相像挺可爱的，但当他们互相挨得太近时，就会彼此狠扎一下。我们要竭力不去作刺猬。感谢主，这几年，我目睹了自己所在的教会于心意合一上的长足进步，每次开执事会大家都是在欢笑声中作出决定，近年来也很少有人拒绝出任执事。这是一个在灵里迈向成熟的表现，期待主继续帮助我们保持这样的合一，让我们继续喜乐地侍奉下去，让保罗的这一劝诫也成为我们在侍奉中彼此相处的原则：「总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。」（彼前三：8）

　　心意合一也不是统一事工，要求大家都做同样的事，而是要求大家在看重自己的事工的同时，也支持和鼓励其他弟兄姊妹的服侍。有人认为讲道和主日学等教导的事工是最重要的，也有人认为弟兄姊妹间的关怀事工是最为要紧的，还有人会认为小组团契的发展是最值得强调的，其它的重要事工还包括敬拜、儿童、青少年等等等等的事工。每个人根据自己的经验和神的呼召，所看见的会不尽相同。这其实是好的，圣经也告诉我们，当善用自己的恩赐，专一地侍奉。我们理当按照神赐给我们的异像，认真地尽上自己的努力。但是，我们没有理由要求别人也与我们具有同样的眼光。当我们的事工与其它的事工发生冲突时，我们也没有权利去要求别人给我们让路。这就是一个心态的问题。我们的服侍为的是什么？如果大家都清楚，服侍的对象是扩展神的国度，我们的事工是如此，他人的事工也是如此，那我们的衡量标准就不再是什么对自己的事工最有利，而是什么对总体的事工最有利。有了这样的心态，同工们就可以互相依赖，虽然不同工，但却能同心，建立坚强和喜乐的团队，抵挡撒旦的攻击，正如圣经所说的：「有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。」（传四：12）

　　一个心意合一的教会，是充满喜乐的，但要达成真正的合一，我们就必须时常降服于神的心意之下，因为任何人的心意都是不完全的。我们要跟着神走，而不是跟着人走。这就要求每个人，不论职位高低，不论辈份尊卑，都要学习放下自己的意见，也就是说，我们就必须心存谦卑，否则我们无法合一，更无法经历合一的喜乐。这就引入了保罗所教导的另一喜乐的源泉，即心存谦卑的喜乐。

二．心存谦卑的喜乐 （3-4节）

　　凡事不结党、不贪慕虚荣、看别人比自己强、关顾他人的需要，都是心存谦卑的结果，当我们这样去实践的时候，也必然会经历其中的喜乐。

　　要心存谦卑，说白了，就是要建立一个以他人为中心的心态。这要求我们放下自我，真心地去为他人着想。人之所以会好斗，归根结底就是强调自我的缘故。中文的「我」字很有意思，若把之从中间切为两半，一边是手，另一边则是戈。手里拿着枪，那就是我。当每个人都强调自我的时候，我们的团体当然是充满了争斗和不合的。手上拿着枪，每当遇到自己看不顺眼的事情，或是受到了批评，或是自我的利益被损害的时候，我们很自然就会反戈一击。这样你来我往，纷争是不是就会不断升级呢？这样的结果会让我们喜乐，还是会让撒旦雀跃？惟有当我们愿意拆散自我，放下手中的枪，才可能用手彼此服侍，以建造合一喜乐的教会。同时，谦卑也是神所最为看重的生命品性。「祂讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。」（箴三：34）这句箴言相继被雅各（雅四：6）和彼得（彼前五：5）所引用，可见谦卑在神的眼里有多么的重要。

　　所以，我们要努力革除骄傲，学习心存谦卑。

　　骄傲会让人看不起别人的做事的方式。这会激起人结党的冲动。所谓结党，也可以说是一种野心，就是要把自己的意志凌驾于他人之上，并企图让自己在团体中形成势力，以至于这个团体不得不按着自己的意思来运作。在教会中的结党，往往都不是大张旗鼓的，而时常是在当事人毫无察觉之下就发生了。比如说，一些弟兄姊妹们聚集在一起，要为教会祷告，结果却变成了为这个领袖的软弱祷告，为那位同工的不力代求，俨然就变成了一个声讨会。这其实就是结党。我也见过这样的情形，就是在教会有重大议案需要会员投票表决的时候，有人试图游说弟兄姊妹，希望投票的结果符合自己的意愿。这也是结党。或许在这当中，当事的弟兄姊妹有时是出于好意，但其结果却是在制造混乱。值得一提的是，如此结党的人，往往都是在教会里所谓德高望重的人，所谓比较「属灵」和深具影响力之人，因为一般人还没有这样的号召力。这更说明了我们平时操练谦卑的重要性，让我们不但自己不去做这样的事，更是在看到这些事的时候，会自然敬而远之。没有人附和，党派自然也就结不起来了。

　　骄傲也会让人看不得别人享有的优越。所以我们喜欢与他人攀比，比身份的尊卑、学位的高低、财富的多寡、成就的大小、相貌的美丑、以及孩子出色与否，可谓是林林总总，一应俱全。这就是贪图虚浮的荣耀和看自己比别人强。为什么会这样呢？只因为我们想超越别人，让自己觉得脸上有光彩。所以，当我们胜人一筹的时候，心中会沾沾自喜，在比不上别人的时候，内心就被嫉妒或仇恨所充斥。我们不单止自己被这样的价值观所左右，还在有意或无意中把这一理念传给下一代。有一次听一位家长说他很累，原因是要带着孩子上各种各样的兴趣班，给弄得疲惫不堪。我问他为什么要孩子学那么多呢？他回答说，这是为了让孩子不被拉下，从而建立更强的自信心。况且不说神从来不认可这种由争竞建立起来的自信，这种所谓自信的本身就是极不牢靠的，因为孩子再有本事，终归有一天也会遇到他比不过的人。我还见过这样的例子，有位家长为了帮助孩子建立「自信」，就常跟孩子说类似这样的话，「看，你这一项比你的朋友强，那方面也比他做得好，你很出色！」这其实也是在灌输一个争竞的理念。当这孩子发现自己真的技不如人的时候，很可能就会自暴自弃。真正的自信应该建立在神爱我们之上，不管我们与人相比处于哪个阶层，创造宇宙万物的主宰都深爱着我们，并且祂永远不会丢弃我们。我自信，是因为这特殊的身份，而不是我拥有什么，能做什么。这种自信是不会随环境而动摇的，且会让我们在任何处境之下都心生喜乐。有了这样的自信，我们就不必与人攀比，从而轻看虚浮的荣耀，也能够真心欣赏我们身边的人，从而喜乐满怀。

　　骄傲还会让我们看不到别人急切的需要。骄傲的人往往也会成为自私的人，因为他们容易树敌，自然不会太关心他人的需要。另外，他们花太多心思在与人争竞之上，又哪有什么空闲去帮助别人呢？其实我们都很清楚，一个人若单为自己而活着，所能得到的喜乐是十分有限的。相信大家都清楚这一说法，就是人生在世有两大悲哀，一是得不到自己最想要的一些东西，二是得到了自己最想要的全部东西。人需要有一个超越自我的生命目标，才会活得踏实且有意义。一个人如果不被任何其他人所需要，其实是非常可悲的。从这个角度来看，我们被越多的人所依靠，是不是我们心中就越充实喜乐呢？想要得到这样的喜乐，就要从着眼帮助他人开始。谈到这一点，有两方面是我们需要注意的。首先，保罗没有说不顾自己的事，有人丢弃自己当尽的责任，完全耗在他人的事务上，这并不是神的心意。二来，我们不要为了自我感觉良好而去帮助人，因为这心态很容易让我们把荣耀归给自己，结果是越发骄傲。我们帮助人，是出于对神的顺服，是生命的自然流露，最终把人引向神。这会让我们不但得到现今的喜乐，还会在将来得到神的赏赐时，经历那永恒的喜乐。

　　骄傲不会给人带来喜乐，因为正是骄傲让人被引诱以致犯罪堕落，从而失去了所有的喜乐。要喜乐，就要心存谦卑，因为这样可以让我们品味到神的作为，以及看到周围人的美善，从而心存感恩，杜绝争竞。心存谦卑是喜乐的源泉，也是基督徒灵命长进的关键。但是，毕竟人的骄傲是十分顽固的。有人说，人死了以后，他的骄傲要过十五分钟才会离开。我们要真正克服自己的骄傲，就必须心向基督，因祂为我们设立了完美的榜样，惟有当我们的生命变得越来越像祂，谦卑才会真正在我们心中扎根，成为我们生命中的一部分。

三．心向基督的喜乐 （5-11节）

　　基督徒，顾名思义，就是小基督或是基督的学徒。身为基督徒，我们自然应当凡事效法祂的样式，以祂的心为心。祂心是怎样的心呢？因为爱我们的缘故，祂舍弃了原本与父神同等的地位，成为卑微的人，进而为了完成神对人类的救赎计划，祂完全顺服，以致于死在最为羞辱和残酷的刑罚之下。祂的舍己和顺服，是特别值得我们效法的。

　　首先，让我们来看看，如何心向基督，效法祂的舍己。最近，一位令人尊敬的老弟兄荣归天家了。他是一位美国弟兄，名叫Brevard。因为很多中国人都说不好他的名字，所以他干脆就接受了一个尊称Uncle B。在这个地区的杜克大学附近，这个名号在华人当中可说是耳熟能详的，因为他对中国人，特别是为新来乍到的留学生，实在是鞠躬尽瘁。他自从退休以后，就给自己找了一份全职的「工作」，专门为有需要的学生寻找家具和日常用品，并亲自给他们搬送，一干就是二十多年。他对任何人都是有求必应。他舍己为人，从来不求回报，的确堪称是以基督的心为心。他那美好的见证，成为了许多中国学生认识主耶稣的奠基石。大凡认识Uncle B的人也都知道，他是一个极为喜乐的人，相信很少人不会被他那灿烂的笑容所渲染。他真正体验到了舍己的喜乐。

　　圣经上说：「施比受更为有福」（徒廿：35）。过去或许我们只是把之当作一个励志的教训。但是，现今的科学研究，已经完全证明了这一说法。不久前，在美国心理科学协会的刊物上，发表了一篇研究报告，题目为《施予的喜乐比接受的喜乐更为经久》（The Joy of Giving Lasts Longer Than the Joy of Getting^*）。这篇报告阐述了研究者们所做的试验，并得出结论，就是当一个人把自己拥有的东西给出去的时候，心中所产生的喜乐，会维持较长的时间，远超过单纯得到礼物而带来的欢愉。神的话是信实的，这一点都不假。其实，我们的老祖宗们对施予的喜乐也是早有认知的，所以他们给我们留下了「舒」这个字。留意这个字是怎么写的？要舒心、舒服、舒适、舒畅，我们就要舍予，就是要给出去。这是我们内心经历持久喜乐的关键。效法基督，学习舍己，也会让我们拥有一个喜乐的人生。

　　再则，让我们看看，如何心向基督，效法祂的顺服。顺服神是喜乐的泉源，这乍一听上去好像不大对劲。或许我们每个人都可以想到一些个人的经历，是我们因为试图顺服神而遭遇了许多的困难。确实是的，顺服神不但不会让我们心想事成，甚至在很多时候，会让我们的处境变得越发艰难。同时，在很多情形之下，我们会觉得圣经的原则看上去并不适用，所以我们更多的时候会去选择自己的方法。这就有点像旧约圣经中的乃缦，他得了大麻风病想要得医治，但一开始他对先知以利沙所说的方法不屑一顾。确实，以利沙告诉他的方法，一般人都会认为是天方夜谭。但在乃缦最终决定顺服时，他不但身体上得到了完全的医治，他还认识了这位医治他的真神。那是何等大的喜乐！对于我们来说，顺服所带来的喜乐，有时也是如此立竿见影的，比如说，当你愿意顺服去饶恕他人时，你心中的苦结必然得以解开；当你愿意顺服不含怒到日落时，你的人际关系也必然大得改善；当你愿意顺服去慷慨奉献时，你会发觉钱财不再是你的捆绑。如此等等，这样的例子是不胜枚举的。耶稣说：「听神之道而遵守的人有福。」（路十一：28）这实在是可信的。

　　当然，在很多的时候，顺服所带来的喜乐，不是马上就可以看得见的。前往南美洲土著人群中宣教，而被当地人用矛刺死的艾略特（Jim Elliot），殉道的时候女儿才只有十个月大。他的遗孀伊利莎白（Elisabeth Elliot）拥有千百个理由，离开那让她心碎的地方。但是，她却决定带着女儿留在南美洲，继续向那些杀死她丈夫的部落传福音。这是何等大的信心和顺服！功夫不负有心人，她的顺服最终得到了回报，在经过好几年的努力之后，也不知道她们经历了多少的艰辛和眼泪之后，这些部落里的奥卡族人，最终大都归信了耶稣基督。这是何等大的喜乐？！这几近让我们目睹了主耶稣由至卑升为尊贵的那种喜乐。难怪她后来主持的一个广播节目，就叫作「喜乐之门」（Gateway to Joy）。我很喜欢她所说的一句话：「You are loved with an everlasting love and underneath are the everlasting arms! 」大致的意思就是，神用永远的爱爱你，而其下是祂永恒的臂膀。神时常爱我们，并时常托住我们。盼望这成为我们顺服祂的信心和力量。

　　一切的喜乐在于我们的心，我们若以基督耶稣的心为心，也必然会经历莫大的喜乐。愿神帮助我们！

喜乐的泉源（三）

　　中国人常以自己坐拥悠久的历史而自豪。我们常会听到说，中华民族享有浩浩荡荡上下五千年的历史。虽然这一说法有些夸张，但与所有其他的文明相比，中华文明确实是不但古老，而且是唯一能一脉相承持续下来的。其他的文明，如古巴比伦、古埃及、古印度、古希腊、古罗马等等，都因内忧外患，已经要么早就不复存在，要么因断层而失去了原味。所以，中国人确实有感到骄傲的资本。但是，只要仔细审视一下自己的历史，我们会惊讶地发现，在这四千多年当中，人们能够享受和平而安居乐业的时间，加起来总共只不过是三百多年，其余的时间都陷入在战乱当中。从古代文明的消失，以及自己满目苍夷的历史，我们可以看到，人类的历史，就是一个争斗的历史。这些争斗，有时是因为要抵御外侵，但更多的时候则是源于内部的矛盾。人因其罪性，都是好斗的。

　　作为基督徒，我们也都是人，也都具有一个争强好胜的本性，所以我们必须随时警戒，小心提防。保罗也深知道这一点，所以他告诉我们，基督徒要经历喜乐，就必须学习如何应对来自外部的挑战，以及防止内部的纷争。腓立比书第一章最后几节，保罗吩咐信徒们要预备为主受苦，这是面对外来逼迫时，仍然能够喜乐的关键。在第二章的开头，保罗继续分享另一喜乐的泉源，就是内部的合一：「¹所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，²你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。³凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，⁴各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。⁵你们当以基督耶稣的心为心：⁶他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；⁷反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；⁸既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。⁹所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，¹⁰叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，¹¹无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。」（腓二：1-11)从中我们可以看到，喜乐的泉源来自于心–心意合一、心存谦卑、以及心向基督。

1. 一.心意合一的喜乐 （1-2节）

　　保罗这里一开始用的好像是个假设语句—「若有」。似乎是说如果有就要做，没有就不必了。但是，我们都知道，其实保罗比谁都清楚，每个基督徒在基督里都得到过劝勉，在爱心中都经历过安慰，圣灵也必然与我们有所交通，心中也必然有过慈悲怜悯。保罗之所以这么起头，其实是要我们仔细反省，这些劝勉、安慰、交通、和慈悲怜悯是什么。然后我们必须去履行因领受了这些恩典所带来的责任。这一责任是什么呢？首先就是要心意合一。这样的合一会给保罗带来喜乐，也必然会给我们带来喜乐。

