佳音(255)新耶…
「那两个妇人就是两约；一约是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。」【加拉太書四章24節】
保罗提出“两约”，一为应许之约，撒拉凭应许生以撒，为信实的神与人所立，决不废弃；一为律法之约，可因人的不遵守而废除。夏甲为奴仆，生的孩子也是奴；在西奈山所颁的律法之下生活的，也是律法之奴。犹太教领袖给律法强添上许许多多的解释和规例，遵守这样的律法与为奴无异。
应许之约，为新约恩典之约的预表，今日在恩典之约以下的人，也是凭着应许生的，毫无条件白得的恩典，成为神的女儿神的后嗣，在祂里面得着真自由。
律法之约是遵守带有条件的，人只作奴仆，始终不能从罪中得到释放而自由。
指着亚伯拉罕的西乃山，与现在的耶路撒冷同类」（加拉太書四章25節）。这是指地上的耶路撒冷，为当时的犹太教、犹太律法主义者之中心地。保罗认为摩西在西乃山所接受的全部律法，耶路撒冷在政治上是不自由，这些主张行律法而不接受基督恩典的人，他们在灵性上受捆绑，在律法有条件之约上又不能完全遵行，以致以后全民犯罪，背道背教，崇拜外邦偶像，而遭被掳亡国之祸，仍是作了罪中的奴仆。
在天上的耶路撒冷，是自主的，他是我们的母，这是指在天上的耶路撒冷。保罗所着重的，乃是神所预备更美属天的一座城，因「我们却是天上的国民」，「是神家里的人」。这天上的耶路撒冷，是撒拉所预表的新约恩典之约，是信者之母，凡是在这约下信的人来到锡安山，是自由自主的，作神的儿女，不是为奴仆的。
撒拉凭应许生以撒；今天，基督徒也是凭应许在基督的新约下成为神的儿女。基督徒不是律法下的奴仆，而是应许所生的儿女；凭信心生活在基督的自由里。奉主耶稣基督祷告祈求 ! 阿们 !
