约书亚记是争战，神领百姓进迦南。进入迦南赶仇敌，才能长久享安息。

约书亚记──得那地 　　

约书亚名意是「救主」，预表耶稣。约书亚85岁接任摩西，七年率民争战攻克迦南。「迦南」就是进入基督里的安息。（参来三～四章）  大纲：

一，进入迦南　    第一～五章　　　 

二，征服迦南　    六～十二章　　　 

三，占领迦南　十三～二十四章分段可见争战的路线： 

一，先拣选器皿〔一章1～9节〕　　　 

约书亚曾是摩西的帮手，学习事奉神。（民十一28）他具有持守的灵在山腰40昼夜，等候摩西下山。（出三十二章）　　　 

有争战的灵，顺从山上举手祷告的运行，对战情敏锐。(出十七8～14)   　  

有卓越专心跟从神的灵。（民十四24）神吩咐他尽夜思想神的话，而生命丰盛，明白神旨，心里刚强壮胆，不失去神的同在。  二，神下命令，三日过约但河，埋葬旧人，新人占有〔一1章10～18节〕 

三，探察战地实况，预备与空中恶魔交战　〔二章〕　  　　

妓女喇合得着宝血拯救，因信进入神的家。（来十一31；得四21；雅二25；太一5） 

四，从过约但河看见与基督同死，同埋，同复活的救恩　〔三～四章〕　  　　

不可与约柜相近，表示客观上耶稣独自钉十字架完成救恩，无人有份。约柜领先，表示基督是元首，先有客观上主的钉死，后有信徒主观上的经历，是联合与祂已成功的事实。　　　 

从搬进12块石头，又搬出去，再放12块在原地，看见进入与基督同埋，出入与基督同复活，永远被纪念。 

五，火石刀的割礼：       

十字架除肉体致命的一刀，彻底奉献自己，分别为圣为主而活，若不奉献自己，灵程还未开始〔五章1～9节〕。(罗二29；诗十八17）  六，吉甲辊去肉体后，过逾越节，记念主的代死救赎，与主同钉十字架。〔十一～十二章〕 

