22.西番雅书
现在我们来看两卷小先知书，叫小先知书是因为短，但是这些先知在上帝眼中可不小，他们都是重要人物。十二卷小先知书我们已经看了大部分，先知西番雅。
这卷先知书的重点放在信息，而不是传信息的人，只有一节经文介绍他，就是《西番雅书》一章一节，这里讲到他的名字和族谱。西番雅这个名字的希伯来文是Sephenjah，Sephenjah意思是“隐藏的上帝”，不知道这是不是指上帝隐藏了祂自己，当时祂确实已经有七十年之久没有向以色列人说话，也可能是指西番雅被上帝隐藏。
希西家是最后一个好王，是合神心意的人，他行上帝眼中看为正的事，并且他敬畏上帝，在上帝面前谦卑。这些都是好王的特质，那么希西家王死后情况变得如何呢？答案是：出了一些很坏的王。
希西家的继任者可以说坏到极点，是很坏的王，这个王叫做玛拿西，他的恶行简直叫人读不下去。玛拿西王重建所有异教的邱坛，重建那些象征生殖器的雕像，还有亚舍拉像；他鼓励百姓回去拜多产之神，那是一个充满了邪淫的宗教；他还引进摩洛神，他开始用孩童献祭，甚至他还杀了亲生的儿子来献给这个神，他在欣嫩谷把自己的儿子献给摩洛神为祭，这个山谷在耶路撒冷南方，耶利米就曾经咒诅那个山谷，玛拿西听了非常非常生气，就下令把以赛亚绑起来，他把以赛亚塞进一个中空的树干，然后叫人拿锯子从中间劈成两半，以赛亚就这样死了、被王锯成两半，《希伯来书》十一章提到他的下场，其中有句经文说：有人被锯锯死。就是在讲以赛亚怎么样被这个坏王给杀害了的。玛拿西也迷上占星术，找灵媒来交鬼。
属灵的混乱当然就导致了道德的混乱，偶像崇拜必然会导致不道德，上帝在《历代志》里面甚至说：玛拿西比从前的迦南人还要邪恶。你能想象上帝的感受吗？上帝除掉作恶多端的迦南人，把地方空出来给祂的圣民，现在他们却比当初所取代的人还邪恶，这是一个很危险的情况。
玛拿西作王55年后过世，接下来由亚们继位，这个王很懦弱，完全没有改邪归正。犹大国的罪恶越来越大，后来臣仆背叛了亚们，亚们被刺杀了，他只作王了两年之久，当时整个犹大国道德败坏。亚们被刺杀以后，有一个小男孩登基作王，他只有八岁，名叫约西亚，约西亚的挑战是要怎么样才能够振兴国家呢？因为他的年纪太小，头几年是大祭司希勒家在治理，等到约西亚渐渐长大以后，他到底是会效法曾祖父希西家，还是祖父玛拿西呢？
当时已经有70年之久没有预言，从希西家死后，从以赛亚被锯死以后，上帝一直没有向他们说话，现在终于出现先知西番雅，带来强烈的信息。他的信息重点是主的日子，而是指上帝施行审判的时期，扭转一切、伸张公义的时期，上帝要赏善罚恶，彰显公义，而那个日子将会来临。整卷《西番雅书》都在讲主的日子，到时候上帝会和每个人算账，那个日子已经渐渐地逼近了，所以上帝的子民必须要预备好。
《西番雅书》的大纲，分成三部分，看起来很清楚，不过章节的分段放错地方了。
我们来看，在第一部分（1:4-2:3），他关心的是许多外来的宗教进入犹大，所以他宣布了审判的信息，针对主的审判日讲了四段话。他说百姓受审判是罪有应得（1:4-6），上帝已经宣布要实行审判（1:7-9），然后描述是什么审判、他们会有什么遭遇（1:10-17），但他说即使已经到了这个地步，只要他们悔改，仍然可以扭转审判（2:1-3），每个先知都是传讲这个信息。第一部分在讲外来的宗教。
再来看第二部分（2:4-15），谈到其他邻近的国家也要受审判，他说：以色列的神不但会审判我们，也会审判你们。北边的亚述仍然是世界强国，国力强大，是底格里斯河和幼发拉底河势力最强大的国家，巴比伦这个时候还很弱小，亚述就是将北方十支派掳走的国家，所以上帝的子民大多不在了，只剩下小小的犹大国，被邻国围在中间。但西番雅却有勇气说，这些国家也会受到审判，上帝是全世界的审判官，这些跟以色列接触过的国家，他们尤其要为自己对待以色列的态度受审判。
关于非利士人，祂说：我带他们来试验你们，如果你们遵守我的命令，他们会束手无策，骚扰不了你们；如果你们悖逆我，我就要用他们来管教你们，你们不走正路就会被他们打败。
上帝对祂的子民自有一套管教办法，祂是祂子民的父，好的父亲会在子女做错的时候管教他们。只要你不走正路，祂就会管教你，上帝所爱的，就必管教。但祂现在若管教你，你以后就不用受罚了，了解吗？所以事实上，成为上帝的儿女不能躲过祂的管教，反而要提前受管教，但是现在就受管教，成为上帝的儿女，要比现在不受管教，但是日后受罚要好多了。有两个选择，很多人不晓得这是一个选择，要现在受管教还是以后受罚？
