当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』【太7: 22】

神迹乃启导世人的实证 – 神迹乃是人的感官显而易见的，可感可知的；藉上帝的作为，自然法也不能作完全适切的解释，明白其真意。

神迹并非自然突如其来的结果，而乃为施行神迹者所预知的，此乃为自然以外的一种意志所发生的成果。神迹并非出于无因，因为此乃出于上帝直接的意志。神迹为上帝照他不变的法则一种智慧的作为。神迹并不违反经验，既是这样，则新因将发生新果。神迹并非如重生或恍悟那种内在的经验，而乃为外在的感官可以觉察的，因此可以作为一种客观的证据，藉以启导他人。

神迹与真理可互通。认识上帝的内在性和他在自然界直接的作为，从而消弭自然法和上帝的意旨的冲突、施行神迹奇事的上帝和常在自然界运行的上帝，乃为同一个上帝，于此可知上帝全盘的计划。无论是神迹以及自然界的作为，两者乃同为出于上帝的旨意、如此便能使科学与宗教互相协调 – 科学可作神迹的前因；宗教可以把这些前因与科学解释，显明上帝的旨意。

奥古斯丁说，诞生乃比复活更为神奇，因为诞生乃是完全无中生有；复活乃是从本来有的，恢复起来。自然世界乃是上帝的作为，宇宙万象，乃由上帝组织安排。超自然与自然，二者乃是无可分割的；自然的也是超自然的，上帝都在其中施展他的奇工。一切成就的事，甚至用机器制成的，都是上帝的作为，凡事都是神迹，所以信心乃见上帝乃无处不在，不信的科学家则不见上帝。

圣经的作者，从不以神迹视为违犯律法。神迹固为上帝直接的作为，但自然的运行，也是上帝直接的作为。在旧约里面所多玛和蛾摩拉二城的倾覆；从红海与约但河中开路，以利亚求耶和华使火从天下降，都是上帝藉着自然的力量彰显其大能。在新约里面，主耶稣使水变酒，以五饼二鱼，喂饱五千人而有余，正如今日上帝使千千万万的葡萄园的泥土长成可口的葡萄，以及万顷的禾田长出五谷。

近代有些所谓科学家，不信神迹，其实他们不但不信主耶稣基督，他们也不信真正的科学，他们未必是精通科学。以上所示，即在自然的领域，也有上帝神奇的作为，科学丝毫不能削弱我们的信仰；神迹仍足证明上帝奇妙的作为，并把祂的智慧知识，赐给众先知众使徒，为祂所用。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

启示意义 :现代的所谓新神学家，误以神迹乃荒唐无稽，所以不信神迹，对圣经怀疑不信，视为神话寓言；而根本深闭固拒，无视确凿可靠的历史的事实。他们以科学为护符，其实他们乃违犯真正科学的精神。蒙主恩典！阿们！