七，吃美地产物与主联合，不再有吗哪，不再守律法的礼仪，一切预表的真像基督来到，得着新生命，开始二个生命的争战，瓦解旧人，扩展新人。 

八，面对耶和华军队的大元帅，必须脱鞋这是奴隶的顺服与除去世界，立场取决于胜败，站在神的旨意中必得着属天的能力。     

神对第一个人亚当的呼唤是「你在那里？」〔十三～十五章〕 

九，从十大战役看见争战的经历〔六～十一章〕    

1. 从攻取耶利哥城看见胜过恶魔的原则 〔六章〕 　　  　　

从兵丁在前看见争战的先头部队教会的得胜者。　　　　 

从七个祭司看见神使用全备的器皿。　　　　 

从约柜在中心，看见争战的取胜关键在于基督的统管权柄。　　　　 

从吹七个羊角看见支取神全备的能力，献身于天上的呼召。　　　　 

从绕城七日看见备战的完全。　　　　 

从第七天呼喊城墙倒塌，看见六天恒切的献身祈祷，神伸出宝座能力的杖，摧毁仇敌的营垒。    

2. 从艾城之战看见战败的原因与再战而得胜 〔七～八章〕　　  　　

亚干贪恋属世之物而连累全教会，违抗神命而死亡。（申七26）必须除灭罪恶，纯洁教会。（林前五6）　　　　

再攻艾城，约书亚伸出手枪，直到灭尽仇敌，并不放松退后，恒忍直到底。    

3. 基遍人的诡计成全神的得胜，从南部玛基大直打到底璧。　　  　　

把脚踏在敌王的颈项上，征服魔鬼，杀死灭绝尽之。神赐给我们权柄践踏魔鬼，是因为基督借着死，败坏那掌死权的魔鬼。（路十19；来二14）    

4. 总结打败31个王──看见老我的31种，每天对付一个。　　  　　

这些王都是一个祖宗亚巴而来，亚巴的意思是「巴力的力量」。巴力是西顿的自然神，代表人天然的本性，从亚当下来以自己为中心的撒但罪性。　　　　 

亚巴的儿子亚纳，名意「长头颈」，骄傲的表示。　　　　 

亚纳族三个族长：示筛名意「自由」，不受神的管制，任意妄为。              　　　　　　

亚希幔名意「为仁弟兄」，讨好人不顾神的原则。              　　　　　　

挞幔名意「勇敢」，如同宁录野心勃勃好为首。是英勇的猎户。（创十9）   　　

(1) 自私：一切以自己为中心，求神满足自己的欲望，目的，计划。   　　

(2) 自纵：放纵自己的情欲，眼目、肉体都为自己的享受。   　　

(3) 求自己益：生活目的求自己的荣耀，钱财，快乐，名利，地位。   　　

(4) 自满：看自己都比别人强。   　　

(5) 求己荣：为了别人赞赏自己，外表装饰，显露自己的德行。   　　

(6) 自恃：依赖自己的智慧，力量，信心，自认永不跌倒。   　　

(7) 自觉过敏：常想到自己的一举一动，一言一行，步步小心。   　　

(8) 自觉自己重要：看高自己，以为别人都尊敬他。　　　

(9) 自贱：推托自己无能而不作工，自己可怜自己。    　

(10) 自辩：为自己争取权利，名誉，随时表白自己，报复得罪他的人，向人 讨尊敬。　 　

(11) 自我敏感：遇见不同的观点，马上辩论，不能与反对自己的人相处。      　

(12) 自观：关心自己的事，以自己的立场观察一忉，不了解别人的处境。    　

(13) 内观：过份的自省，不知道神鉴察人心。    　

(14) 自爱：专顾自己，不能爱神。    　

(15) 自求：爱别人为求自己的利益。    　

(16) 属自己的目的：作事的动机为自己。    　

(17) 自欲：爱自己的欲望。　   

(18) 为自己选择：意志不向神降服，为自己而决断一切事    　

(19) 爱自己的宴乐：专顾自己的快乐。    　

(20) 求属自己的财物：为自己享乐追求世界的物质。   　

(21) 属自己的惧怕与忧虑：舍己的人不惧怕，不忧虑。不肯交出自己人无依靠，受捆绑。   　

(22) 自己的痛苦：爱惜自己，可怜自己，而怕伤害自己产生痛苦。    　

(23) 为自己牺牲克己：表显自己属灵而克己。   　

(24) 利己的道德：显露自己的善行，岐视罪人。   　

(25) 自以为义：以自己的宗教虔诚，善行为功劳。    　

(26) 自以为圣：注重自己灵性经验，不仰望耶稣。   　

(27) 利己的施舍：赒济，奉献为彰显自己。    　

(28) 利己的灵工：事奉神为自己利益，扩大自己势力范围，树立自己的名声，吃羊脂，穿羊毛，从信徒身上得利。    　

(29) 利己的祷告：为自己的身体，家庭，自己的教会圈子祷告，并不关心神的旨意与宇宙教会。   　

(30) 利己的指望：今世为己而活，等到将来上天堂。    　

(31) 自怜：自己可怜自己，为自己的遭遇失败，痛苦而爱怜自己，不知道这是神拆毁的过程。 

十，从各支派分地看见各人得着基督为产业，各人经历基督不同，目标道路是一个。  〔十三～二十四章〕　　　

从迦勒的信心看见专心跟从神的人所要的是山地，虽然有顽固的仇敌，相信从争战中必经历神的得胜。希伯仑是「交通」之意，与神合一的经历。　　　

从约书亚的临终遗言，看见专心事奉神必须先除去偶像。

作者：约书亚，结尾可能由大祭司非尼哈所写，他是这段历史的目击者。

背景：迦南，又称应许之地，即今天的以色列。

钥节：“你们要走遍营中，吩咐百姓说：‘当预备食物，因为三日之内，你们要过这约旦河，进去得耶和华你们神赐你们为业之地。’”（1:11）主要人物：约书亚、喇合、亚干、非尼哈、以利亚撒主要地方：耶利哥、艾、以巴路山、基利心山、基遍、吉甲、示罗、示剑

