「司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。」【徒6: 8】

犹太人抗拒，不顺从神所赐的律法。先说到神选召亚伯拉罕，赐下应许；接着说到约瑟被兄弟出卖，却蒙神拯救；最后述说摩西来要拯救百姓，反被百姓拒绝。

犹太人在旷野有会幕，后来所罗门建圣殿，但他们仍陷在拜偶像的罪里，以为神真的住在圣殿里。司提反指出犹太人提倡偶像敬拜，抗拒、杀害先知，不守律法。「不住地糟践圣所和律法」，

神自己宣告，祂并不拘限在会幕或圣殿里。福音原是先向犹太人传的，他们拒绝之后，教会就转离耶路撒冷，向外扩展，最后达到外邦人中。

司提反的见证从「荣耀的神」开始，强调那位不住人手所造之殿的神的超越性。神向亚伯拉罕显现，要强调神的自我启示并不只限于犹太地，更不限于圣殿。

「割礼」预表基督使人脱去肉体的情欲，受割礼则表示不再依靠自己天然的肉体，而是单单顺服神、信靠神。现代医学证明，人出生第八日时身体内某种止血成分最多，故止血最快。主耶稣正是在受难周「第八日」复活的。

约瑟被卖到埃及，却享受了神丰富的同在。约瑟的哥哥们身在应许之地，却没有神的同在与丰富的恩典，反而「大受艰难」。要紧的不是「圣地」或「圣殿」，而是有没有神的同在。

神的显现并不限于犹太地、耶路撒冷或圣殿，启示律法的西奈山就不在应许地之内。哪里有神的同在和显现，哪里就是「圣地」；神荣耀离开的地方，不管它是多么庄严神圣的圣殿或礼拜堂，与一般「俗地」并没有两样。信徒无论是在家里或是在工作场所，若能随时与神保持亲密的交通，与神同在，那里就是「圣地」。

犹太人的祖宗从一开头就拒绝神的律法与真正的敬拜。人手所造的殿宇并不能让神得着安息，只有祂手所「新造的人」才能让祂得着安息。我们的心尊主为大，才是主「安息的地方」。

司提反明确地指出：先知就是那些「预先传说那义者要来的人」，而「义者」就是弥赛亚。古时的犹太人杀害先知，与司提反同时代的犹太人更变本加厉，把弥赛亚本人交给罗马人。

听众的虽然他们的良心被圣灵责备，但却绝无悔改之意，拒绝承认真理。虽然司提反已是圣灵充满的人，如今他再度经历圣灵的特别充满，使他得见天上的异象。司提反像主耶稣一样，交托了自己的灵魂。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！ 

学习体会 :神允许司提反遭害，是要促使门徒们遵从基督的吩咐，离开耶路撒冷到各处去作见证。果然，在这事发生以后，门徒们分散到犹太和撒马利亚，往各地传道。神似乎失去了司提反，却赢得了外邦人的使徒保罗；信徒所遭遇的每一件事，或好或坏，都有神的美意。蒙主恩典！阿们！