　　我们都知道，家和和万事兴。不论是一个国家，还是一个家族，或是任何一个团体，它的衰败往往都是从内部的不和开始的。最近听说有一家餐馆关门了，我觉得挺惊讶的，因为那家餐馆我也去过几次，每次去都看到其红火的生意。后来我才了解到，这家餐馆之所以倒闭，不是因为生意不好，而是因为几个合伙人意见不和，无法解决纠纷，所以最终不欢而散。可以共苦，却不能同甘，这是非常普遍的一个现象。在面对外来逼迫的时候，我们比较容易团结一致，但在看似顺利的情形之下，人们反而容易产生争斗。我们作为基督徒，必须小心防范这种情况，因为一旦教会里产生纷争，我们不但会给神的名带来羞辱，还会使自己在信仰里该有的喜乐消耗殆尽。

　　圣经上说：「看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！」（诗一三三：1）在一个教会里，如果大家和睦相处，互敬互爱，这教会定然会呈欣欣向荣之势，弟兄姊妹在其中也必然享受喜乐。这样的教会，能反映出大家同是一家人的美好，定然能吸引更多的人来归向主。但是，这样的教会，也是撒旦所最不愿意看到的，所以牠时常挑起事端，目的就是为了让教会没有安宁。这样的事端，往往就是从弟兄姊妹心中的不满开始的。许多教会内部的纷争，往往都与真理无关，如讲员讲道是太长或太短、饭食是太荤还是太素、敬拜诗歌是太活泼还是太严肃、对犯错的成员或领袖的处理是太轻还是太重。很多时候，在这些事项上，人们会坚持自己的意见，以至于相持不下，会众因此离开教会，甚至教会因此而分裂的情形都是不少见的。

　　所以，我们一定要学习如何达成心意合一。

　　心意合一不是统一思想，要求大家都有一样的想法，而是要求大家互相敬重，学习如何聆听他人的意见，以及如何以温和的态度来表达自己的看法。这样，大家可以取长补短，达成一致。有些教会，开执事会时常都会吵架，我自己所在的教会在好多年前也经历过这样的情形，所以每次开执事会都会拖得很长，以至于弟兄姊妹都不敢出来做执事，这就是心意未能合一的体现，在其中侍奉又有何喜乐可言？有人说，基督徒都很像刺猬，看上去长得都挺相像挺可爱的，但当他们互相挨得太近时，就会彼此狠扎一下。我们要竭力不去作刺猬。感谢主，这几年，我目睹了自己所在的教会于心意合一上的长足进步，每次开执事会大家都是在欢笑声中作出决定，近年来也很少有人拒绝出任执事。这是一个在灵里迈向成熟的表现，期待主继续帮助我们保持这样的合一，让我们继续喜乐地侍奉下去，让保罗的这一劝诫也成为我们在侍奉中彼此相处的原则：「总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。」（彼前三：8）

　　心意合一也不是统一事工，要求大家都做同样的事，而是要求大家在看重自己的事工的同时，也支持和鼓励其他弟兄姊妹的服侍。有人认为讲道和主日学等教导的事工是最重要的，也有人认为弟兄姊妹间的关怀事工是最为要紧的，还有人会认为小组团契的发展是最值得强调的，其它的重要事工还包括敬拜、儿童、青少年等等等等的事工。每个人根据自己的经验和神的呼召，所看见的会不尽相同。这其实是好的，圣经也告诉我们，当善用自己的恩赐，专一地侍奉。我们理当按照神赐给我们的异像，认真地尽上自己的努力。但是，我们没有理由要求别人也与我们具有同样的眼光。当我们的事工与其它的事工发生冲突时，我们也没有权利去要求别人给我们让路。这就是一个心态的问题。我们的服侍为的是什么？如果大家都清楚，服侍的对象是扩展神的国度，我们的事工是如此，他人的事工也是如此，那我们的衡量标准就不再是什么对自己的事工最有利，而是什么对总体的事工最有利。有了这样的心态，同工们就可以互相依赖，虽然不同工，但却能同心，建立坚强和喜乐的团队，抵挡撒旦的攻击，正如圣经所说的：「有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。」（传四：12）

　　一个心意合一的教会，是充满喜乐的，但要达成真正的合一，我们就必须时常降服于神的心意之下，因为任何人的心意都是不完全的。我们要跟着神走，而不是跟着人走。这就要求每个人，不论职位高低，不论辈份尊卑，都要学习放下自己的意见，也就是说，我们就必须心存谦卑，否则我们无法合一，更无法经历合一的喜乐。这就引入了保罗所教导的另一喜乐的源泉，即心存谦卑的喜乐。

二．心存谦卑的喜乐 （3-4节）

　　凡事不结党、不贪慕虚荣、看别人比自己强、关顾他人的需要，都是心存谦卑的结果，当我们这样去实践的时候，也必然会经历其中的喜乐。

　　要心存谦卑，说白了，就是要建立一个以他人为中心的心态。这要求我们放下自我，真心地去为他人着想。人之所以会好斗，归根结底就是强调自我的缘故。中文的「我」字很有意思，若把之从中间切为两半，一边是手，另一边则是戈。手里拿着枪，那就是我。当每个人都强调自我的时候，我们的团体当然是充满了争斗和不合的。手上拿着枪，每当遇到自己看不顺眼的事情，或是受到了批评，或是自我的利益被损害的时候，我们很自然就会反戈一击。这样你来我往，纷争是不是就会不断升级呢？这样的结果会让我们喜乐，还是会让撒旦雀跃？惟有当我们愿意拆散自我，放下手中的枪，才可能用手彼此服侍，以建造合一喜乐的教会。同时，谦卑也是神所最为看重的生命品性。「祂讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。」（箴三：34）这句箴言相继被雅各（雅四：6）和彼得（彼前五：5）所引用，可见谦卑在神的眼里有多么的重要。

　　所以，我们要努力革除骄傲，学习心存谦卑。

　　骄傲会让人看不起别人的做事的方式。这会激起人结党的冲动。所谓结党，也可以说是一种野心，就是要把自己的意志凌驾于他人之上，并企图让自己在团体中形成势力，以至于这个团体不得不按着自己的意思来运作。在教会中的结党，往往都不是大张旗鼓的，而时常是在当事人毫无察觉之下就发生了。比如说，一些弟兄姊妹们聚集在一起，要为教会祷告，结果却变成了为这个领袖的软弱祷告，为那位同工的不力代求，俨然就变成了一个声讨会。这其实就是结党。我也见过这样的情形，就是在教会有重大议案需要会员投票表决的时候，有人试图游说弟兄姊妹，希望投票的结果符合自己的意愿。这也是结党。或许在这当中，当事的弟兄姊妹有时是出于好意，但其结果却是在制造混乱。值得一提的是，如此结党的人，往往都是在教会里所谓德高望重的人，所谓比较「属灵」和深具影响力之人，因为一般人还没有这样的号召力。这更说明了我们平时操练谦卑的重要性，让我们不但自己不去做这样的事，更是在看到这些事的时候，会自然敬而远之。没有人附和，党派自然也就结不起来了。

　　骄傲也会让人看不得别人享有的优越。所以我们喜欢与他人攀比，比身份的尊卑、学位的高低、财富的多寡、成就的大小、相貌的美丑、以及孩子出色与否，可谓是林林总总，一应俱全。这就是贪图虚浮的荣耀和看自己比别人强。为什么会这样呢？只因为我们想超越别人，让自己觉得脸上有光彩。所以，当我们胜人一筹的时候，心中会沾沾自喜，在比不上别人的时候，内心就被嫉妒或仇恨所充斥。我们不单止自己被这样的价值观所左右，还在有意或无意中把这一理念传给下一代。有一次听一位家长说他很累，原因是要带着孩子上各种各样的兴趣班，给弄得疲惫不堪。我问他为什么要孩子学那么多呢？他回答说，这是为了让孩子不被拉下，从而建立更强的自信心。况且不说神从来不认可这种由争竞建立起来的自信，这种所谓自信的本身就是极不牢靠的，因为孩子再有本事，终归有一天也会遇到他比不过的人。我还见过这样的例子，有位家长为了帮助孩子建立「自信」，就常跟孩子说类似这样的话，「看，你这一项比你的朋友强，那方面也比他做得好，你很出色！」这其实也是在灌输一个争竞的理念。当这孩子发现自己真的技不如人的时候，很可能就会自暴自弃。真正的自信应该建立在神爱我们之上，不管我们与人相比处于哪个阶层，创造宇宙万物的主宰都深爱着我们，并且祂永远不会丢弃我们。我自信，是因为这特殊的身份，而不是我拥有什么，能做什么。这种自信是不会随环境而动摇的，且会让我们在任何处境之下都心生喜乐。有了这样的自信，我们就不必与人攀比，从而轻看虚浮的荣耀，也能够真心欣赏我们身边的人，从而喜乐满怀。

　　骄傲还会让我们看不到别人急切的需要。骄傲的人往往也会成为自私的人，因为他们容易树敌，自然不会太关心他人的需要。另外，他们花太多心思在与人争竞之上，又哪有什么空闲去帮助别人呢？其实我们都很清楚，一个人若单为自己而活着，所能得到的喜乐是十分有限的。相信大家都清楚这一说法，就是人生在世有两大悲哀，一是得不到自己最想要的一些东西，二是得到了自己最想要的全部东西。人需要有一个超越自我的生命目标，才会活得踏实且有意义。一个人如果不被任何其他人所需要，其实是非常可悲的。从这个角度来看，我们被越多的人所依靠，是不是我们心中就越充实喜乐呢？想要得到这样的喜乐，就要从着眼帮助他人开始。谈到这一点，有两方面是我们需要注意的。首先，保罗没有说不顾自己的事，有人丢弃自己当尽的责任，完全耗在他人的事务上，这并不是神的心意。二来，我们不要为了自我感觉良好而去帮助人，因为这心态很容易让我们把荣耀归给自己，结果是越发骄傲。我们帮助人，是出于对神的顺服，是生命的自然流露，最终把人引向神。这会让我们不但得到现今的喜乐，还会在将来得到神的赏赐时，经历那永恒的喜乐。

　　骄傲不会给人带来喜乐，因为正是骄傲让人被引诱以致犯罪堕落，从而失去了所有的喜乐。要喜乐，就要心存谦卑，因为这样可以让我们品味到神的作为，以及看到周围人的美善，从而心存感恩，杜绝争竞。心存谦卑是喜乐的源泉，也是基督徒灵命长进的关键。但是，毕竟人的骄傲是十分顽固的。有人说，人死了以后，他的骄傲要过十五分钟才会离开。我们要真正克服自己的骄傲，就必须心向基督，因祂为我们设立了完美的榜样，惟有当我们的生命变得越来越像祂，谦卑才会真正在我们心中扎根，成为我们生命中的一部分。

三．心向基督的喜乐 （5-11节）

　　基督徒，顾名思义，就是小基督或是基督的学徒。身为基督徒，我们自然应当凡事效法祂的样式，以祂的心为心。祂心是怎样的心呢？因为爱我们的缘故，祂舍弃了原本与父神同等的地位，成为卑微的人，进而为了完成神对人类的救赎计划，祂完全顺服，以致于死在最为羞辱和残酷的刑罚之下。祂的舍己和顺服，是特别值得我们效法的。

　　首先，让我们来看看，如何心向基督，效法祂的舍己。最近，一位令人尊敬的老弟兄荣归天家了。他是一位美国弟兄，名叫Brevard。因为很多中国人都说不好他的名字，所以他干脆就接受了一个尊称Uncle B。在这个地区的杜克大学附近，这个名号在华人当中可说是耳熟能详的，因为他对中国人，特别是为新来乍到的留学生，实在是鞠躬尽瘁。他自从退休以后，就给自己找了一份全职的「工作」，专门为有需要的学生寻找家具和日常用品，并亲自给他们搬送，一干就是二十多年。他对任何人都是有求必应。他舍己为人，从来不求回报，的确堪称是以基督的心为心。他那美好的见证，成为了许多中国学生认识主耶稣的奠基石。大凡认识Uncle B的人也都知道，他是一个极为喜乐的人，相信很少人不会被他那灿烂的笑容所渲染。他真正体验到了舍己的喜乐。

　　圣经上说：「施比受更为有福」（徒廿：35）。过去或许我们只是把之当作一个励志的教训。但是，现今的科学研究，已经完全证明了这一说法。不久前，在美国心理科学协会的刊物上，发表了一篇研究报告，题目为《施予的喜乐比接受的喜乐更为经久》（The Joy of Giving Lasts Longer Than the Joy of Getting^*）。这篇报告阐述了研究者们所做的试验，并得出结论，就是当一个人把自己拥有的东西给出去的时候，心中所产生的喜乐，会维持较长的时间，远超过单纯得到礼物而带来的欢愉。神的话是信实的，这一点都不假。其实，我们的老祖宗们对施予的喜乐也是早有认知的，所以他们给我们留下了「舒」这个字。留意这个字是怎么写的？要舒心、舒服、舒适、舒畅，我们就要舍予，就是要给出去。这是我们内心经历持久喜乐的关键。效法基督，学习舍己，也会让我们拥有一个喜乐的人生。

　　再则，让我们看看，如何心向基督，效法祂的顺服。顺服神是喜乐的泉源，这乍一听上去好像不大对劲。或许我们每个人都可以想到一些个人的经历，是我们因为试图顺服神而遭遇了许多的困难。确实是的，顺服神不但不会让我们心想事成，甚至在很多时候，会让我们的处境变得越发艰难。同时，在很多情形之下，我们会觉得圣经的原则看上去并不适用，所以我们更多的时候会去选择自己的方法。这就有点像旧约圣经中的乃缦，他得了大麻风病想要得医治，但一开始他对先知以利沙所说的方法不屑一顾。确实，以利沙告诉他的方法，一般人都会认为是天方夜谭。但在乃缦最终决定顺服时，他不但身体上得到了完全的医治，他还认识了这位医治他的真神。那是何等大的喜乐！对于我们来说，顺服所带来的喜乐，有时也是如此立竿见影的，比如说，当你愿意顺服去饶恕他人时，你心中的苦结必然得以解开；当你愿意顺服不含怒到日落时，你的人际关系也必然大得改善；当你愿意顺服去慷慨奉献时，你会发觉钱财不再是你的捆绑。如此等等，这样的例子是不胜枚举的。耶稣说：「听神之道而遵守的人有福。」（路十一：28）这实在是可信的。

　　当然，在很多的时候，顺服所带来的喜乐，不是马上就可以看得见的。前往南美洲土著人群中宣教，而被当地人用矛刺死的艾略特（Jim Elliot），殉道的时候女儿才只有十个月大。他的遗孀伊利莎白（Elisabeth Elliot）拥有千百个理由，离开那让她心碎的地方。但是，她却决定带着女儿留在南美洲，继续向那些杀死她丈夫的部落传福音。这是何等大的信心和顺服！功夫不负有心人，她的顺服最终得到了回报，在经过好几年的努力之后，也不知道她们经历了多少的艰辛和眼泪之后，这些部落里的奥卡族人，最终大都归信了耶稣基督。这是何等大的喜乐？！这几近让我们目睹了主耶稣由至卑升为尊贵的那种喜乐。难怪她后来主持的一个广播节目，就叫作「喜乐之门」（Gateway to Joy）。我很喜欢她所说的一句话：「You are loved with an everlasting love and underneath are the everlasting arms! 」大致的意思就是，神用永远的爱爱你，而其下是祂永恒的臂膀。神时常爱我们，并时常托住我们。盼望这成为我们顺服祂的信心和力量。

