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【七碗之灾的属灵教训】

    一、第一碗(2节)：

          1.倒在地上──对付仇敌的骗术之一：属地的迷惑

          2.生恶而且毒的疮──暴露受骗的原因：因内心邪恶与贪婪

          3.在拜兽的人身上──受骗的后果：崇拜偶像招来苦果

    二、第二碗(3节)：

          1.倒在海里──对付仇敌的骗术之二：宗教的办法

          2.海变成像死人的血──暴露受骗的原因：持守死的规条

          3.海中的活物都死了──受骗的后果：字句礼仪叫人死

    三、第三碗(4~7节)：

          1.倒在江河和众水的泉源里──对付仇敌的骗术之三：物质的享受

          2.水就变成血──暴露受骗的原因：将自己的享乐建筑在别人血的代价上

          3.给流人血者喝血──受骗的后果：终必得着报应

   四、第四碗(8~9节)：

         1.倒在日头上──对付仇敌的骗术之四：一味地享用大自然

         2.叫日头能用火烤人──暴露受骗的原因：对大自然的无知

         3.被烤之人亵渎神──受骗的后果：因不知节制而自食其果，却又怨天尤人

   五、第五碗(10~11节)：

         1.倒在兽的座位上──对付仇敌的骗术之五：异端教训

         2.兽的国黑暗了──暴露受骗的原因：心眼瞎了，一片黑暗

         3.人因疼痛咬自己的舌头──受骗的后果：自己承担无知言论的苦果

   六、第六碗(12~16节)：

         1.倒在伯拉大河上──对付仇敌的骗术之六：权位的吸引

         2.给东方的众王预备道路──暴露受骗的原因：以暴力夺取权位

         3.众王率军聚集在哈米吉多顿：终必毁在行使暴力上

   七、第七碗(17~21节)

         1.倒在空中──对付仇敌的骗术之七：人定胜天

         2.大地震震毁三类城──暴露受骗的原因：建造属人的东西(非那不能震动的国)

         3.大雹子落在人身上──受骗的后果：终必招致天罚

一、命天使将盛神大怒的七碗倒在地上(1节)

    二、倒第一碗──拜兽之人身上生恶疮(2节)

    三、倒第二碗──海水变成血，海中活物都死(3节)

    四、倒第三碗──江河与众水变成血，给流圣徒血者喝(4~7节)

    五、倒第四碗──叫日头能用火烤人(8~9节)

    六、倒第五碗──兽国变黑暗，人因疼痛咬自己舌头(10~11节)

    七、倒第六碗──给日出之地预备道路，叫众王聚集在哈米吉多顿(12~16节)

    八、倒第七碗──大地震，列国的城都倒塌，降大雹子(17~21节)

