西番雅书论悔改，神的审判就要来。列邦列国必遭报，选民悔改归正道                   

先知西番雅出身贵族，却是个极其关怀民间疾苦、有强烈道义感的人。他作先知侍奉的时期，值幼主约西亚以髫龄登犹大国位（主间639-609年），全国仍陷在玛拿西疯狂敬拜异邦偶像和天象的时刻。吏政腐败，先知说谎，祭司曲解律法图一己私利，民不聊生。一般相信约西亚王后来所施行的激烈宗教改革乃西番雅所促成。

他目击时艰，声嘶力竭呼请不听训诫的民静默无声，听耶和华要他传达的话：耶和华神刑罚的日子快到，连勇士都会痛哭的灾祸，将随神的忿怒临近。

他说预言，把所见悲惨景象清晰宣告，仿若身历其境。狂傲不知廉耻的犹大国将因其道德败坏、信仰堕落而变为荒场，犹大的邻邦也必因行恶而遭毁灭。

但在这一片黑暗中，他也看见地平线远处呈露的曙光。那是公义的神在施行审判时，给谦卑寻求祂的人的应许：只要及时悔悟转回，不但可逃神的忿怒，且可居住在一个“不作罪孽，不说谎言”、欢喜快乐享受神无比慈爱的世界。神会除去人一切的忧愁和重担，亲自领我们进入一个没有恐惧也没有苦痛的新世界。

• 本书作者与写作时期根据1：1所记，西番雅是犹大王约西亚在位的时候（主前639-609年）作先知的侍奉。西番雅因此是与耶利米、那鸿及哈巴谷同时代的先知。

• 西番雅这个名字的希伯来文有“神隐藏或保守”的意思，说明来自一个家庭，相信神的大能可在危险中保护敬拜祂的人。从1：1知道他是犹大王希西家（主前715-697年）的元孙（第四代），因此有王族血统。希西家为犹大国最善的王，其后裔在社会上应有一定地位，并受到百姓的尊敬。

• 本书内容贯穿全书的一个主题是“耶和华的日子”，在先知书的语汇里，可以指神对历史的干预，例如耶路撒冷的被毁、巴比伦帝国的灭亡，也可指那将要来的末后的日子。是指犹大和耶路撒冷要遇到的刑罚，惩罚百姓敬拜偶像的罪（1：4-6）和社会的罪恶（3：1-4）。

2章接着描写神对犹大附近各个暴虐国家的刑罚，呼吁一切肯谦卑寻求神的人快快回转，因为那日来时，这些国都要成为荒场。神要毁灭非利士。

3章继续此信息，但集中讲耶路撒冷城悖逆、污秽和欺压的罪；不听神的话，不接受教训，也不寻求神。首领、先知和祭司都犯了罪，一齐都要在神忿怒的火中烧灭。

三、本书的背景和信息
犹大国约西亚王登基时才八岁，从他祖父玛拿西和父亲亚们手里接过来的是一个彻头彻尾腐烂了的国家。玛拿西狂热敬拜异教神祇，全国都是巴力和摩洛的邱坛，并建造了许多拜日头、月亮和星宿的神庙。国中富户尤喜异教祭祀中祈求子嗣的淫乱仪式，把人献给偶像，用强暴和诡诈得来的花在拜偶像和自己的挥霍上，对贫苦大众不但漠不关心，而且横加欺压。

神决不会容忍这些自高自大之辈的罪行；对困苦贫寒的人的遭遇，祂心中难过已极。祂一定要伸张正义，差遣先知西番雅去宣布“耶和华的日子”就要到来。犹大国既然酷爱向偶像献祭，就把犹大当作祭物来烧毁，一切不听命令和训诲的虚浮诡诈之徒，都要被消灭，但剩下的困苦贫寒的民可以安全。

神对约西亚治下犹大的刑罚，一样会临到道德忝堕、物质生活糜烂的现代社会，只有肯谦卑寻求神的人才能得到拯救。先知用爱人找寻所爱那种欢乐，描写神如何喜欢寻求祂的人（3：17），因祂爱世人（约3：16）。