　　一切的喜乐在于我们的心，我们若以基督耶稣的心为心，也必然会经历莫大的喜乐。愿神帮助我们！

喜乐的泉源（四）

　　讲到喜乐，相信所有人都有过这样的经历，就是我们本来心情挺好的，但是，因为别人说了一句话，或做了某件事，我们所有的喜乐就都顿时烟消云散。我们是不是觉得自己的许多愁苦，都是因人而来？如果不需要与人打交道，我们是否会喜乐很多？有一次无意中看到一则广告，叫作「月球上的人」（Man on the Moon）。视频画面上看到一个小女孩，她通过望远镜看到了一位老人家，孤零零一个人住在月球上一座又小又旧的房子里，满脸尽是愁容。这女孩试图用各种方法与他取得联系，她想射一枝箭到月球上，也想寄一封信上去，但全都徒劳无功。最后，她成功地用几只氢气球，把一个礼物盒送到老人家手里，让这老人家喜不自禁，流下了喜乐的泪水。神当年造了亚当以后，还造了夏娃来陪伴他，并命令他们生养众多，遍满地面。可见神是定意要我们生活在群体里的。若非身处人群，我们终究是会陷入愁苦的。没有错，很多时候人会给我们带来烦恼，但神给我们的喜乐，通常也是在我们与人交往中体味出来的。如果人际关系处理不当，我们确实会经历许多的痛苦，但人际关系若处理得好，我们也将会经历莫大的喜乐。本文将继续对腓立比书的学习，并着重探讨我们在几种人际关系中的角色与责任，以在其中经历喜乐。这段经文是这样说的：「¹²这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。¹³因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。¹⁴凡所行的，都不要发怨言，起争论，¹⁵使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，¹⁶将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。¹⁷我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。¹⁸你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。¹⁹我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们，叫我知道你们的事，心里就得着安慰。²⁰因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。²¹别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。²²但你们知道提摩太的明证；他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样。²³所以，我一看出我的事要怎样了结，就盼望立刻打发他去；²⁴但我靠着主自信我也必快去。²⁵然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同做工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。²⁶他很想念你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。²⁷他实在是病了，几乎要死；然而神怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧。²⁸所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。²⁹故此，你们要在主里欢欢乐乐的接待他，而且要尊重这样的人；³⁰因他为做基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。」（腓二：12-30）从中可以看到，要在人际关系中经历喜乐，我们必须处理好与非信徒的关系，与同工的关系，以及与其他信徒的关系。

1. 一.美好见证的喜乐（12-18节）

　　这是我们与非信徒之间的关系与责任。我们生活在一个弯曲悖谬的世代。在中国自然不用说，政府的施政纲领本来就是公然与神敌对的，大部分的民众也是对神漠不关心。即便是靠着基督信仰发展起来的众多西方国家，现今也都成为了排斥和反对神的急先锋。许多曾经是宣教大本营的西方国家，都已经沦为福音的重灾区，基督徒人数越来越少，教会不断被削弱，人心越来越偏离神。在这样一个环境下，做一个基督徒实在是不容易的。一不小心，我们就会被时代的潮流所卷走。然而，神呼召我们，在这样一个艰难的世代中，去做祂的使者，好像明光照耀，给这黑暗的世界带来光明。也就是说，祂要求我们不但不能向这个世代屈服，还要尽力去做一个影响和改变这个世代的人。保罗就是这样的一个人。神借着他的工作，把福音传到了腓立比，使那里的人生命被翻转，也改变了那里的文化与潮流。保罗也因此可以把腓立比信徒的信心，当作供献的祭物献给神，从而他自己也经历到了无限的喜乐。我们若持定与保罗一样的心志，效法他那为福音倾其所有的精神，我们也必然能体验同样的喜乐。

　　要在这世代中有如明光照耀，我们首先要戒除属灵的懒惰。基督徒做久了，或许我们该听的都已经听过了，圣经也懂得不少了，该做这些事情，如参加小组聚会和主日崇拜等等，我们都尽力去做了，我们甚至还偶尔参加主日学和教会的祷告会了，这已经足够好了吧？这就是因自满而产生的惰性心理。保罗吩咐信徒，要恐惧战兢，做成得救的功夫，不是说基督的救赎还没有完成，需要再加上我们的努力才可做成，而是警告信徒说，我们生活在一个邪恶的时代，千万不可掉以轻心，否则我们会被这世界所掳去，以致于让得救的功夫半途而废。持守信仰，如同逆水行舟，不进则退，我们千万要戒除一切的惰性。否则，我们时无法在撒旦的各种手段之下全身而退的。

　　撒旦最常用的计谋就是诱惑，如金钱、权力、成就、色情、和安逸等等。这些诱惑往往都是从一些让人不以为然的小事情开始的，就如一些看似无伤大雅的绳头小利，一些好像并不过份的影像图片，小小一点点的嫉妒愤恨，如此等等。但是，如果我们不对这些东西保持警惕，就是给魔鬼留了地步，渐渐地我们就会上了大当都还不自知。近几年来，我们时常都听到这样的一些丑闻，就是一些出名的牧师，未能经得起金钱或色情的诱惑而跌倒，同时还绊倒了许多的人。这就是我们的前车之鉴。我们对撒旦的阴谋要时常警醒，也就是说，我们必须殷勤，要以一种恐惧战兢的心态来严阵以待。不论我们在属灵的征途中处于哪个阶段，这一心态都是必不可少的。

　　要在这世代中有如明光照耀，我们还必须要活出生命之道。我们是怎样生活的？基督信仰在我们的生命中起到了怎样的功用？不论我们愿意与否，世人都会以不一样的标准来衡量我们。我们的一举一动，有可能给人带来永生，但也有可能造成人的永死。我们必须格外地小心。保罗吩咐信徒说，要凡事遵照我们心中的圣灵而行，不发怨言，不起争论，以致于我们在神眼前是诚实无伪，无可指摘的。换一句话说，神希望我们用好的见证，来赢取灵魂。刚信主的时候，自以为自己心中充满火热，也自诩自己的理论无懈可击，别人没有理由拒绝，所以经常在与他人讨论信仰的时候，与人争得面红耳赤。现在想起来，那时火热只是一点点，心中充满的更多还是血气，并且还严重缺乏智慧。之所以会与人争辩，我所在乎的，并不只是这人是否得救，而更多是这人是否接受我的说辞。记忆当中，实在没有任何一个人是在与我争论之后而信主的。要如明光耀，靠的是我们美好的品行，不是犀利的言辞。

　　保罗临终前在对提摩太的最后嘱咐中，也再次强调：「惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。」（提后二:23-26）所以，我们想要劝人信主，不需要与他们争辩，只要学习温柔和忍耐，以温和的态度待人，并学习如何循循善诱地教导人。神自然有祂自己的方法，来使用我们的见证引领人归向祂。这不是说我们必须做到完美无懈可击。有人觉得自己的行为还不够好，所以不敢跟别人说自己是基督徒，也不敢向别人传福音。其实，我们怎样面对自己的过错，以及自己生命的改变，别人都是看在眼里的，也是我们见证信仰之真实的一部分。所以，我们尽管做自己该做的，神会让我们发光。

　　在这个世代有如明光照耀，这与喜乐有何关系呢？首先，为神作见证，是神对每个信徒的命令。当我们努力去做时，心中就没有愧疚，正如圣经说的：「小子们哪，你们要住在主里面。这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧；当祂来的时候，在祂面前也不至于惭愧。」（约一二：28）有了这种将来可以问心无愧面见神的确信，岂不会给我们带来莫大的平安和喜乐吗？其次，有人愿意悔改信主，生命得以翻转，这是神亲自的动工，也是让天使天军都大为喜乐的事情。如果是因为我们的见证，为这人的信仰道路提供了一点亮光，我们也就亲自参与了神的工作，这岂不是令人兴奋吗？这就有如农夫辛勤劳作，整个过程是艰辛的，但最终获得丰收之时也是极为甘甜的。我们所做的一切，或许我们并不能每次都看见功效，但却都已经积财宝在天上了，因为神会把我们每个属灵的果实都记在帐上。将来有一天到了天上，或许神将向我们展现记录，让我们惊讶地发现，谁谁谁的信主，与你有次载他去教会有关，某某某之所以在天国，是从你在挫折中所表现出来的盼望，而开始了对信仰的探索。这种积财富在天上的愿望，理当成为我们如同明光照耀的动力。保罗以腓立比信徒的信心为祭物献给神而喜乐，这也当成为我们心中喜乐的泉源。

1. 二.同工同劳的喜乐（19-24节）

　　这是我们与同工之间的关系与责任。保罗在传福音的过程中吃尽苦头，承受了常人所无法想象的逼迫和苦难。神确实是对他委以重任，让他对新约教会作出了巨大的贡献。同时我们也看到，神也体恤保罗的难处，为他提供了一些志同道合及忠心不二的同工，让保罗感受到与同工一同耕耘劳作的喜乐。在腓立比书这段经文里，保罗特别提到了忠心耿耿的提摩太。从圣经的其它地方，我们还可以看到许多其他同工的名字，如巴拿巴、路加、西拉、阿尼色弗、以巴弗提、阿尼西母、腓利门、推基古等等。用保罗自己的话说，与这些人同工，他自己屡次大得「畅快」，喜乐之情溢于言表。

　　我有一位同窗多年的好友。他与我高中三年同班，大学四年不但同班，还是室友。这等关系实属不一般。不久前他带儿子来这里参观大学，在我家小住一宿。因为我们都已经很久没有见面了，我本想着会聊起过去的许多人和事。但后来我们谈论得最多的，不是对过去的回忆，而是现在各自在主里的事奉。因着信主和侍奉，大大增强了我们本来就坚固的友情。更为奇妙的是，那晚上在我家有个小组查经。当弟兄姊妹陆续到来的时候，我自然就逐个地向他作出介绍。当某位弟兄进来的时候，我刚想要介绍，却发现他们已经拥抱在一起了，他们的笑声充满了整座房子。原来，他们曾经在同一个教会里聚会和侍奉，后来各自搬离了那地方，已经有二十多年没联系了。这一次意外重逢，让他们重温了这在主里同工同劳所带来的喜乐。我想，如果这一重逢，相隔的不是二十年，而是五十年或更长的时间，将来在天国里，我们不也照样会体验无数如此喜乐的重逢拥抱吗？盼望我们都能够在侍奉当中建立这种在主里的诚挚关系。这是会让我们大为喜乐的。

　　当然，要在同工同劳中经历喜乐，是需要十分注意如何去与人同工的。因为我们实在是看到太多这样的例子，就是同工变成了「同攻」，同工们不但没有经历到喜乐，反而是伤痕累累。教会就如一个身体，当身体中的各个器官都正常运作和彼此配搭时，身体就会健康。但些有时候，身体也会出现一种奇怪的自体免疫性疾病，就是身体抵抗病毒的机制出了问题，以致于一些正常的细胞也遭受攻击，这些病变，比如说类风湿等等，是非常难以治愈的。要在与人同工当中经历喜乐，我们就要尽全力不让教会患上类似的病疾。

　　要保全教会的健康，我们就要自己去做对的事，成为对的人。别人的言行举止，我们无法控制，但我们可以控制自己，尽力减少无谓的冲突。如何去做对的人，是有很多可以讲的。这里主要针对提摩太所奉行的原则来作一探讨。

　　保罗说提摩太是为兴旺福音而竭尽全力。这展示了他对神的忠心。别人都只顾自己的事情，他却是把扩展神的国度放在了首位。保罗曾这样吩咐提摩太：「你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按神的能力，与我为福音同受苦难。」（提后一：8）从保罗在腓立比书中对提摩太的评价，我们可以得知他正是如此专一侍奉的人，而这一心态也正是避免和化解冲突的关键所在。

　　同工之间在关系上出了问题，大多数都是因为我们太过在意自己的得失，在乎我们的名声、威望、和利益。最近参加了一个由冯秉诚牧师主讲的培灵会，他针对教会出现纷争和分裂的现象，作出了较深入的分析。其中他讲到，我们在侍奉上之所以会出问题，就是我们在试图高举神的同时，也有意或无意地在试图高举自己。这一分析可谓是一针见血。带着荣耀自我的心态来侍奉，每当我们觉得自己没有被接纳或尊重时，就很容易就会闹情绪而导致关系的破裂。若以兴旺福音为念，我们就会以荣耀神为总原则，尽管我们受到了委屈，或是受到了不公正的待遇，但如果我们因此所说的话或所作出的回应，可能会绊倒他人，让他人对教会产生误解或厌烦，那我们就会甘愿在「荣耀神」的总纲之下，不说本想说的话，不做本想做的事。这样，一来保全了教会，二来也给关系的修复留下了相当的回旋余地。相信提摩太在侍奉的过程也是受过不少的委屈，以至于保罗也记念他的眼泪。但他选择的是在神面前流泪，而不是据理力争闹得沸沸扬扬。这是值得我们思考和借鉴的。

　　以荣耀神的心态来侍奉，还会让我们成为愿意担待的人，对待他人的过失，我们的回应会更加的健康。保罗在罗马书上说：「我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：辱骂你人的辱骂都落在我身上。」（罗十五：1-2）武侠小说上常讲到一种「百毒不侵」的至高境界。圣经这里的教导，是要让我们达到百毒不侵的属灵境界。我们愿意为了福音的缘故，把一切的委屈都交给神，放下自我。有了这样的宽容，我们自然不会因他人的言行而感到沮丧，更不会去引发纷争而使神蒙羞，同时还会让我们与同工保持长久和喜乐的合作关系。

　　保罗还说，提摩太对他如同儿子对父亲。这展示了他对人的一种尊敬。保罗也曾吩咐提摩太，在治理教会时，要遵行这样的原则：「不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姊妹；总要清清洁洁的。」（提前五：1-2）这也应当是我们与同工相处的态度。我们本为一家人，就当以对待家人的态度来彼此相处。如果我们忘记了着一点，就会忘记自己真正的敌人是撒但，而不是自己的弟兄姊妹，从而彼此失去了尊敬，造成同室操戈的悲剧。

　　要彼此尊敬，很重要的一点就是要假设无辜并往好处想，英文的说法就是Give the benefit of doubt。也就是说，当我们没有确凿无疑的证据以前，我们宁可相信他人的做法是出于好的动机。很多时候，我们会因别人的一句话或一个眼神而感到不舒服，如果我们一直往坏处想，从最坏的角度来揣摩对方的动机，那就很容易导致误解，甚至引起关系的破裂。遇到这样的情形，理当使用耶稣基督在马太福音十八章中所教导的原则，尽量在小范围内解决问题，而不是把事态闹大。这样，许多原本就是由误解而引起的过节就可以得到化解，我们与同工之间的关系也会更加的密切，从而在这一关系中经历喜乐。

1. 三.接受帮助的喜乐（25-30节）

　　这是我们与其他信徒之间的关系与责任。保罗在此提到一位名叫以巴弗提的同工。他奉腓立比教会差遣，去给保罗送上经济的援助，并留在保罗身边照顾他。以巴弗提对保罗的照顾一定是尽心尽力的，以至于他自己都得了重病，并且几乎致死。这里我们看到保罗对患病之以巴弗提的关切。同时，我们也看到，对于腓立比教会的慷慨援助和以巴弗提的忠心服侍，保罗是欣然接受的。他在接受帮助的时候，自己也经历了喜乐。

　　我们在教会里，时常会听到要爱人如己的教导，在学习腓立比书第一章的时候，我们也看到了保罗那出于关切他人而得到的喜乐。这些都是很好的教导，因为基督信仰所遵循的根本原则就是爱神以至于爱人。所以，我们必须尽力去操练爱心，去帮助有需要的人。但我们有没有想过，如果每个人都很有热情地去付出爱心，但却没有人愿意接受这份爱，我们又如何操练呢？在接受别人的帮助上，华人是应该特别留意学习的。很多时候，看到一些弟兄姊妹愁云满面，一看就知道他们心里正经历着极大的挣扎。但当你问他有什么事是别人可以代祷或帮忙的，他们总会以各种的理由搪塞过去，拒绝他人的帮助。也有好几次，我和太太给生病的弟兄姊妹送了点吃的东西，但几乎每次当盛放食物的容器还回来的时候，里面都装有回送的礼物。从中我们当然看到了这些弟兄姊妹的感激之情，但多多少少也看到他们对接受帮助的一种愧疚感。这些都是我们需要学习去改变的。