特色：在离开埃及的百万以色列人之中，只有约书亚和迦勒二人可进入迦南。──《灵修版圣经注释》 

【作者】根据本书的内证（二十四26），约书亚应是本书的作者，又根据六25可知作者写这书时，喇合仍然活凓，故约书亚写本书是十分合理的。不过，本书最后一段记载了约书亚死后才发生的事，故约书亚自然不是这部分的作者。按犹太人的传说，这一段是亚伦的儿子以利亚撒写的，而有关以利亚撒死亡的记载则是非尼哈补上去的。

约书亚的名义是「耶和华是救恩」，他是一位满有信心和勇气的领袖。──《新旧约辅读》

叁、写作时地 【时间和地点】　一　本书内容所包括的时间约有二十六年，自主前一四五一年起，至一四二六年止。

肆、主旨要义 【信息】

一　本书首要的信息是神有信实。祂既向祂的百姓应许，祂是信实的，终究按照祂的应许领他们进迦南。

二　第二个信息是神有公义，因此祂恨恶罪，而且必定要讨伐罪。祂使以色列人在艾城失败，祂使迦南七族灭亡，都是祂的公义讨伐罪的结果。──倪柝声《圣经提要》重点　本书强调

（1）神信实地把迦南地赐给以色列人为业（比较创一三15）；

（2）神把律法记录下来的重要性（书一8；八32～35；二三6～16；二四26,27）；和

（3）圣洁的神审判迦南人的罪（比较申七1～6）。

另一方面， 以色列人要专一事奉神，忠于与神所立的约，否则便会受到违约的刑罚。

【主题】统观《约书亚书》，细心的读者可以看出《约书亚书》是摩西五经的续编，是书中所提事件的目击者所撰写。本卷书的伟大主题是，约书亚是神所拣选实行祂旨意的人。在约书亚的英明领导下，耶和华的应许得到应验（书21:43-45）。约书亚书是旧约圣经非常重要的一个部分。不要将它与摩西五经分开，因为《约书亚书》是五经的续集和总结。

《约书亚书》与摩西五经的关系，就像《使徒行传》与四福音的关系一样。四福音记载了基督教的创立者耶稣基督的工作，正如五经主要记载了神的代表，当时以色列的立法者摩西的工作（见申18:18）。只要人愿意继续受圣灵的引导，早期的教会就会兴旺发达；只要约书亚和以色列人完全依靠神，对迦南的征服就会不断取得进展。神始终是以人为器皿开展工作。

这些人经过多年的训练具备了领袖的资格，可是他们也认识到自己的不配。他们如果依靠自己的智慧而不完全依靠神，就会犯下许多错误，就像在艾城和对待基遍人的事上。后果是要付出生命的代价，推迟了神的工作。但当人深为自卑，表现出对付罪恶的勇气时，他们就一定会取得胜利。──《SDA圣经注释》 伍、写本书的动机 【目的】本书以「神的信实」为开首与结束。本书的目的乃是证明神如何守信：祂曾应许将迦南地赐给选民，祂果然照做了，就是带领他们从旷野进入迦南应许之地。　　

本书让我们看见选民占领迦南地的历史，但在这历史背后，可见选民获得迦南地，不是因为他们有甚么超人的本领，乃因神的信实为他们成就了大事。──《新旧约辅读》本书历史背景本书继摩西五经之后记述以色列人的历史，证明神信守与他们的先祖所立的约，领导十二支派进入应许赐给其后裔之地（十一23；二十一43～45）。

以民的祖先亚伯拉罕、以撒、雅各等人，早在中铜器时代（主前2100至1550年）即已寄居迦南。埃及第十二王朝时，雅各的幼子约瑟被卖到埃及为奴，后获重用，权倾一时，迎接父亲及诸兄弟与家人到埃及定居。等到埃及复国的王朝兴起（主前1580年，埃及本地人赶走喜克索朝，恢复原有王朝—第18王朝），新王不象旧朝，不用外地人，也不承认约瑟以前的官职，开始压迫以色列人，强迫筑造比东和兰塞二城（看出一8～11及注）。继续奴役以民，直到主前约1446年摩西领他们出埃及进入西奈半岛，始重获自由（参王上六1）。