《西番雅书》第三部分（3:1-20），他在第一部分强烈地谴责他们拜多产之神，还有迷信、占卜、交鬼，把婴儿献给摩洛神，他强烈地谴责他们，说上帝为此大发烈怒。各位，“烈怒”这个词很有意思，从这个词写了一首诗歌出来，在中世纪时代的教会很流行，这个词是指心中有怒气。上帝发怒，而且已经愤怒如火，上帝忿怒的日子即将来到，将来有一天，等上帝受够了，祂的怒气就会爆发。
圣经上有两种怒气，新约圣经里面讲到怒气，有两个希腊字。一种是内在的怒气，怒火中烧、闷在里面，没有爆发出来，别人不知道你有多么的生气。
那么上帝的忿怒是哪一种呢？两种都有。你如果不留意正在酝酿的怒火，就会错过怒气爆发的一刻，这正是西番雅要说的信息，也是圣经要说的信息。圣经说上帝的怒火正在酝酿，我相信上帝的怒火正在我们国家酝酿，只要张开眼睛就会看见，因为有很多征兆可以看出上帝正在怒火中烧。败坏的情况日益严重，变态的性行为、反社会的行为越来越泛滥，越来越多的家庭破裂，有越来越多的人被各种欲望和瘾头捆绑，上帝看到这些就怒火中烧。西番雅说：你们没有看见上帝正怒火中烧吗？祂怒气爆发的日子就要来临，那个时候祂不会再容忍你们。上帝愤怒的日子就是这个意思，旧约圣经和新约圣经都有提到。
在咒诅和祝福之间有一个奇怪的平衡，在上帝的公义和怜悯之间有一个奇怪的平衡，但是，上帝充满怜悯，祂想要怜悯你，向你彰显祂的怜悯，那是上帝最想做的，但是如果你不配合，祂就不能这么做，因为上帝的怜悯只赐给向祂祈求怜悯的人。
祂乐意赐下怜悯，但很少人祈求怜悯，他们祈求上帝引导、帮助、还有赐下力量等等，但是今天早上我很惊讶，你们祷告的时候用了“怜悯”这个词，“主啊，求你怜悯。”只有景况凄惨的人才会祈求怜悯。我们的景况都很惨，因为祂的怜悯，我们才不致灭亡，因为上帝会怜悯那些想要蒙祂怜悯的人。
所以这里有公义有怜悯，西番雅问他们要选哪一个。他在第三章的前半部向他们指出，上帝公义的日子必会临到，并且说他们冥顽不灵，他们故意悖逆上帝，不听上帝的恳劝，他控告他们悖逆上帝，抗拒上帝，他们是一群冥顽不灵的人。
保罗平衡地谈到上帝的良善和严厉，祂以良善对待持续相信的人，以严厉对待没有持续相信的人，所以要持续相信才行，不是起点的信心拯救你，而是终点的信心拯救你，要持续相信才行。
他说：如果你继续悖逆和抗拒，全国必要遭遇灾祸，上帝怒气爆发的日子必定要来到。他还说：这怒气会临到列国，上帝要消灭全地。
祂的公义信息是要给以色列还有列国，祂的怜悯信息是要给列国还有以色列。上帝在给列国的怜悯信息中说：每个国家都会有爱上帝的人，各个族群、各个语言都会有爱上帝的人，上帝不要有任何一个族群缺席，所以祂才会吩咐我们向各族群传福音，在各个族群中训练门徒。
最后，西番雅讲到以色列的好消息，以色列有可能蒙福，这真是个好消息。上帝在最后这一小部分，九次说：我必，我必，我必……。百姓可以违约，但祂必不违约，上帝说到美好的未来，到时候，祂必用爱使我们安静下来，耶和华你的上帝必因你喜乐歌唱：“耶和华你的上帝在你中间，祂是公义，大有能力。耶和华你的上帝在你中间，祂大有能力，大有能力。祂必施行拯救，因你欢欣喜乐，祂必因你喜乐而歌唱。耶和华你的上帝在你中间，祂大有能力，大有能力，祂大有能力。”
趁上帝的怒气尚未爆发，赶快接受审判，不要等到祂的怒气爆发。他要说的是，上帝的子民现在有机会接受审判，现在就跟上帝和好，列国要到以后才会受审判。
法令不能使人变好，法令不能使人行出公义。很多人希望政府立法，规定大家活出基督徒的样子，这样做没有用，这是要发自内心的。约西亚虽然尽力洁净全国，可惜没有用。
有一个年轻人和约西亚同年，当时也是28岁，约西亚死后，这个年轻人蒙召，接下了先知的职分，开始向百姓传道。因为约西亚的改革不管用，上帝要他向百姓传道 ，这个年轻人就是耶利米，耶利米就是这样开始服事的。
先知西番雅失败了，他很努力，约西亚也很努力，但是百姓不听。
《启示录》有400多处提到旧约圣经，但是《启示录》跟小先知书《西番雅书》最为类似，《启示录》是耶稣给约翰的启示，或许约翰在写《启示录》的时候深受到多年前这个小先知的影响，也是可能的。