　　神在创造人类的时候，就是定意让人接受帮助的。在创造完了整个宇宙以后，祂看着所造的一切都是好的。然后祂用泥土造出了亚当，并且把他安置在美丽的伊甸园里。但这个时候神却说：「那人独居不好，我要为她造一个配偶帮助他。」（创二：18）于是神就用亚当的一根肋骨造出了夏娃。由此可见，我们需要他人的帮助，这是神在创造人类时就已经定下的计划。圣经上还说：「你们的各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。」（加六：2）所以，神期待我们在遇到困难的时候，学习放下自己的重担，接受他人的帮助，一起面对挑战。

　　但这听起来简单，做起来却并不容易。我们很多时候并不情愿让别人帮助自己。这是因为，一来我们放不下面子，认为要接受帮助，就表示我自己不行，所以再苦再难也要撑下去。这其实是出于骄傲，打肿脸来充胖子，是神所极为不喜悦的。这样的心态也会导致我们觉得不需要神的帮助，以至于我们不祷告而与神渐行渐远。二来我们都深受「礼尚往来」之传统观念的影响，深怕接受了帮助，就欠了别人的人情，将来还要去还，所以干脆就不如不接受帮助。这样的思维，其实就是不承认有一样叫作「恩典」的东西，在属灵上也会让我们有意或无意地拒绝白白得来的礼物，而无法完全相信「因信称义」的事实。所以，愿意接受他人的帮助，不单只是让我们的生活过得更轻省，还对改善我们的属灵状况是大有好处的。同时，我们也给他人去操练爱心提供了机会，让他们也有机会在主里面有所成长。这岂不是皆大欢喜吗？

　　这是不是说，我们就可以一味接受别人的帮助，甚至故意成为他人的负担？不是的。接受帮助，可以让我们解决眼前的问题，这当然会给我们带来喜乐。但接受帮助所带来的最大喜乐，却不是在此，而是因为我们在接受了帮助以后所激发出来的那种感恩之心。在信主的初期，我自己就接受过别人很多人的帮助，并且从他们身上我还学到了许多终身受益的功课。其中有一位可以说是恩师的人，对我们的帮助可谓是如兄如父。我对他自然是感恩不尽的。有次他对我说：「你现在接受他人的帮助，当你有能力的时候，去帮助别人就好了。」这让我们感受到了一种不求回报的大爱，也让我们学习到，在基督里的爱，不是局限于那种好处都不在你我以外的礼尚往来，而是一种散发式的爱，让更多的人都能体验到。被这样的一种爱所激励，那才是最大的喜乐。这样的喜乐，会激发我们自己也去付出爱，从而经历更大的喜乐。保罗因为接受了腓立比教会的帮助，自己也成为了更加能帮助别人的人。这一道理在我们身上也是一样的。

　　所以，像以巴弗提那样甘心服侍，是一种喜乐；像保罗那样乐意接受帮助，也是一种喜乐。我们理当学习和实践，使之成为我们的喜乐源泉。

　　我们都不是身处于荒凉的孤岛，更不是居住在孤独的月球。我们必须与人打交道。盼望圣经的这段教导，成为我们处理各种人间关系的指南。让我们从中经历神定意要赐给我们的喜乐。愿神帮助我们！

喜乐的泉源（五）

　　记得童年的时候，对过年总是充满憧憬。这是因为除了有机会燃炮竹和点烟花以外，还偶尔可以得到一件新衣服。当时是一个物资极为缺乏的年代，身上穿的衣服往往是「新三年，旧三年，缝缝补补又三年」。能得到一件新衣服，着实可以高兴上好一阵子。现在，随着物质生活水平都的提高，为了一件新衣服而感到兴奋的人越来越少了。我试图给自己的孩子们讲述当时的那种心境，她们根本就无法理解。我们需要更大更重要的事情才会感到兴奋了，比如说在重要的考试上获得了高分、被心仪的学校或公司录取、购置了理想的车子或房子、在高水平的刊物上发表了论文、获得一项数目可观的研究基金、或是孩子们取得了优异的成绩，如此等等。但是，每次在那股高兴劲头过了以后，是否很快就会觉得这其实并没有什么大不了的，喜乐之心也随之消退了呢？这就好像我当年穿上新衣服的时候无比高兴，但随着衣服的逐渐破旧，也就把之当作平常了。任何依靠人和事的环境而带来的喜乐，都不可能维持长久。哪有没有一种可以经久不衰的喜乐呢？答案是有的，那就是要靠主喜乐。保罗在腓立比说中这样告诉我们：「¹弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。²应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。³因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。⁴其实，我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。⁵我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；⁶就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。⁷只是我先前以为于我有益的，我现在因基督都当作有损的。⁸不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；⁹并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，¹⁰使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，¹¹或者我也得以从死里复活。」（腓三：1-11）保罗在其它书信里，多次以穿衣服来作比喻，教导基督徒要脱去旧人，穿上新人。这一比喻其实与保罗在腓立比书的这段教导是遥相呼应的。我们要学习怎样靠着主基督，脱去行为上的旧「衣服」，并且穿上在基督里的新「衣服」。这在基督里的新衣服是不会变旧的，所以这一脱旧着新的过程也可以成为我们永不消退的喜乐泉源。本文将从三个方面来作一探讨，我们要脱去什么？又当穿上什么？从而能够经历神所定意赐给我们的喜乐。

1. 一.喜乐的泉源– 脱去虚伪（1-3节）

　　要靠主喜乐，当然就是要真正信靠祂。我们不可以一方面说依靠神，同时又使用另外一套标准，并试图从中找到满足。从腓立比书的这一段经文，我们首先可以注意到的，是保罗用了一种很不一样的口吻。在腓立比书前两章，保罗所用的语气都是非常温和的，即便是讲到他人对自己的逼迫，所用的口气也是心平气和的。但在此却是笔锋急转，保罗使用了极锋利的言辞，从中我们可以感受到他那迫切的心情，同时也可以得知保罗所要吩咐的事情，是何等的重要。

　　保罗在这里警告信徒的，就是要脱去律法主义者的那种虚伪。在当时的教会里，有很多人是从前信奉犹太教的。在他们的思维里，还带着深深的犹太教烙印，认为人要得救，就必须守律法。这与保罗所传讲的因信称义之道理是背道而驰的。遵守律法本身是好事，因为圣经也说：「我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。」（提前一：8）。人若因为遵行神的吩咐而感到快慰，实在是一件好事。但是，人若因为遵守律法而变得骄傲自大，甚至看不起那些与自己不一样的人，这就是对律法的一个极大误解。神的特别拣选以色列人，赐律法作为他们的行为规范，本意不是让他们自觉高人一等而看不起人，而是期盼他们因遵守律法而作出见证，好让其他的人看到他们的不同，而愿意归向神。律法的总纲是基于爱：「但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。」（提前一：5）但可惜的是，以色列人把律法当作是自己特殊身份的炫耀。他们还把律法变成了一些清规戒律，完全忽略了神赐给他们律法的本意。他们对律法的使用，明显是不合宜的，只应用了字句，却没有明白精意，导致他们与神远离。耶稣曾引用先知以赛亚的话指责他们说：「这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。」（太十五：8）

　　律法主义者的一个明显特征就是喜欢找茬。在耶稣传道的时候，那些自诩对律法忠心不二的法利赛人，就时常从一些旁枝末节上来找祂的麻烦。他们一会说祂不该在安息日医治病人，一会说祂的门徒不该用俗手吃饭，一会又说祂不该跟罪人并税吏一同进餐，如此等等，没完没了。他们这种爱争吵的习性，怎能让他们喜乐呢？如果我们发现自己心中时常有抱怨，对很多事情都看不顺眼，看重形式而非实质，就当小心自己是否堕入了律法主义的圈套。我就曾听有人说，不可以使用电子版圣经，讲道一定要用某样的方式，甚至有人跟我说，上台作报告不能穿短袖的衣服。这些都是律法主义的苗头，若不及时改正，不但会夺走我们的喜乐，还会让我们貌似敬虔，实为心中失去爱而远离了神。

　　对于律法主义者的虚伪，保罗的指责是非常尖锐的。以色列人常以特殊的身份自居，把外邦人看成是狗，保罗就把带这种心态的人称作为「犬类」；他们强调人要靠行为得救，但这样的要求本身是藐视耶稣基督的救恩，实为「作恶」的；他们还主张外邦人要先受割礼才能成为基督徒，结果反成了那「妄自行割的」。我们想要真心跟随神，并从中经历喜乐，就必须革除类似的虚伪。

　　虚伪很多时候都是在无意，甚至是在好意中形成的，这就让它更加为危险。我有一位基督徒的同事，我们会时常聊起信仰的话题。不久前他告诉我，他所在一个弟兄团契，大家决定照着一本书所写的技巧，一起来珍爱自己的妻子，不管她做了什么，都不挑剔不批评。我对他说，他们的决心非常令人佩服，值得大为推广。但我也直言不讳地对他说，这样的实践，若非是出于在基督里生命的改变，只是靠技巧的话，最终人要么就是放弃，要么就会沦为虚伪的表面功夫。过了一段时间，他跟我说，情况确实就是这样。其实这样的现象是很普遍的。举个例子来说，我们是否曾在新年立志的时候，都下过决心要把圣经通读一遍，但后来却是未到半途而废弃呢？在属灵上的所有操练，都是一样的，如果出发点不对的，我们想要靠着自己的努力来成事，很多的目标都很有可能成为不堪重负的重担，导致我们最终要么是放弃，要么就是敷衍支撑，沦为一种虚伪的实践。

　　哪我们怎样脱去这样的虚伪呢？正如保罗所说的，我们要做真正受割礼的人，亦即表里一致，完全从心里跟随神，不看重外在表现的人。这样，我们就真正以心灵和诚实敬拜神，依靠祂的力量来实践信仰。做事要取得成功，有两条途径。一是给自己设立硬性指标，然后为之奋斗而达到目标。另一途径则是追求心中的热忱，把之当作一种生活形态，取得成绩只是这一生活形态的副产品。比如说，有人为减肥而制定一个严格的饮食计划，然后强迫自己照其而行，不饮酒不抽烟不吃垃圾食品等等，这是第一种的方式。另外有人认定自己的身体是圣灵的殿，理当为神好好照管顾惜，所以为了爱神的缘故而摒弃不良的饮食习惯，乐意放弃烟酒及垃圾食品。这是第二种方式。这两种方式，对我们的长期健康而言，哪一种更为有效呢？同样的道理，我们在信仰当中的追求，比如说控制情绪、练习忍耐、慷慨奉献、背诵圣经等等，若非是出于对神的热爱，是很难维持长久的，而且在实践的过程当中也会倍感勉强和艰难。但若我们对神有如此的渴慕，愿意为祂的爱作出衷心的回应而改变生命，信仰的实践将会是生命的自然流露，其过程定然也是轻松和喜乐的，许多貌似不可能的目标，也会变得不再艰难。这是经历喜乐的关键所在。

1. 二.喜乐的泉源– 脱去缠累（4-7节）

　　保罗对律法主义者的批评，不是出于吃不到葡萄就说葡萄酸的嫉妒，而是出于他自己的亲身体会。从外在的资格来看，保罗在当时的社会群体里面，是相当令人羡慕的。他自己原本就是那律法主义者当中的精英分子。他拥有曾经是不可一世的身份：首先，他是严格按照摩西律法，出生后第八天就接受割礼的，从中也可以让人看到他的家庭背景是无懈可击的；其次，他是便雅悯支派的人，这一点很重要，因为便雅悯支派在南北国分裂的时候归属南国，而北国的人在被亚述占领后与外邦人通婚，血统混杂了以后成为犹太人所鄙视的撒玛利亚人，保罗在此凸显了他纯正的血统；再者，他强调自己是希伯来人所生的希伯拉人，因为当时以色列人已经成为亡国奴好久了，很多犹太人都沿袭了希腊文化，甚至以此为荣，所以保罗以此显明他对希伯来传统的忠心。这一切，加上他是属于律法主义的法利赛人，也是热心逼迫教会的，按照律法的规条，他实在是无可指摘的。他的这些资本，原本可以给他带来无尚荣耀。但是，在认识了耶稣基督以后，他把这一切都看作是有损无益的缠累。脱去了这些缠累，让他真正认识基督，并获得真正的喜乐。

　　与保罗背景相似的，是那位富有的少年官，他自小就按照律法来严于律己，并且取得了不小的成就。在人的眼里，他实在是无可挑剔的。但当耶稣挑战他，要他放弃财富来做主的门徒时，他因为脱不去财富对他的缠累，所以最终忧忧愁愁地离开了神。我们都知道，如果他后来一直都没有脱去这一缠累的话，他后来的结局就比忧愁还要苦得多。在关键的选择上，保罗和那少年官作出了截然相反的决定，结果一个是喜乐的，另一个是忧愁的。从此可见生活中的缠累给我们带来的后果。圣经中还讲到另外一个人，与这少年官形成了鲜明对比，这人就是税吏撒该。他平时定然是敲诈勒索了不少的钱财，也必然是人见人恨的恶棍。他的发迹方式以及在世人心目中的地位，与那少年官可谓是南辕北撤。但他在见到了耶稣以后，就欢欢喜喜地在家里设宴接待。他还对耶稣说：「主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。」（路十九：8）因着他的悔改，以及愿意脱去缠累而跟随神的心志，耶稣说：「今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。」（路十九：9-10）我们不难想象，当时的情形有多么的喜乐。

　　我们需要学习脱去哪些缠累呢？讲到这一点，很多人或许会担心，神会不会要自己像那少年官一样，变卖所有的家产？我想大家大可放心，我们还没有到那个程度，神也不会强求我们。对于绝大多数人来说，把目标锁定于此，也未免太好高骛远。好不好我们先把目标定得低一点，从我们马上可以做得到的事项作为开始，然后看看神会怎样带领我们？哪一天如果神真的挑战我们放弃一切，那就真要恭喜我们了，因为这定然是出于神对我们特别的看重，要使用我们如同保罗那样去为祂成就更大的事，从中我们也必会经历那终极的喜乐，以及来自神丰富的供应。但现在我们可以先从小事上开始做起。

　　保罗说他把从前以为对己有益的事情都当作有损的。这一「当作」很重要，因为他表明了保罗所作出的一个决定。为了要更好地认识神，他下了决心去撇弃这些东西。我们想要更好地认识神，同样也要作出决定，放弃那些拦阻我们与神亲近的事物。

　　忙碌是现代人的一个通病，也是世界缠累我们的主要手段。我们都很忙，以至于没有时间读经祷告，没有时间上主日学，没有时间反省自己的属灵生命状况，没有时间去关心他人的需要，连去教会敬拜神也拖拖拉拉。「忙」这个字很有意思，写起来就是心死了。忙碌会让我们的心灵变得麻木，如同死了一般。我自己也很忙，家庭、工作、教会的事情接踵而来，时常感到应接不暇。所以，我很能认同那些同样忙碌的人。但是，我也发现，忙碌是没有止境的，我们想要多忙，就可以有多忙，没有最忙，只有更忙。我们首先要做的，就是作出一个决定，什么是最重要的？我们有追过电视连续剧吗？那所花的时间是不是可以用来下功夫去学习圣经？我们时常在周六晚上参加宴乐，或在电脑前流连忘返吗？这是不是我们经常在主日敬拜迟到的症结所在？我们的手机是不是对我们有一种魔力，让我们爱不释手？我们用于看八卦新闻的时间，是否可以用来打个电话，对人表示关怀？

　　这个世界对我们的缠累还有很多，比如如财富、功名、地位等等。我们不可能一下子就把它们全然脱去。但是，神在我们心中的地位如何？我们愿意把什么当作是有损的？这是我们每天都可以反思的。惟有神的地位在我们的心目中不断提高，这些缠累才会渐渐失去吸引力。脱去了这些缠累，其实可以让我们活得更轻省，更喜乐。这是因为，所有的缠累，也是我们的捆绑，让我们身不由己。我们愿意脱去的缠累越多，离神就越亲近，自然也就也就越为喜乐。