约书亚领以色列人进迦南当在后铜器时代（主前1550～1200年），约为主前1406年。分配土地应在主前1400年左右。约书亚逝世或为主前1390年），埃及重占巴勒斯坦。约书亚和士师时代 ，迦南当地宗教风尚日趋邪荡、残忍、凶暴；所拜之神祇淫猥不堪，成为古代近东一带最邪恶的崇拜偶像的民族。――《启导本圣经约书亚记注释》写作背景 犹太传统认为本书的作者是约书亚本人；但学者对这方面却持有不同意见。明显地，本书部分内容如24:29-33并不是出自约书亚手笔。

不过，从整卷书看，每件事的记载都栩栩如生；即使作者不是约书亚，也是与约书亚同时代的以色列人，他按自己所目睹的，把当时发生的历史事件一一记了下来。 本书多处显示这是以色列人早期 ── 先于扫罗和大卫时代 ── 的作品，因9:27的记载先于扫罗时代（参撒下21:1-9）， 15:63的记载先于大卫时代（参撒下5） 。 另外13:6只提「西顿」这城，没有提及后来与西顿并驾齐驱的大城「推罗」。总括来说，本书的完成大概在约书亚离世后（参24:29-31）。――《串珠圣经注释》 

陆、本书的重要性 【历史书的第一卷】一　在旧约圣经中，紧接摩西五经之后的，就是历史书，共有十二卷。约书亚记就是历史书的第一卷。历史书所讲的是从以色列人在迦南地建国起，一直到被掳为止，其中包括五个时期：

(一)建国时期；（约书亚记；）

(二)士师时期；（士师记、路得记、撒上一至十章；）

(三)列王时期；（撒上十一至三十一章、撒母耳记下、列王纪上、列王纪下、历代志上、历代志下；）

(四)被掳时期；（王下二十五章、代下三十六章、以斯帖记；）

(五)少数遗民归回耶路撒冷。（以斯拉记、尼希米记。）

二　历史书对于我们新约时代的信徒有深切的关系，因为它是我们的鉴戒、警告、预表、功课。

柒、本书的特点 本书中有几个很紧要的预表：

(一)约书亚预表基督，因为基督是继摩西（律法）之后，（约一17，加三23～25，）祂领我们得胜，（林后二14，罗八37，）祂是我们的中保，（书七5～9，约壹二1，）祂分派我们得产业。（弗一11，四8。）

(二)喇合借着得救的红绳子是预表拯救罪人脱离死亡的宝血。

(三)过约但河预表信徒的浸－与主同死、同埋、同复活。（罗六6～11。）

(四)亚干的罪是预表教会中‘一点面酵能使全团发起来。’（林前五6。）

(五)耶利哥城是预表圣徒灵程中的难处和拦阻。

(六)流便支派、迦得支派、玛拿西半支派所选择的产业是依连在迦南的边境。他们不在埃及，也不在迦南，预表今天一班属世的信徒，一面是在恩典中生活，一面是在世俗中生活。──倪柝声《圣经提要》本书内容及特色本书记述以色列人胜利占领迦南，神的大能在这片土地上彰显。当地迦南人敬拜各种偶像，卖淫之风与宗教仪式结合，人性堕落到不可救药地步；此为圣洁的神所不容，命令以色列人尽灭迦南人。本书前半讲进攻迦南和占领其地的情形（1～12章），后半记叙安顿以色列民的经过（13～24章）。

进攻部分包括：

1，约书亚接受神命；

2，渡约但河；

3，攻陷耶利哥；

4，艾城战败；

5，筑坛以巴路山宣读摩西律法书；

6，基遍人设诡计与约书亚立约得活；

7，征伐迦南以南地区与亚摩利人战斗时，日头都为之停止。

安顿以民部分包括；

1，土地的分配；

2，确立各族居地四界；以及

3，约书亚对以民的训勉，嘱咐诚心诚意侍奉神，听从祂的话。――《启导本圣经约书亚记注释》

主题特色 本书大部分篇幅讨论选民如何占领迦南，以及把地抽签分给十二支派，正强调神成就了赐迦南地给列祖为业的应许：耶和华应许赐福给以色列家的话，一句也没有落空，应验了 （21:45） 。

不过，书中亦指出以色列人仍没有把所有迦南人赶出（参15:63; 16:10; 17:13） 故仍需努力完成这工作，而神应许帮助他们（23:5）。另一方面， 以色列人要专一事奉神，忠于与神所立的约，否则便会受到违约的刑罚。――《串珠圣经注释》