倾倒七碗

十六章一节：「我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上。」
一碗至六碗和一号至六号的灾相似，只不过是轻重不同而已；一至六碗是重复一至六号的灾，
但碗的灾比号的灾更厉害。因第七号包括七个碗，所以第七号的灾是最剧烈的。
第一碗(十六 2)
十六章二节：「第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮，生在那些有兽印记、拜兽像的人
身上。」
受灾的人是那些有兽印记与拜兽像的人。他们身上的疮与拉撒路所生的疮一样，至死都未好。
出埃及记的十灾中有一灾是生疮，约伯也生这疮，希西家也有一次生疮，非利士人也有一次生疮。神
有时是用疮审判人(申廿八 15、27)，他们有兽印记，所以神也给他们恶疮作印记。「恶」表示它一直加
上去。在第一号不过是地上的青草树木受伤，第一碗则是地上的人直接受伤。
第二碗(十六 3)
十六章三节：「第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血；海中的活物都死了。」
这第二碗的灾比第二号的灾更重：(1)范围扩大，(2)血变成死人的血(发青的)；此灾一降，航海必
受大阻，渔业必全停顿(诗一○五 29；赛五十 2)。
第三碗(十六 4~7)
十六章四节：「第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。」
在第三号不过是三分之一的水变苦，不好吃；现在全部变成血，不能吃了。神之所以给他们血
喝，乃因他们逼迫基督徒与神的先知逼迫得够多了。
十六章五节：「我听见掌管众水的天使说，昔在今在的圣者阿！你这样判断是公义的。」
有一专管水的天使。其中称主为「昔在今在的圣者」，此与十一章十七节用语相同；然而一章八
节与四章八节则说到「昔在今在以后永在的全能者」，多了「以后永在」之语，可见主的再来必在第四
章之后，而又在十一章十七节之前。
十六章六至七节：「他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝；这是他们所该受的。我又听见祭坛
中有声音说，是的，主神，全能者阿！你的判断义哉！诚哉！」
「义」是关乎法则的，「诚」是关乎应许的。
第四碗(十六 8~9)
十六章八至九节：「第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。人被大热所烤，就亵渎那有权掌
管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。」
在第四号不过是天象变黑，此时是太阳的热力烤人(路廿一 25)；按科学家的算法，热度应该是越
过越减少的，但神把它倒过来，以赛亚书二十四章六节那里的焚烧，大概是用日头的热烤人(参赛四二
25；申卅二 24；玛四 1)。人记得自己所受的苦，却不思想受苦的原因，他们总不注意十四章六至七节
第一位天使所传永远的福音。
第五碗(十六 10-11)
十六章十至十一节：「第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头，
人因所受的疼痛和生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改所行的。」
这两节乃与第五号从无底坑出来的使者发生关系；十节的疼痛乃因第一碗的疮及第四碗的日头
火烤。他们有了以前各碗的灾，此时又加上黑暗。
第六碗(十六 12~16)
十六章十二节是专指 第六碗说的，十三至十六节则是插入的异象。
十六章十二节：「第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王豫备道
路。」
这「伯拉大河」是神应许以色列人的地界，从埃及河到伯拉大河为止(创十五 18)。另外历史告诉
我们在罗马帝国盛时也以伯拉大河为界。将来会有两大联盟，一在西方，以地中海为中心，以古罗马
帝国的版图为境界(英、法、非洲北边、西班牙、葡萄牙、罗马尼亚、捷克、希腊、一直到印度、波斯
境界)；另一在东方，以俄罗斯为主，有波斯人、古实人、阿摩利亚人等，也许中、日、阿富汗等也在
内〔编注：作者曾在晚后几年提到将有三个联盟要兴起；(一)西方的联盟──即古罗马帝国的复兴；(二)
以西结三十八章一至六节的北方联盟；和(三)启示录十六章十二节的东方联盟。〕。
本来伯拉大河的河面宽广，河流顶急，渡过不易，但第六碗一倒，河水变干，就易过去。
十六章十三至十四节：「我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来。他们本
是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。」
污秽的灵和圣灵是相反的，青蛙则象征胡闹。众王聚集的目的不过是为争战，并无他因；他们
是被鬼魔所激动而争战，最后主要降临灭掉他们。
十六章十五节：「看哪！我来像贼一样。那儆醒、看守衣服，免得赤身而行叫人见他羞耻的有福了。」
这里还有话要对基督徒说，「我来像贼」是主对教会宣告的话。这话也许是对十四章十四至十六
节那一班将被收割的人说的，也可能是指 那一班遗落的基督徒说的。因为十四章十七节的收割葡萄
就是十六章十六节的哈米吉多顿之战，而十六章十五节是在大战之前说的，因此这一节可能是对收割
时的基督徒说的，或者是对收割后遗下的基督徒说的。
十六章十六节：「那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。」
「哈米吉多顿」也可译作「哈米吉多」；「米吉多」是地方的名字，「哈」是山的意思，「哈米吉
多」就是指米吉多的山，亦即旧约所说的耶斯列地方。关于哈米吉多顿大战是如何进行和结束的预言，
详见于启示录十九章十一至二十一节，和撒迦利亚书十四章。
第七碗(十六 17~21)
十六章十七节：「第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来说，成了。」
「成了」可以译作「够了」。「空中」是撒但掌权之地，也许此时撒但仍有势力，所以最后刑罚
牠一下。
十六章十八节：「又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从有人以来，没有这样大这样厉害的地震。」
关乎「大地震」，请参以西结书三十八章二十节。
十六章十九节：「那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈
怒的酒杯递给她。」
「大城」是指耶路撒冷，「列国」在全圣经的原文都是「外邦」。这里的「巴比伦」是指实际的
巴比伦说的(十四章八节「巴比伦大城倾倒了」就是十七章十六至十九节所描述的，发生在哈米吉多顿
战争之前；而十六章十九节的「巴比伦大城」是指 实际的巴比伦说的，她的倾覆是在哈米吉多顿争
战之后，这与十八章下半章相合)。十四章八节与十六章十九节是将巴比伦提纲一说，十七章至十八章
是将巴比伦仔细解说。
十六章二十节：「各海岛都逃避了，众山也不见了。」
可见这次地震的厉害。千年国度时，海岛、山都仍有(诗七二 3、10，九七 1)。
十六章二十一节：「又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得。为这雹子的灾极大，人就亵渎
神。」
希腊人的一他连得等于英制五十六磅，犹太人的一他连得等于英制一百一十四磅。人因地震纷
纷出到外面，然而天上又打下冰雹来。