1. 三.喜乐的泉源– 披戴基督（8-11节）

　　耶稣在谈论天国的时候，用了一个珠宝商作为比喻。那位珠宝商找到了一颗珍贵的珠子，就变卖了一切所有的，买了这颗珠子。保罗在此体现出来的心志，正是如同那珠宝商一般。他从前是「亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的」，享有很高的社会地位。但在遇到耶稣基督以后，他愿意放下一起来跟从主。他放弃一切，如同粪土，就是为了要得着基督。并且他还愿意以基督为榜样，效法祂的受苦和受死。他所做的，就是我们常说的「披戴基督」，亦即是我们在行为举止上，一切为基督，一切像基督。

　　我们从前也是背离神的，我们的心思意念和行事为人都是暗昧的，与神的圣洁极不相符。成为了基督徒，我们必须有所改变，正如圣经中所说：「又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。」（弗四：23-24）这新人就是被改造过的，如同耶稣基督般的人。这过程有点像一个流浪儿被大户人家认领了，他就要换上干净的衣服，并学习家中的规矩。吃饭的时候不是菜一上桌就用手去抓，而是要静等大家一起进餐；有了不同意见，不是拳头相向，而是要心平气和地讨论解决。这不是说他必须学会了这些，才能成为家中的一员，而是因为他已经是家庭成员了，所以他有责任去学习改变。同样，我们认识了基督，在神的家中有了新的身份，也有责任去披戴基督，改变自我。

　　从保罗这里所说的，我们可以看到披戴基督所包括的几个方面。

　　首先，披戴基督在于感情上的投入。从表面上看，保罗舍弃了许多他从前认为是宝贵的东西，他必须要忍痛割爱才对。但是，从他的字里行间之中，我们看不到半点的眷恋之情。这是因为他得到了心中的「至宝」，在他的情感世界里面，基督已经成为了第一位，他要以得到在基督里的义为首要目标。因为这样，他不需要刻意强迫自己去放弃从前所珍贵的东西，因为它们会自然变得黯然无光而失去地位。我从前有位球友，对打网球真是十分的着迷。有一段时间，他几乎天天都约我去打球，甚至连天上飘着雪，他都不肯放弃。他还对大多数的职业网球手的情况了如指掌，对他们各自拿了几次的冠军，以及每场球的统计数字，他谈论起来总是如数家珍。我打球只是为了锻炼身体，算不上真正的球迷，但他却是投入了巨大热情的，所以一般都是他来约我。但是，过了一段时间以后，他约我的次数越来越少了，有时甚至是一两个星期都没来电话。偶尔我想打球约他，他也是支吾搪塞。这让我非常纳闷，开始还以为自己做错了什么事情得罪了他。后来，我终于发现，他谈恋爱了。因为有了心中的「至宝」，以前再喜欢的东西也可以放弃。

　　一个身处热恋的人，从早到晚都惦记着自己的心上人，生怕没有机会为她多做事，而且他为对方是不会计较代价的。这是感情上的完全投入使然。我们跟随基督，如果也能带着如此的热情，自然就不会患得患失了，我们在信仰里的建树也将是不可限量的。可惜的是，这样的感情投入，正是我们这些知识分子信徒中普遍缺乏的。很多时候，我们的信仰只停留在知识层面。以至于最终沦为所谓的「文化基督徒」，一来经不起风浪的挑战，二来还很容易让我们堕入律法主义的圈套。我们要披戴基督，就必须从心里爱主更多，把祂当作知心良友，时常与祂亲近，并时常反思和回味祂对我们的一切恩典。这样，祂也会成为我们心中的「至宝」。我们就可以常在祂里面，经历结出属灵果实的喜乐。

　　其次，披戴基督在于理智上的努力。保罗致力于认识基督，晓得祂复活的大能。这不是光凭感情的投入就够了的。我们不能单凭理智来跟随神，但这不是说我们要撇弃理智。正好相反，保罗在罗马书中所指出以色利人的错误之一，就是光有热心，而没有真知识，以至于他们不明白神的义而步入了歧途。保罗为腓立比信徒的祈求，也是盼望神使他们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多。从中可见，我们对神在知识上的了解，是十分重要的。这也是因为我们生活在一个混乱的世代，异端邪说充斥了各种信息渠道，正如使徒约翰所告诫的，世上有许多假先知已经出来了。如果我们在理智上对神的理解不够全面，是很容易被诱惑而偏离真道的。同时，只有对神和祂的作为有全面的了解，我们才能够有效地向他人传扬福音。有些信徒，虽说已经信主十几二十年，甚至是更长的时间，但是却对圣经里一些基本的教导都还稀里糊涂，更不用说去跟别人分享福音的道理了。这是我们在理智上懒惰的结果。利用各种渠道多学习圣经，多思考与我们的信仰相关的议题，以及尝试着去与他人分享我们的信仰，都会有助于我们在理智上更认识神，把我们的信仰建立在坚实的基础上，以至于在风浪来临时，我们可以经历那战而胜之的喜乐。

　　最后，但却是至关紧要的，就是披戴基督还在于意志上的抉择。知识会让我们知道该做的事，情感会让我们想做该做的事。但是，要做成该做的事，我们必须在意志上作出抉择。跟随耶稣，最大的功课就是学习舍己。保罗所立定的目标，与基督一同受苦，效法祂的死，其实就是一个舍己的操练。基督为了我们的缘故，把自己荣耀的地位舍去，把自己尊贵的身份舍去，最后把自己宝贵的生命舍去，这展示了何等伟大的爱！要效法祂，当然就必须效法祂的舍己。我们无须一下子把目标定得太高，可以从每天的小事上开始做起，这样的机会其实每天都有。我们如何面对金钱、情欲、或是食欲的试探？遇到与别人意见不合的时候，我们如何处理？看到他人有需要的时候，我们如何回应？想向他人传福音，却觉得放不下面子的时候，我们是否敢于壮胆？如此等等，这些都是操练的机会。当我们愿意在小事上开始实践，做成大事就只是迟早的问题。这样的舍己，需要我们在意志上不断作出选择。在作每一个决定的时候，不要总想着什么是对自己最好的，而是要以耶稣会如何做为原则。这样的操练，虽然其过程不会容易，但最终的结果却定然是喜乐的。这正如保罗所说的，效法祂的死，自己也因此可以复活。同时他也说：「如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。」（罗八：17b）

在情感、理智、和意志上都愿意跟随耶稣，就是祂所说的尽心、尽意、尽力爱我们的神，如此披戴基督是神所喜悦的，也是会给我们带来最终喜乐的。作为基督徒，我们当脱去什么？又当穿上什么？让我们行动起来。愿神帮助我们！

喜乐的泉源（六）

　　在读大学期间，我曾经好几次试图练习长跑。当时好些同学每天坚持长跑，让我好生羡慕，而我也自认还有那么一点的体育天赋，所以想着要练成和他们一样的习惯，应当没有什么问题。在那段时间，我每天六点钟起床，先跑到学校附近的一个公园，在那里跑一个圈后再跑回学校，全程大概五公里左右。我想着就这么跑上一段时间，这个习惯就可以练成了。所以，一开始的热情是十分高涨的。但是，没过多久，看到天上下起了雨，自然就要停上几天，之后想要再练，很快就又遇上了考试、头疼、天冷等等的原因，每次的重练，热情都消退一些，直到最后完全失去了兴趣，干脆放弃。对于我来说，练习长跑是人生的一大败笔，每每想起来都会勾起一些遗憾。感谢神，在信主以后，主给了我第二次的机会，这一次是属灵的长跑。我们在信仰上的追求，就如同一场赛跑。想要成功地跑到终点，我们必须避免我当年所犯的错误，并要遵从保罗这里所吩咐的原则：「¹²这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。¹³弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，¹⁴向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。¹⁵所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。¹⁶然而，我们到了什么地步，就当照着什么地步行。¹⁷弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。¹⁸因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们：¹⁹他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。²⁰我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。²¹他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。」（腓三：12-21）我们属灵的赛跑，不是百米冲刺，而是一场马拉松。这对我们是一个巨大的考验。要坚持到最后，我们必须目标明确、专心致志，以及心存盼望。愿神赐力量给我们，让我们得以享受那大功告成的喜乐。

1. 一.持定标竿的喜乐（12-16节）

　　在这段经文之前，保罗讲到他以基督耶稣为至宝，并已经为祂丢弃万事，为的就是要得着基督，并且甘愿为祂受苦，效法祂的死。或许在我们看来，保罗已经为主做了足够多了，足可以聊以自慰了。但是，保罗在这里说，他并没有因此而满足。他还有一个更大的目标，在没有达到这个目标之前，他还要继续竭力追求，向着标杆直跑。从中我们可以看到，保罗持定一个清楚的人生标杆，这让他在属灵的赛跑中不放弃，不松懈。

　　我练习长跑之所以失败，很大的原因就是因为我并没有持定一个清楚的目标。当时只是出于对他人的羡慕而有样学样，完全是出于一时的热情，像是赶时髦一般。所以当一切顺利的时候，我跑起来好像跟别人没有什么两样。但困难一旦来临，自然也就没有勇气和决心去克服。所以最终不失败才是奇怪的。

　　保罗所持定的标杆，首先体现在他想要彻底被基督改变的心愿。所以他说，他还没有得着，而且愿意不断地为此竭力追求。要得着基督耶稣所以得着他的，这句话的中文翻译有些生硬，我们可以把它理解成，基督耶稣已经开始怎样改变他，保罗就盼望这一改变能彻底完成。从中我们看到保罗不自满，势要坚持到底的决心。保罗曾经是一个逼迫基督徒的人，主基督改变了他，用他自己的话说：「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；祂是爱我，为我舍己。」（加二：20）这是何等巨大的改变！但保罗深信，这一改变的工程还未结束，他愿意竭力让神继续动工，直至工程完毕。

　　神在我们身上做了怎样的工作呢？我们愿意让祂把这工作继续下去？神因为爱我们，所以祂愿意改变我们。保罗还说：「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」（弗二：10）这里的「工作」指的是作品。我们可以想象，神就像是一位伟大的艺术家，我们每个人都是祂正在精心雕刻的精品。这是一项正在进行的工程。我们还可以想象，要把一个精品的荣美展现出来，那不属于精品的部分就必须给凿去，如我们的骄傲、冷漠、急躁、忧虑等等。这一雕琢的过程定然是痛苦的，但却是必须的。我们必须愿意与神配合，把那些不符合祂心意的品性去除干净，才能彰显出神给我们所预备的样式。我们越是愿意被神改变，这一工程的结果就会越好，我们能行出来的善事就会越多。基督徒做久了，有时会觉得该听的都已经听过了，该做的好像也都做得不错了，就容易固步自封，以至于不求上进了。希望保罗这一追求的心态，也成为我们的标杆，让我们保持起初的爱心，不断让神雕琢，直至完工。

　　保罗所持定的标杆，还体现在他想要完全获得天上奖赏的憧憬。他对信仰的持守，对神所托付之事工的忠心，都是出于一个坚定的信念，就是他所做的这一切，都会得到神在基督耶稣里所要赐给他的奖赏。这是一个怎样的奖赏？可以想象一下，我们如果拿到一个奖状，别人首先好奇的就是这个奖状的级别，不是吗？这是学校级的？市级的？州级的？还是国家级的？级别越高，这奖状就越珍贵，也越能激发人的斗志去争取。参加奥林匹克的运动员，为了能拿到那宝贵的金牌，可以付上极大的努力。但是，即便是奥运金牌的荣耀，我想也没有多少运动会为了得到它，而愿意接受保罗所承受的那些折磨–遭鞭打和棍打、被石头打、及至几乎丧命。保罗为何甘愿付上这样的代价呢？这是因为基督徒所要得到的奖赏，是神从上面特召我们来得的，是天国级的，是没有任何世上的荣耀可以与之比拟的。所以保罗在临终前说：「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。」（提后四：7-8）他的人生标杆让他活得充实和喜乐。

我们相信自己会在神那里得到奖赏吗？我们对这问题的回答，会直接决定我们的人生态度。如果我们坚信现在所做的一切，都是为了将来获得神的奖赏，也必然会得到祂的奖赏，那我们现在放弃一些享受，或者是经受一些患难，又有什么大不了？这样的心态会促使我们存心忍耐。但是，如果没有如此的盼望，我们就不会觉得有必要去作出牺牲。这样的心态会把我们引向及时行乐的生活模式。但是，关键在于，将来有没有奖赏，并不取决于我们如何相信，而是在于那创始成终的神。在圣经的最后一章里，神特别交待：「看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。」（启廿二：12-13）将来荣获赏赐的喜乐，是从我们今天所作出的选择开始的。

　　要向着标杆直跑，得到赏赐，我们就必须忘记背后的，并且努力向前的。神创造我们的器官，绝大部分都是面向前方的，所以我们的生活态度也应该是朝前努力的。我们过去所犯过的错误，都因耶稣基督的宝血洗净了，神都已经原谅了我们。如果我们时常因此感到内疚，撒旦就会趁机指控我们，让我们崩溃。我们过去所获得的功绩，也都是出于神的恩典，没有什么可炫耀的。如果我们时常因此沾沾自喜，撒旦也会来挑起我们的骄傲，足以使我们止步。在十五世纪的时候，西班牙的国力达到顶峰，所以他们的钱币上印着「极远之处」（Ne Plus Ultra）。意思是说他们已经登峰造极，再无所求了。但在发现了新大陆以后，他们把这刻字改成了「更远之地」（Plus Ultra），意思是还有更广阔的天地要去探索。我们作为基督，应该秉着怎样的态度呢？我们每个人属灵的成熟度都不一样，各自离那标杆也有着不同的距离。但这不是在乎远近，而是在乎我们的方向。我们到了哪个地步，就当照那个地步所当做去做。关键是在于我们都朝着标杆的方向前行。让我们一起忘记背后的一切失败与成功，为了前面的赏赐而更加竭力追求。这定能让我们经历现时以及将来在永恒里的喜乐。当然，想要义无反顾地向着标杆直跑，我们是需要下定决心的。

1. 二.毅然决然的喜乐（17-19节）

　　保罗在此呼吁大家都效法他，听上去有些骄傲。但从另一节类似的经文「你们该效法我，像我效法基督一样」（林前十一：1），以及保罗这里也提到他自己并非唯一值得效法的人，我们就可以看出他并非觉得自己了不起，而是要呼吁大家一同来效法基督。这是因为世上有着许多的坏榜样，他们没有走在正路上，成为了基督十字架的仇敌。信徒如果不小心，也很容易会被他们引入歧途。

　　什么样的人行事是基督十字架的仇敌呢？这当然包括那些存心与基督信仰作对的人。他们拒绝基督信仰，嘲笑甚至逼迫基督徒。保罗自己从前就是那样的人，所以他深知那些人的心思和光景。在主耶稣那个时代，这样的人有很多，正如那些法利赛人和犹太宗教领袖。在当今的社会，这些人也遍布在我们周围，所以不管是在中国还是在美国，基督徒都在面临巨大的逼迫。这些人会成为我们信仰的阻拦，我们需要具备一个毅然的决心，不被他们的淫威所吓倒。但是，话又说回来，这些人毕竟是比较好辨认的，我们与他们同流合污的机会并不大。

　　另外一类十字架的仇敌，才是我们需要格外小心的。这就是那些宣称自己是基督徒，却仍然走在老路上的人。他们认为信主了，天堂的门票也有了，而且自己不论做了什么，只要忏悔一下，神不是应许要赦免我们一切的过犯吗？所以，何不抓住神这个应许所带来的自由，尽情地享受一番？背十字架那舍己的生活多难啊？不如干脆吃吃喝喝，过个光鲜亮丽的生活。这叫脚踏两条船，属灵的好处要得到，属世的享受也不放过。这种思维对我们来说，其实比我们受到的逼迫更加危险，同样需要毅然决然的心志来面对。

