彼得前书论受苦，为义受苦最有福。基督受苦是榜样，苦难过后得奖赏。

主后一世纪，今天的土耳其境内有不少基督徒，分布在罗马帝国设于小亚细亚的一些行省中。有的因为信仰的关系，危险环伺。

本书是写给散居其中五个行省基督徒的信，鼓励他们在重重的逼迫中，带着活泼的盼望，度天国新子民的圣洁生活。

作者要人明白，神改变人类命运的救赎计划，已因基督耶稣的来到世间而实现。基督为义受死来救人，是基督徒学习行善受苦的好榜样；而受苦是信徒臻于至善一定会有的经历。基督徒生活在世，应以祝福还辱骂，以善报恶；虽面对行恶的人也不可改变这立场。又劝勉信徒应同心、体恤，相爱如弟兄，并有慈怜的心；尤其应积极培养谦卑的美德。作者提出一连串信徒生活守则，教导如何在社会中与掌权的（2：13-17）、与主人（2：18-25）保持敬神爱人的关系，以及夫妇相处之道（3：1-7）。并劝人勿慕奢华，应以温柔、安静为装饰。一切都应学效基督。

本书作者为使徒彼得，写于罗马皇帝尼禄开始逼害新兴教会之际，其时当为主后64年，在他殉道罗马前不久。

一、本书作者
督教会历代都接受本书的作者为彼得。彼得为了牧养工作的需要，厚给各种恩赐的圣灵给他写作的力量。

二、写作时期和地点
本书当写于西拉离开保罗后和马可与保罗相会前的那段期间。西拉在主后50年代初期在哥林多与保罗同工。马可来罗马见保罗后不久，后者便殉道（主后65至67年间）。

根据这些资料及其他佐证，本书约写于主后64年。其时罗马帝国中基督信徒的处境艰难，而宗教迫害已在罗马展开，且有蔓延之势，亟需使徒如彼得者给予安慰和鼓励。

据可靠史料，彼得是主后65至67年间在罗马为尼禄王杀害，说明他殉道前身居罗马。三、本书特色

作者在信末说，他写此信是“劝勉你们，又证明这恩是神的真恩”，他要求受信人“务要在这恩上站立得住”（5：12）；显然是一封劝勉鼓励的信。

这真恩彰显在基督复活所予人的新生命中，因而信徒有了大喜乐（1：3-5）。这恩也见于基督用祂的死所付的赎价上（1：18-21）和神的子女所经历的生活中（2：4-10）。基督受的苦（2：21-25）、赦免人的罪（3：18-22）、赐教会百般的恩赐（4：10），都是神的恩典。这真恩让信徒无论作公民（2：13-17）、作仆人（2：18-25）、作妻子（3：1-6）、作丈夫（3：7）、作教会的长老（5：2-5），都能度圣洁的生活，顺服神的旨意，作众人的榜样。

本书指出主来的日子近了，信徒所遇到的苦难和逼迫正是这日子已近的迹象（1：6；3：13-17；4：7，17），但神的恩典能帮助他们度过，进到神完全的拯救里（5：8-10）。

由于本书涉及的教训相当多，主题范围广及信徒圣洁生活、受苦与试炼、荣耀的盼望、作勇敢的人等，但都可以总结在作者自己说的“恩典”主题中。
四、当日读者的社会背景

1：1所举读者散居的地区、社会背景不同甚大，近黑海的城市如本都和庇推尼已完全希腊化，但进到内陆，希腊化的程度也递减。北加拉太和加帕多家仍用本地语言，保持当地风俗。
罗马帝国神化该撒皇帝的政策在小亚细亚一带推行甚力，但另一方面对当地宗教信仰仍给予相当自由。社会上贫富悬殊。在乡村地区，土地仍握在大地主手中，驱奴隶耕作；城市已有小型工业化趋向。

此时期，基督真道的传播大半限于城市。从本书可略窥教会成员的社会地位。2：18-25乃向归主后的奴隶说的话。2：13-17的对象是享有公民权的自由人。3：1-6所提到的女人既可戴金饰、穿美衣，可见信徒中也有富有的。教会的信徒来自各阶层。