　　保罗不是一个轻易掉眼泪的人。在经受各种残酷手段的折磨当中，我们都没有看到他流泪自怜。即便是被关押在监牢里，他也是以高唱诗歌来坦然面对。但在这里，保罗为了提醒信徒免入歧途，在屡次嘱托之下，还流下了泪水。从中我们可以看到保罗对信徒的深切情意，同时也可以意识到保罗所讲到那些问题的严重性。世俗的享受，对我们有着巨大的诱惑力，通常是我们自己堕入了圈套都还浑不自知。

　　他们的神就是自己的肚腹。这当然包括人对吃喝享乐的沉醉，但却不只是吃喝那么简单，还包括我们对各种感官之欲望的追求。圣经上说：「所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪。」（西三：5）这些需要被治死的东西，都是保罗所讲的「肚腹」。当今这个世代，互联网非常的发达，给人们带来了许多的便利，但同时也给人，特别是基督徒，带来了许多的挑战。许多弟兄们面对的一个问题，是对色情媒体的着迷，许多姊妹们所面对的，则是购物的欲望。互联网让这一切都变得太方便了，很容易就会让人无法自拔。沉浸在其中就是以自己的肚腹为神。

　　他们以自己的羞辱为荣耀。这里含有人因行恶而夸口的意思。比如说，最近台湾通过了同性婚姻的立法，许多人以「亚洲第一」为荣，就是以羞辱为荣耀。但对我们来说，更重要的是我们将如何向神交帐。路加福音十二章中所讲到一位无知的财主，他以自己的丰收而夸口，试图不断扩建仓库囤积粮食，然后可以安逸度日。我想如果他当时有微信，发到朋友圈里的照片，一定是大堆的粮食和宽敞的库房。但他的夸耀最后却都成了羞辱。我们以什么夸口呢？我们在朋友圈里所发的是不是也都是些美景和美食呢？到头来，神若追问，我们把从祂所得的时间和资源都用来做什么了，我们会感到荣耀，还是羞辱？

　　他们专以地上的事为念。这指的是人看重如何在世上活得更写意，而非如何去取悦于神。我们不走背负十字架的道路，不以天上的事为念，自然就会专以地上的事为念，沦落为十字架的仇敌。有些人甚至把信仰当作图利的手段，来教会还带着做生意的目的。最近听说有这么一家教会，所有从事保险销售的人，都要求参与教会中迎新的事工。这当中的微妙，是不言而喻的。这也正如保罗所说的：「他们以敬虔为得利的门路。」（提前六：5）这是明显的以地上的事为念。

　　我练习长跑之所以失败，其中一个原因就是没有一种破釜沉舟的决心。在出去跑的时候，每当遇到寒冷的天气，我就会想到自己此刻还可以躺在被窝里，何必如此苦待自己？我给自己想好了许多的退路，在乎安逸享受，最终功败垂成也就不足为奇了。

　　在属灵的赛跑中，我们需要学习如何排除干扰，不要给自己留后路，不要给自己任何的借口，而是要毅然决然地按照神的旨意往前行。耶稣说：「手扶着犁向后看的，不配进神的国。」（路九：62）来自世界的诱惑是巨大的。我们生活在世上，置身于人群当中，真的要做到心静如水，不为财富、地位、成就、荣誉等等所动，实在是不容易的。我不相信任何人可以做得完美，但我也相信，神让我们身处如此的环境，就是让我们有一个学习和锻炼的机会，同时这也是神考验我们的机会，让一心跟随神的人心志不断坚定,最终可以经历大功告成的喜乐。所以，面对世界的诱惑，我们必须作出选择，正如圣经上所说：「你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。」（雅四：4）神与世俗是不相容的。脚踏两条船到头来只会是竹篮子打水一场空。

　　我们既然决定要跟从神，就要一心一意地跟从到底。我们跟从神的心志有多决然，决定了我们将来的喜乐会有多大。这一心志从何而来呢？

1. 三.深切盼望的喜乐（20-21节）

　　我们在属灵赛跑上所需要的心志，不是出于我们自身的忍耐力，而是基于对将来的深切盼望。我们确信自己是天国的公民，我们也确信耶稣基督必然再来，在那时我们都要复活，并且我们这卑贱且不断衰残的身体将要被改变，成为一个永不衰败的荣耀身体。这应当是我们的盼望，也是激发我们坚持到底之决心的动力。

　　我练习长跑之所以失败，还在于我当时对于成功与否并不太在乎，也不清楚即便成功了又会怎么样。所以我并没有任何的盼望，最终在得过且过之下就放弃了。但我们这场属灵的赛跑，目标和奖赏是明确的。这理当成为鞭策我们的盼望所在。

　　我们是天国的公民，这是带着特权的。神已经应许我们：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作神的儿女。」（约一：12）耶稣基督也告诉我们，祂已经在天上为我们预备了地方，并且祂要再来，接我们去享受那永恒的喜乐。我们在天上的地位是已经铁定了的。有了这样的盼望，在世上所遇到的一切遭遇，我们都可以淡然处之。教会里有一位姊妹，身患多处的癌症，经过多次的大手术以后，还是医治无效，年纪轻轻就失去了生命。在临终前，她对自己的双亲说：「当年我来美国，你们流泪惜别，但那是喜乐的泪水，因为我是去了一个更好的国度，而且我们只是暂且分离，最终还是要团聚的。这次也一样，我要去的是美好的天家，我们将来还一定会相聚，所以你们要为我高兴。」这是一个天国的公民所持有的盼望。基督徒只说再见，不说永别。这样的盼望绝对会让我们活得有喜乐。

　　我们是天国的公民，也是带着责任的。圣经上说：「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二：9）我们的特殊身份是超凡脱俗的，我们的使命也是无与伦比的。这使命就是要在行事为人上与这一尊贵的身份相称，所以我们必须不断心意更新而变化，以神的圣洁来作为生活的标准。同时，我们要极力地去宣扬我们这位伟大的主，让更多的人来归向祂，以扩展神的国度。这就是以天上的事为念，这会把我们从那些「专以地上的事为念」的人中分离出来。当我们这样去履行责任的时候，我们必然可以看到属灵的果实，一是我们自己的生命改变，二是他人得救进入神的国度，这怎不会让我们感到喜乐绵绵呢？

　　作为天上的国民，我们的一个深切盼望，就是耶稣基督必然再来。在这个世上，我们会看到许多不公正的事情。时常我们都会看到，作恶的人不但没有被惩罚，反而还在享受罪中之乐。这可能也会让我们发出疑问，公理何在？对于我们在信仰当中的敬虔，我们也时常会遭到世人的讥讽甚至逼迫。为了信仰，我们有可能会失去发财或升迁的机会，或是要承担更大的牺牲。这些都不是世人所能理解的。有时我们自己也可能心生疑惑，这又何苦呢？着眼于这个世界，总会看到许多让我们喜乐不起来的事情。但这一切的苦闷都会在基督再来的盼望之下得以化解。基督不单止应许祂会再来，祂还应许我们届时的刑罚和奖赏：「你们不要把这事看作稀奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来：行善的，复活得生，作恶的，复活定罪。」（约五：28-29）不论我们在世上遭遇多少的不公，将来都要在神的国度里得以摆平。不论我们作出了多大的牺牲，将来都要在神的国度里得到回报。这样的盼望是我们勇敢面对每一天的喜乐泉源。

　　作为天上的国民，我们所持有的另一深切盼望，就是我们都要在肉身上得以复活。我们的人生，不只是在今生今世。我们所相信的神是万能的，祂能将万有都归服自己，所以他能够战胜死亡，使我们从死里复活，而且这也正是祂对我们的应许。有人不相信肉身复活，希望保罗在此再也清楚不过的教导，会让我们回心转意。我们复活以后的形体将会是怎样的？这一点我们并不是十分清楚，但有一点我们可以确信的是，我们的身体将要改变形状。我们现在所拥有的身体是卑贱的，是必定日渐衰残的。不论我们今天是如何的英俊美丽，终归有一天都会老化褪色。看看我自己，曾经是满头的黑发，现在只剩下满身的疼痛，并且视力模糊，听力下降，说不定哪一天就会发现牙齿松动，器官衰竭。在不知不觉中，回头一看，是风华正茂，往前瞭望，就是风烛残年了。这怎能不让人感到沮丧呢？如果我们的寄托只是在这个世上，终究会大为失望的。但是，可幸的是，我们都已蒙神的拣选，都有复活的盼望。肉身的复活在形体上的改变，有点像毛虫变蝴蝶。一条毛毛虫终日爬行，相貌丑陋，生活卑贱，遭人嫌弃。但一旦完成了转型，它就成为了轻盈且美丽的蝴蝶，可以自由飞翔。基督徒复活后的形体，也不再受时间和空间的限制，而且是永不衰残的，与基督复活后那荣耀的身体相似。这是何等的盼望！

　　若毛毛虫有知，听说它会变蝴蝶，或许它根本就无法想象，所以它只会更加努力地去改善它的虫生。但是我们不一样，我们知道神的话定然不落空，所以，我们所盼望的必然实现。既有这样的盼望，这世界还有什么好眷念的呢？弟兄姊妹们，我们在这世上，或许遭遇过许多不幸，经历过无数挣扎，蒙受过不少冤曲，也或许现实的环境正在折磨我们，让我们抬不起头来。这是因为我们生活在这一卑贱的世界里，这是一个毛毛虫的世界，注定是有许多愁苦的。但我们的盼望在于将来，这一切的愁苦，都要在那里得到解脱。如此的盼望，难道不足以让我们喜乐起来吗？

　　属灵的旅程，犹如赛跑，需要我们持定标杆、毅然决然、并深切盼望。盼望我们都能喜乐地跑下去，在终点那里我们可以一同喜庆欢呼，大家加油！愿神帮助我们！

喜乐的泉源（七）

　　一位年轻的舞蹈演员，在中央电视台的节目中，以《奇异恩典》的旋律翩翩起舞，这或许是破天荒的第一次。更令人感到难以置信的是，这位姑娘轻盈旋转的双腿，竟是一双假肢。在2008年那场骇人听闻的汶川大地震中，她失去了家园，失去不到十一月大的宝贝女儿，还失去了一个舞蹈演员那宝贵的双腿，之后她的丈夫还狠心地抛弃了她。在人看来，这是令人万念俱灰的灭顶之灾，她还能靠什么活下去？但是，感谢主，通过一群从加拿大前往救援的基督徒，她认识了神，成为了基督徒。之后神带她逐渐走出心理的阴霾，还让她神奇般地遇上了一位弟兄，一位从杜克大学毕业的高大帅哥。他们彼此相识和相爱，最终组建了一个温馨喜乐的家庭，现在他们已经有了一对可爱的儿女。这位舞蹈演员名叫廖智。不论是在身体上，还是在精神里，神都使她重新站立，经历喜乐，并得以再次起舞。她现在时常在各处作见证，分享神如何引领她把哀哭变为跳舞，将麻衣脱去，披上喜乐的经历。廖智姊妹的见证，是我们学习腓立比书这段经文的宝贵例证：「¹我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。²我劝友阿爹和循都基，要在主里同心。³我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为他们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。⁴你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。⁵当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。⁶应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。⁷神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。⁸弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。⁹你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。」(腓四：1-9) 这里保罗告诉了我们几个喜乐的要诀，也正是廖智姊妹所经历的。盼望这些要诀能成为我们自己的喜乐泉源。

一．      靠主站立的喜乐（1-3节）

　　保罗把腓立比的信徒当作自己的喜乐和荣耀的冠冕，这说明了他们之间的关系是亲密无间的。人际关系的好坏，会在很大程度上决定我们的喜乐程度。不难想象，若我们享有美好的人际关系，时常感觉到来自身边之人的关怀和支持，我们的心情会怎样？相反，若我们与他人的关系出了问题，每每想到的都是他人对自己的指责和抱怨，我们的心情又会是怎样？保罗鼓励弟兄姊妹们要靠主站立得稳，并从中经历喜乐，其中包括了如何在处理人际关系上靠主站立。

　　当时在腓立比教会有两位姊妹，名叫友阿爹和循都基。她们是在主里积极侍奉的人，曾给保罗传福音的事工提供了不小的帮助。但是，她们在关系上出现了裂痕。这说明，即便是在教会里，虽然大家都忠心为主，但这并不能保证大家就一定能够相安无事。人际间关系的破裂，原因是多方面的。其中很重要的一个愿因，就是我们每个人都有自己独特的做事的风格和评判对错的标准。我们来自不同的地区，享有不同的个性，接受过不同的教育，出现摩擦是很自然的一件事情。问题是怎样协调和统一，如果处理得不好，彼此伤害是必然的结果。前一段时间，因为《引渡法》而在香港引起了大规模的示威游行。我的大学同学群里，有来自大陆的，也有不少是来自香港的。从他们在群里所发表的言论，可以看出两种立场的针锋相对，大家各执己见，都认为对方是冥顽不灵。一方强调的是「一国」，另一方重申则是「两制」，都试图去说服对方。但是，因为没有共同的出发点，或者根本就不愿意去寻找共同基础，结果是越吵越凶，彼此留下了许多的不愉快。。

　　若弟兄姊妹间关系出了问题，我们该怎么办呢？保罗在这里没有试图去断定是非，没有各打五十大板，而是劝友阿爹和循都基这两位姊妹在主里同心。这是要她们在不同之中找相同的做法。作为基督徒，我们都共同享有的，就是我们所信的神以及救主耶稣基督。我们必须要牢记这一点。遇到任何了的分歧，只要我们愿意回到这个共同的基础，一切的问题都容易解决，这是因为我们的神比一切的分歧都要大。我们或许各自都从圣经得到了启示，都有各自的道理。但足以造成我们争执不下的道理，在大多数情况下都是小道理，只有当我们把这些小道理降服于「爱神以至于爱人」的大道理之下，争执才能化解。如果我们刻意在相同之下找不同，不愿意放下自己的意见，甚至抱着「此处不留爷，自有留爷处」的想法，大不了我就离开，或是另起炉灶，这必然导致不可化解的矛盾。所以，靠主站立是我们所有基督徒的共同基础，建立在这一基础之上的人际关系才是和睦和喜乐的。

　　廖智和她的先生Charles是来自两个不同世界的人，自然存在着许多的不同。一位是来自四川的一个小镇，不通英文的传统中国人，一位则是外黄内白的典型「香蕉人」，出生于台湾，自小移民到了新加坡，之后在美国长大；一位是四肢不全的娇小女生，一位则是一米八六的大高个；一位是经历过婚姻破碎及饱经沧桑的母亲，一位则是涉世不深的年轻学霸。他们能够走到一起，能够彼此接纳，并且能够还组建一个幸福的家庭，若非因为神，若非靠着神，实难想象何能如此。他们的信仰就是他们的共同基础，站立在这一基础之上，纵使有着再大的千差万别，在主里都可以同归于一。

　　好多年前，由于沟通上的一些问题，以及一些阴差阳错的事件，让一位弟兄对我产生了极深的误解和成见，以至于他採用了一些极端的做法以示不满。面对这样的攻击，我心里当然是愤愤不平，第一反应就是要为自己伸冤，以其人之道还治其人之身。但神却不断用这两节经文敲打我：「所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。」（太五：23-24）这明显是把责任交托给那被得罪的人，不能等对方道歉了才有所行动。所以，在与一位同工商量了以后，在圣灵的一再催逼之下，我们一起登门拜访找到那位弟兄。出于对神的敬畏，我们大家一起读经祷告，彼此道歉，并澄清了许多的误会。双方的努力阻止了事态的继续恶化，也大大减低了对教会的伤害。虽然关系的完全修复需要时间，但我自己由此得到了心中的平安和释放，再不会被「将来在天上见他会有多尴尬？」之类的问题所缠绕。弟兄姊妹们，在我们的生活圈子里，有着那么一些人，是我们将来在天上不愿面见的吗？趁现在还有机会，及早採取行动，靠着主解决这一关系上的问题，否则将来或许真的会很尴尬。

　　我们致力于实践在主里同心，靠着主来解决人际关系上的纠纷，必然会得到心里的平安和喜乐。同时，我们不但自己要努力学习实践，还要学习如何去做使人和睦的人。每当争端发生的时候，我们或许都会有论断或站边的冲动，我们或许认为自己是在声张正义，但结果却是火上加油。保罗对腓立比信徒的劝勉，是寄望他们去帮助友阿爹和循都基，让她们靠主克服分歧，相信这也是神对我们的嘱托：「使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。」（太五:9） 若我们常常以此为念，自然会让我们活得更有智慧，也会让我们得到来自神的福分。这是与基督同负一轭，并且名字在生命册上之人所当做的。

二．      一无挂虑的喜乐（4-7节）

　　喜乐是腓立比书的主题。在劝勉信徒在主里同心以后，保罗再次重申了这一主题，就是呼吁他们要靠主常常喜乐。惟有当我们愿意完全依靠神的时候，才可以除去心中一切的忧虑，经历那一无挂虑的极大喜乐。

　　喜乐其实是一个决定，就是在面对生活中所发生的事情，我们决定自己用怎样的态度来回应。那种因为凡事顺利而带来的高兴，叫作快乐，快快地乐一乐可能就没了。真正的喜乐是不随环境的改变而改变的。这种喜乐不是出于本能，是需要我们刻意去练就的。生活在当今的世代，各种压力来自四面八方，把我们压得紧紧的，让我们的情绪也时常处于一种高压状态，一点小事就很可能使之爆发。我这人很不能忍受迟到，所以有时在急忙赶路的时候，被前面一辆慢条斯理的车子给堵住，或是好像路上每个的红灯都让我碰上，就会气不打一处来，完全失去喜乐。我们自己难以忍受的事情是什么？有位妈妈说，她最不能忍受的是孩子第二天就要交出一份重要的作业，但他还在若无其事地打游戏；有位丈夫说，让他心急如焚的是，每次上教会出门的时候，明明时间已经很紧了，太太还在晃晃悠悠地梳妆打扮。这样的例子实在是太多了。这些都是会让我们爆发的导火索。我们必须作出决定，要靠主常常喜乐，以克服这些搅扰。有一位酷爱整齐的弟兄，每天下班回家，看到家里满地都是孩子的玩具，就忍不住会火冒三丈，把脾气泻在家人身上。后来他意识到这个问题，在每次开车回家的路上，他都会找一个地方停下来，向神祷告，求神以喜乐充满他。渐渐地，他回家以后就不再发脾气了。这是靠主常常喜乐。

　　撒旦时常试图夺去我们心中的喜乐。我们若不小心，很容易就会被牠利用一些小事来挑起我们的怒火。比如说，我们在开车的时候，另一辆车突然插在我们的前头，让你怒火中烧；抑或说，我们本来挺高兴的，但别人一句不中听的话或是一个缺乏善意的眼神，就会让你烦恼大半天。这些都是撒旦的伎俩。要想不被牠牵着鼻子走，我们就必须决定要在主里常常喜乐。我们在主里越是喜乐，撒旦就会越拿我们没办法。这样的喜乐可以让我们看重神恩惠和供应，从而轻看不如意的遭遇、宽容他人在言行上的冒犯、以及除去心中的忧虑。练就了这样的喜乐，每当遇到逆境的时候，不单止可以使自己的心灵得安慰，还可以让别人看到我们谦让的心，从而为主作出美好的见证。保罗所用的「谦让」一词，也可译作温柔、宽容、忍耐、柔软、自制、慷慨等等。这些都是能够影响他人，吸引人进入神的国度的美好品格。所以，在主里的喜乐，不只是关乎我们自己的心情，还关乎天国的扩展。我们理当认真对待。

　　我们之所以能够（或者说是需要）活出这种喜乐，是因为知道主已经近了。正因为如此，我们必须要有紧迫感，把眼光专注在那些最重要的事情之上。对那些不太重要，也与天国无关的事情，我们就没有必要斤斤计较了。试想如果自己只有一年可以活了，我们在优先次序上是否会作出很大的调整呢？我们还会为工作成果烦恼吗？我们还会去与别人置气吗？同样，主近了也当促使我们放下烦恼，尽量让人去感受我们的喜乐，从而他们也可以认识神。同时，因为主已经近了，我们就可以确信祂就在那里，随时都在倾听我们的诉求。所以我们可以一无挂虑地向祂倾诉。圣经上说：「我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的，无不得着。」（约一五：14-15）这是神的应许，我们可以放胆地抓住，从而经历由此而来的喜乐。

　　在经历患难以后，廖智姊妹对自己的将来并没有太多的奢想，尤其是在婚姻之上。倒是带领她信主的牧师，对神充满信心。有一次她为廖智祷告，求神赐给她一位佳偶，而且他向神求得非常具体：一）作为前提，这是一位爱神的，能够跟廖智一起同心合意来侍奉神，跟随主耶稣的男生；二）这是一位高大英俊且年轻强壮的男生，因为这样的男生可以来照顾她的生活起居；三）这是一位可以帮助廖智调校假肢的男生，因为假肢非常难装，所以这一点尤其重要；四）这是一位多元文化背景的男生，可以帮助廖智在出国分享的时候替她翻译。感谢主，神完全是量身定做似地为廖智姊妹预备了这样的一位弟兄。

　　相信这位牧师在作这一祷告的时候，他也不知道神会如何回应，但他确实是按照神的应许，把心中所想的，一无挂虑地告诉神了。这是凭着完全信靠的心态所作出的祷告。我们所作的祷告，有时事先就知道神的旨意，比如说求神赐给我们胆量去传福音，或是求神用圣灵充满我们等等，我们完全知道如何按照神的旨意求。但很多时候我们并不完全了解神的旨意，比如说求神帮助我们决定去哪里工作，或是身体不适求神医治等等。是不是这些事就无法按神的旨意求了呢？不是的！是否按神的旨意求，关键在于我们求的心态。如果我们一无挂虑，以感谢和祷告把我们所要的告诉神，然后就相信神对我们的美好旨意，顺服于祂的安排，把结果交托给祂，这就是按着祂的旨意求。否则，如果我们祷告完了还是烦躁不安，奢望神按照我们的方式来成就，甚至是强求或妄求，这就是按着我们自己的意思来求。这两种的祷告心态会直接影响我们的生活态度，以及我们的喜乐程度。

　　当我们愿意一无挂虑地按照神的旨意来祈求的时候，我们得到了所求的，当然会非常喜乐。但如果神的安排与我们的愿望不一样，那我们也知道，神的计划必然比我们想象的要好。神必以祂独特的方式来让我们经历那出人意外的平安，这同样是喜乐无比的。有一位姊妹，曾经在择偶上有过许多挣扎，一直没有遇上所属之人。她也时常向神祷告：�这个行不行？那个是否可以？�但在很长一段时间都没有结果，致使她心中非常焦急，老担心自己嫁不出去。直到她决定不再为这件事情忧虑，把自己的终身大事完全交托给神，不久神就让她遇见了自己的如意郎君。之后这位姊妹作见证说：�幸亏神没有每次都听我的祷告，否则我都不知道要嫁错多少回了。�一无挂虑地把自己所求的告诉神，并凭着感谢的心顺服于神，可以让我们少走许多的弯路，并经历更多的平安和喜乐。

三．      与神同在的喜乐（8-9节）

　　我们可能都有这样的经历，就是有时会觉得神很遥远，好像很难感觉到祂的存在。其实，神就在我们周围，就如那些遍布各处的无线电波一样。我们都知道，一部收音机如果没有调准频道，它所放出的就是一些吱吱的杂音，但只要频道调对了，它就会播出美妙的音乐。与神互动也是一样的，我们的心就如那收音机，若我们的心态不对，神就会无处可寻，但若我们的心态调对了，就会感到神无处不在。神时常都愿意与我们同在，但我们的心决定了祂在我们生命中的所在。

　　基督徒信仰的实践，归根结底就是在于我们的心。圣经上说：「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」（箴四：23）好的行为应该是发自内心的自然流露。对于那些外表貌似敬虔，但却心里远离神的法利赛人，耶稣是深恶痛绝的。由此可知心之所向的重要性。所以，保罗劝诫信徒，要保守自己的心，使之免受污染，所用的方法就是时常去思念那些真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的、有好德行的、以及值得称赞的事情。用当今的话语来说，就是要被正能量的东西所充满。作为基督徒，我们都清楚地知道，专注在神的话语和祂的爱及弟兄姊妹的美好见证之上，就是在这方面最好的实践。当我们的心被这些美好的事情所充满的时候，我们就必定不再会觉得神是遥不可及的。这样，我们不但拥有了神所赐的平安，还得以与赐平安之神的时常同在。试想一下，我们怎会不喜乐呢？

　　一个人得救成为基督徒以后，圣灵就进入他的生命当中，他由此成为了新造的人。但这并不是说那老旧的生命就完全死去了。相反，那追随世界的老我仍然活着，并且常常会出来作怪，试图把那追随神的新我给拉下马。这老我和新我的争战，就是我们在世上成圣的过程，要一直持续到我们在世上生命的终结。在这两个生命互相争战的过程中，谁会时常占上风，以至于最后得胜呢？这完全取决于我们给哪个生命喂养得更多。时常思念和向往美好的事物，就是在喂养新我的生命，让其不断壮大。这也让我们维系在神里面，如同枝子连在树上一样，会让我们不断结出属灵的果实。不难想象，如果我们的思绪时常沉浸在争竞、污秽、及自私里头，我们在属灵上怎么会有所建树呢？

圣经上说：「在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」（提后二：20-22）我们想要做怎样的器皿呢？这是与我们的心息息相关的。我们如时常洁净自己的心思意念，脱离卑贱的事，神就可以把我们造就成贵重的器皿。这选择权在于我们。今天的电子通讯很发达，微信让资讯的传播提供了一个快速和便利的平台。但是，如果我们不小心的话，很可能就会被一些卑贱的信息所淹没。所以，我们与什么样的人成为一群？与他们在互传一些怎样的信息？我们怎样对待一些属灵的讨论？又怎样看待一些低级的玩笑？这也是一个直接影响我们心思意念的选择。盼望我们所关注的群，都是由那些清心祷告主的人所组成的，好让我们一起追求公义、信德、和平，让我们一同成为圣洁的器皿。

　　廖智姊妹有着十足的理由去顾影自怜、怨天尤人、甚至自暴自弃。但是，她的不幸没有让她一蹶不振，这是因为她没有让负面情绪充斥自己的心灵。相反，她在自己的不幸中看到了神的恩典，并感受到了神对她的呼召。所以，她让自己的经历为神所用，去关爱有需要的人，以至于成为他人的祝福。在一则见证中，廖智姊妹以�我们没有什么不同�为主题，呼吁大家为周边的身障人士提供服务。从中我们可以看到，她已经完全忘记背后，以神的爱来充满自己，从而促使她去爱更多的人。这其实就是成为贵重器皿的意义所在。这样的心态无疑让她经历到了神的同在，使她的生活更充实，更喜乐。

弟兄姊妹们，我们呢？我们确实都没有什么不同。神希望我们都成为贵重的器皿。祂给了我们不同的恩赐，但祂对我们每个人的呼召都是一样，祂要在我们身上成就的更新的工作也是一样的。不管我们现在所处的环境如何，所要面对的挑战如何，我们都可以依靠神而充满正能量，去成为他人的祝福。我们身边也有身体残障和身患病症的人，我们可以尽力去关心并照顾他们。我们身边还有更多的人，是灵魂残障的，若不认识神，他们的结局要比身体残障的人痛苦千万倍。我们有看到自己的责任吗？保罗为神尽忠尽职，为失丧的灵魂日夜操劳，所以他可以呼吁我们，去效法他榜样。让我们行动起来吧！不论是以公益改善社会，还是在传扬福音上，让我们都更加努力。赐平安的神就必与我们同在。这种喜乐是无与伦比的。愿神帮助我们！

喜乐的泉源（八）

　　大约三十年前刚来美国的时候，生活可以说是重头开始，许多的经历都是人生的第一次。记得出国前就听说美国超市里的罐头食品挺便宜的，在第一次逛超市的时候，发现果然如此，所以就买了好些的「鸡肉」罐头，准备吃上一个星期。回到住所，把罐头打开，吃了以后觉得怎么味道怪怪的，一点鸡肉的味道都没有。后来仔细一看，才发现罐头上面印着的是「海里的鸡肉」（Chicken of the Sea）。我跟室友说买错罐头了，他就若无其事地跟我说：「没关系，拿回去退掉。」我心里想，买回来的东西还可以退？不大可能吧？可能是看出了我脸上的犹疑，他又确信地对我说：「没问题的，顾客就是上帝。」这对当时的我来说，着实是一个新的概念。后来在美国住久了，发现商家们真的是挖空心思，想尽各种各样的方法来取悦于顾客，为的就是要让他们开心。这是因为消费者掌握着在哪里打开自己钱包的大权。在美国做消费者做久了，自然也就对自己的权利习以为常了。买了东西觉得不喜欢，随时可以拿去退，售后服务若是不周到，随时还可以嘣出一句：「请叫你的上司来说话」。有了这么多的权利，我们理当不受人的气，所以生活一定是更为喜乐的，不是吗？其实，觉得自己的权利越多，我们感到被别人冒犯的机会也就越大，让我们看了不顺眼而怒气被挑起的情形也就越多。其实权利并不会带来喜乐。保罗身被囚禁，没有人身自由，更谈不上什么权利，但他却仍然满心喜乐，他的要诀是什么呢？我们当如何效法，以至于在自己的生命中可以涌出喜乐的泉源呢？作为这一系列分享的最后一篇，我们可以从保罗在腓立比书的最后一段话来继续领悟：「¹⁰我靠主大大的喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。¹¹我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。¹²我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。¹³我靠着那加给我力量的，凡事都能做。¹⁴然而，你们和我同受患难原是美事。¹⁵腓立比人哪，你们也知道我初传福音离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。¹⁶就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的打发人供给我的需用。¹⁷我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的帐上。¹⁸但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。¹⁹我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。²⁰愿荣耀归给我们的父神，直到永永远远。阿们！²¹请问在基督耶稣里的各位圣徒安。在我这里的众弟兄都问你们安。²²众圣徒都问你们安。在该撒家里的人特特的问你们安。²³愿主耶稣基督的恩常在你们心里！」（腓四：10-23）从中我们可以看出，真正的喜乐不受生活条件所影响，而是取决于我们的心态，以及所处的群体。

一．      知足的喜乐（10-13节）

　　虽然保罗在四处传福音的过程中，在经济上存在很大的需要，所以他要靠编织帐篷来维持自己以及同工们的生计，但他却从来没有抱怨。对于腓立比信徒所送来的经济援助，他是深表感激的。但从他所写的话来看，他的感谢并不是因为这些资助本身，而是因为这一奉献所表达出来的爱心。他自己是不论遇到任何的境况，或卑贱，或丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，都学会了知足。这是他凡事都可喜乐的要诀。他对提摩太也说过这样的话：「然而，敬虔加上知足的心便是大利了。」（提前六：6）我们在生活中也难免会遇到各种各样的境况，想要在凡事上都经历喜乐，我们也必须学习这一知足的功课，因为不知足是会给我们带来许多愁苦的。

　　不知足会让我们时常抱怨。当年以色列人出埃及，神把海水分开，让他们从干地走过红海，之后又让海水复合，把追赶他们的埃及军兵淹没海底。经历了如此大的神迹，这些以色列人当然欢喜快乐，所以他们作歌高唱神的伟大作为。但是，没过几天，他们发现自己没有粮食吃了，就把神奇妙供应的事实抛诸脑后，光想起了在离开埃及前还有肉吃，却没有记得他们在那里被埃及人奴役的惨状。所以他们大肆抱怨，甚至污蔑摩西和亚伦是故意要害死他们。他们的不知足让他们完全失去理智。我们的心态与这些以色列人是否也有雷同？多年前所在教会的牧师去探访一对正处于水深火热之中的夫妇，试图从中调解。刚一见面，太太就开始发飙，喋喋不休地抱怨先生的种种不是，把他说得可是一无是处。这位牧师确实很有智慧，他对这位太太说：「听上去你确实样样都比你的先生强，但我想你也承认，他至少有一样本领要比你强。」看到这位太太错愕的样子，牧师又继续说：「你看他是不是比你更会找配偶呢？」弟兄姊妹们，我们对自己身边的人，尤其自己的家人，是否都是带着挑剔的眼光，一不顺意就会大发牢骚呢？完美的人是没有的，完全不美的人也是不存在的。学习以知足的心来待人接物，是除去这些抱怨的关键所在。

　　不知足还会让我们时常得罪神。不要以为不知足引致的抱怨只是针对人或事，其实一切抱怨的最终目标都是指向神。刚开始听到我的大女儿说她不喜欢数学，甚至用「憎恨数学」来表达她的情绪时，我觉得这绝对不可能是真的。我心里想，这或许只是她出于一时的不满，说说就过去了，因为毕竟我和太太都是理科的头脑，她一定不会差到哪里去。但后来发现她的数学思维真是挺迟钝的，对一些极简单的概念，只要稍一变形，她就找不着北。所以我每次检查她作业的时候，都是满肚子的恼火。但我还是不甘心，总想要把她扳回来。所以我试图用一些有趣的数学问题来激发她的兴趣。有一次开车送她去上课，我又开始了这一尝试，结果却被她莫名其妙的回答弄得火冒三丈，致使我接连错过了好几个当拐弯的路口，让她差点耽误了要上的课。可想而知，在那段时间里，我心中的抱怨可谓此起彼伏。但那时神就用以色列人对摩西和亚伦抱怨的故事来对我说话。摩西对那些抱怨要回埃及去的民众说：「我们算什么，你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。」（出十六：8）看到这句话，就仿佛听到神对我说：「你女儿是我所造的，你有什么不满意吗？」这才让我恍然大悟，我们所经历的一切事，其实都是神所允许的，对这些经历的抱怨，其实都是对神直接或间接的指责，这难道不得罪神吗？

　　所以，知足不仅仅会让人常乐，还会让人少得罪神。但知足的心态不是与生俱来的。我们天生的本性是不知足，是要为自己争取更大利益的。就连保罗也说，他的知足是学会的。这说明我们也要学习。我们当如何学习知足呢？保罗向我们展示了两个要诀。

　　首先，我们要知足，就必须学习改变生活的态度。虽然保罗对腓立比教会的成立和成长都是举足轻重的，但他没有把出自他们的思念和奉献当作是理所当然的。相反，他把之当作是自己并不当得的礼物。这样的生活态度是他在困境当也能保持喜乐的关键。

　　对于我们拥有的一切，以及我们周遭的人和事，如果我们认为是自己当有的，那我们就不但不会珍惜，还会很容易就产生诸多的挑剔和不满。当我们凡事顺利，身边的人也特别体贴心意的时候，我们会满心欢喜。但一旦遇到了逆境，周围的人也达不到我们的期盼标准，我们就会心情不振，怨天尤人。这样的心态不可能给我们带来长久的喜乐。但如果我们把自己所有的际遇都看作是神所赐的礼物，是神因为爱我们而赐下的，我们就会领悟到，不论是顺境还是逆境，别人达到要求还是达不到要求，神都有祂的美意，我们的责任是去享受这份礼物，从中学习神要我们学习的功课。这样，我们的喜乐就不会因环境的改变而被夺去。

　　神给了我们怎样的礼物呢？好不好从我们自身开始，我们每个人都是神奇妙的创造，是神精心为我们量身定做的。我们有怎样的过人之处，有怎样的美中不足，其实都是一份礼物。在神的眼里，所有人都是平等的。所以，我们要学习接纳自己，不需要去跟任何人攀比，更不需要通过争竞来证明自己。另外，我们身边的人，比如说父母、配偶、孩子、弟兄姊妹等等，是否也是神所赐的礼物呢？如果我们能这样看，自然就会对他们有更多的欣赏，纵然他们也有许多不尽人意之处，我们也会因他们而心存感激，而不是强人所难，试图把自己的理想模式套在他们的身上。其他的礼物还有太多了，诸如职业、财富、经历等等。把所有这一切看作是礼物，会让我们学会知足，减少抱怨，进而经历喜乐。

　　其次，我们要知足，就必须学习改变生活的依靠。「我靠着那加给我力量的，凡事都能做」这句话常被误解误用，球员参加比赛用它，学生参加考试用它，就是不知道抢银行的盗匪会不会用它。这句话不是我们心想事成的应许，更不是让我们成为超人的担保。这句话其实是要告诉我们，神给我们的吩咐，不论是祂在旧约中通过摩西所颁布的律法，还是耶稣在新约中通过门徒所传播的教导，都不是我们愿意做，或是可以做得全的，比如说原谅得罪我们的人、为逼迫我们的人祷告、要谦卑舍己等等。但只要我们愿意依靠神，这些貌似不可能的目标就不再会是遥不可及了。学习知足也是神给我们设立的目标，也是我们没有办法靠自己学会的。但如果我们愿意通过神的力量来学习，我们就定能成功。

　　人之所以不知足，除了本性中的贪婪以外，很重要的一个原因就是缺乏安全感，对将来缺乏信心。我刚来美国的时候，靠的是从亲戚那的借来的钱，第一个学期交完学费就已经囊中羞涩了。之后这么办？这着实是一个令人不安的问题。感谢主，祂通过一系列的事件来考验我，从拿到微薄的奖学金，到在经济不景气中找到工作，以及在危急中解决身份问题等等，每次都是好像山穷水尽，但最终尽都柳暗花明。这些经历，让我真正体验到了自己在神的眼里要「比飞鸟贵重得多」，对神的信心和知足的心也日渐增长，也慢慢对鲁益师（C.S. Lewis）的这句话有了更多的体会：「有了神和其它一切东西的人，并不比单单只有神的人更富有（He who has God and everything else has no more than he who has God only）」。我知道自己在知足上还有许多的功课要学。所以盼望和大家一起，学习依靠神的力量，一起学习这一重要的功课，以经历来自神的喜乐。

二．      慷慨的喜乐（14-19节）

　　我们是否知足，一个直接的表现就是我们是否愿意慷慨待人。在此保罗特别提到了腓立比信徒的慷慨。当保罗离开腓立比开始在欧洲其它地方传福音的时候，腓立比教会是唯一资助他的教会。因着他们的慷慨，他们间接参与了保罗的事工，得以与他同甘共苦，这对他们来说是一件美事。同时，因着他们的慷慨资助，让保罗可以向更多的人传扬福音，这样的成果也就记在了他们的账上。神也必看顾和回报他们的慷慨，让他们的一切需用都充足。

　　我们常说「施比受更为有福」。这不是一句口号，而是引向真实喜乐的途径。

　　慷慨的喜乐，首先表现在顺服神的喜乐。作为基督徒，我们都知道，违背神的旨意不单会带来糟糕的后果，还会让我们的内心愧疚不安，因为我们最终都要向神交账。对于应该如何对待有需要的弟兄姊妹，老约翰说：「凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜悯的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」（约一三：17-18）雅各还给出了一个具体的例证：「若是弟兄或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：『平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱』，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。」（雅二：15-17）这里所表达的神的心意，可以说是再清楚不过了。我们虽然不可能去解决所有人的问题，但关键不在于我们能解决多少人的问题，而在于我们是否愿意去慷慨待人。如果我们乐意努力去尝试实践，定然会让我们经历平安和喜乐。

　　慷慨的喜乐，也表现在积财宝在天上的喜乐。腓立比信徒的捐赠，让保罗在传福音上多结果子，这些果子都记在了他们的账上，为他们累积了天上的财宝。基督徒的奉献，就如旧约时代人们向神所献的祭。所以保罗说腓立比信徒的奉献是极美的香气，是为神所收纳，所喜悦的祭物。腓立比教会的信徒们并不富有，但他们的慷慨已经被神记念，以至于他们的事迹被流芳百世，因为圣经上记着说：「弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的喜乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。」（林后八：1-2）我们素常给教会的奉献，其实也都是出于神对我们的恩典。这些奉献让我们得以支持在远方的宣教士，也让各样事工在教会得以开展，最终让更多的人得以信主，这些都是我们所结的果子，是被神记在账上的。同时，耶稣说，我们的善行，只要「做在我这弟兄中一个最小的身上」，就是做在耶稣身上。我们对人的慷慨，是对耶稣基督直接的服侍。这一切神也都记在我们的账上。所以，下次我们在慷慨助人的时候，不妨想象一下神正在对我们露出喜悦和认同的笑容，这不足以让我们喜乐满怀吗？

　　慷慨的喜乐，还表现在经历祝福的喜乐。神要求我们慷慨，绝不是祂看中了我们的钱财而眼红，也不是要强迫我们去过苦行僧式的生活。祂的心意是要通过我们的慷慨来大大祝福我们。在人看来，给出去就没有了，但在神看来，给出去是为了让我们经历更大的祝福。腓立比信徒慷慨助人，神也应许他们在一切需用上都充足。圣经上还说：「万军之耶和华说：『你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。』」（玛三：10）神定意要祝福我们，但我们自己要预备好自己，以成为一个配得承受这一祝福的器皿。其实我们自己都知道，如果我们对钱财没有一个正确的观念，拥有越多，很可能祸患就会越大。圣经中这样的例子很多，如扩建库房的无知财主、富有的少年官、以及虐待乞丐的那位富人等等。神要求我们慷慨，就是帮助我们建立一个正确的财富观，预备我们承受更大的祝福。我自小在一个贫困的环境中长大，所以对钱财一直都是小心翼翼，甚至是斤斤计较的。直到信主以后，神用许多的机会来帮助我，让我学习什一奉献的真正意义。当我每次决定增加奉献金额的时候，神都让我从不同的途径得到更多。那是一个蒙福的经历。但后来我更加体会到，神的祝福远不止于让我在财富上充足，而是要我学习不被钱财所捆绑，在一切事上信靠祂，让我在这物欲横流的世界当中活得更轻省，这实为真正无价之宝之祝福。

　　所以，学习慷慨是令人喜乐的，机会也是无处不在的。最近我们了解到这位姊妹的情况，她的孩子一生下来就是高度残疾，现在已经十五岁了，仍无法说话，无法站立。抚养他的艰辛不言而喻。对于这个世界来说，这个孩子是多余的，是不该生下来的，就连孩子的父亲也抛弃了他们母子俩，房东要赶她们走，就连教会都不愿接纳她们。惟有我们的姊妹咬牙撑着，相信神必在这孩子身上成就美意。她辞去了原本待遇优厚的工作，靠着一份微薄的政府救济金与儿子相依为命。但是，这样的日子实在不容易，因为必须每天自己抱着孩子上上下下，她自己的脊椎已经受到了严重的磨损。随着孩子身体的渐渐长大，许多配套的设备需要更换，但她却无力支付。一些必要的治疗，她也是因为拮据而望门兴叹。这不就是我们身边那弟兄中最小的一个吗？所以我们教会决定为她们募捐，以每月一百美元为一个基点，鼓励大家认捐。所得款项或许可以帮助她们偶尔请人来帮忙以减轻自身的负担和劳损，或许可以让孩子参加一些必要的理疗，或许若是神开路，她们还可以按医生的要求购置一个自己的家居，一来不必担心被人四处驱赶，二来可以在家中安装残障人辅助设备，以确保孩子的安全。这是一个顺服神的命令、积财宝在天上，以及经历神祝福的机会。盼望大家一同参与，一同经历那慷慨的喜乐。

三．      团契的喜乐（20-23节）

　　保罗虽然被监禁，没有人身自由，但因为罗马政府允许人去探访他，所以他得以抓住机会，传扬福音。同时，他也得以与其他的信徒继续交往。结合保罗其它在这期间所写的书信，我们知道保罗所提「在我这里的众弟兄」中，至少包括亚里达古、以巴弗、底马、路加、和马可这几位信徒。同时我们还看到，福音当时已经传入了凯撒的宫廷，保罗还认识那里头的信徒。与这些信徒保持联系，让保罗置身于一个团契的氛围当中，这是他在艰难的环境中仍然能够保持喜乐的另一要诀。

　　基督徒有一个很大的福气，就是不论去到哪里，都可以寻找团契和教会，投靠自己属灵的家。我来美国以后没多久就信主了，之后就一直没有离开过教会和团契。每次搬迁去到一个新的地方，第一件事情就是找到一家信仰纯正的教会，并加入其中的团契。所以，虽然人生地不熟，但是因为大家都因主基督成为弟兄姊妹，友情一下子就建立起来了。这实在是有一种不是亲人胜似亲人的感觉。和弟兄姊妹们一起学习神的话语，一起学习侍奉神，一起学习实践信仰的原则，就正如保罗所说的：「你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」（提后二：22）这是一种美好和喜乐的享受。虽然教会都是由人组成的，自然存在因人而必然引起的问题。保罗也曾面对不少教会的问题，有因教会领袖间看法上的分歧而导致的争论，也有因教会信徒曲解真理而造成的混乱，就连前面提及的底马，后来也因贪恋世界而离开了保罗。所以，我们在教会里遭遇到一些烦心的事情，千万不要觉得奇怪。但是，我们大可相信，神让我们经历这一切，目的就是为了建造我们，让我们练就谦卑、原谅、温柔、忍耐等等的特性。这正如圣经中所说的：「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过实验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备、毫无缺欠。」（雅一：2-3）不论是来自外界的逼迫，还是来自内部的纷扰，都是神试炼我们信心的工具，最终的结果是让我们的灵得以喜乐的。

　　基督徒在一个教会的团契里，就如一跟木头在一火堆里。把木头抽出来单独燃烧，会很快灭掉。惟有让它留在火堆之中，它才可以不断放光发热。这说明了信徒归属于特定教会的重要性。在当今的世代，很多信徒的教会观是模糊的，他们以上餐馆吃饭的态度来对待教会，今天高兴去这家，去腻了就换一家。这对我们的灵命长进是十分不利的，也无法让我们的恩赐得以最大程度地发挥。对于教会而言，我们也成了可有可无的成员，我们对教会也就缺乏归属感，这会大大消减我们本该因团契而带来的美好喜乐。

　　我们在教会里，不是来听听信息，而是要与弟兄姊妹们一起去实践。否则，我们听得再多，如果没有去使用，也就不会有任何的作用，即所谓的「没用就没用」。在这一《喜乐的泉源》系列里，我们已经探讨了许多喜乐的要诀。从腓立比书第一章，我们学习了身份的喜乐、感恩的喜乐、关切的喜乐、使命的喜乐、放胆的喜乐、传承的喜乐；在第二章我们学习了心意合一的喜乐、心存谦卑的喜乐、心向基督的喜乐、美好见证的喜乐、同工同劳的喜乐、接受帮助的喜乐；在第三章我们学习了脱去虚伪的喜乐、脱去缠累的喜乐、披戴基督的喜乐、持定标杆的喜乐、毅然决然的喜乐、深切盼望的喜乐；在第四章我们最后学习了靠主站立的喜乐、一无挂虑的喜乐、与主同在的喜乐、知足的喜乐、慷慨的喜乐、团契的喜乐。这里面包含了很多的信息，但如果我们听了不做，就不会得到任何的益处。实践属灵的真理，单靠自己的努力是很容易放弃的。盼望我们在弟兄姊妹共处的这一团契里，彼此守望，彼此鼓励，彼此监督。让我们在最大程度上得益于团契的喜乐。

　　当我们愿意这样去做的时候，保罗对腓立比信徒的祝愿，盼望主耶稣基督的恩常在他们心里，也必然在我们当中成为现实。愿神帮助我们！