16.约拿书
这功能就是为上帝传话，但是为上帝传话之前要先能够听到上帝说话，你必须先听到才能传话。清醒的时候所领受的叫做异像，睡觉的时候所领受的是异梦。上帝就是透过这些方式把话传给人。
上帝也可以向人的理性说话，虽然你的耳朵没有听见，你的理性却很清楚的感受到。上帝也可以向你的灵说话，透过你的灵让你开口说话，但是你的理性不懂这些话。用方言祷告就是上帝的话透过你的灵从口中传达出来，但你的理性不明白在讲什么。
所以上帝可以传话给人的灵、理性或身体，再由身体传给理性、或由灵传给理性，但是最后都必须从口传达出来。而上帝也可以跳过灵和理性，直接向身体说话，祂就曾经用驴子传过话，巴兰的驴子，上帝透过驴子的身体和嘴巴说话，当然驴子没有理性也没有灵，但是上帝不受限，祂可以透过各种管道来传话。
领受的信息主要有两种：一种是在人犯错的时候挑战人悔改；一种是在人作对的时候给他安慰。因为以色列人大多是在做错事，所以先知信息大多是挑战而不是安慰，等我们看到《以赛亚书》的时候，会看到前半部是挑战，后半部才是对这些百姓的安慰。
所以从领受的预言可以看出百姓的景况，犯错，他们就会领受挑战；走正路，他们就会领受安慰。
我们先来看一下地理环境，我为什么把《约拿书》和《那鸿书》放在一起呢？第一他们两个人来自同一个地方，并且去同一个地方，这两位先知的信息也很类似。
约拿出生于拿撒勒附近，在拿撒勒人眼中是个英雄。那鸿的家乡则离拿撒勒很近，拿撒勒在这个地方，他是迦百农人。
约拿和那鸿都是北方人，都来自拿撒勒附近，所以他们都很熟悉各国的事情。另外，他们两个人都是去同一个地方，也就是亚述。
约拿是第一个去挑战亚述的先知，那鸿则是最后一个，一个是西元前770年，一个是西元前620年，两个人相隔了有150年。这两个先知会去亚述是因为亚述人作恶多端，亚述帝国一共延续了有750年之久，它不断的拓展疆土，有一段期间甚至征服了埃及，绕过肥沃月弯，占领了埃及，最远到达提比斯城，所以亚述是一个很大的帝国，也出了几个很有名的人物。
但是亚述在（西元前）1354年建国的时候，是从小国逐渐扩张版图，可是他们扩张版图的方式十分残暴。亚述是历史上以残暴出名的国家，他们发明了一种非常残暴的做法，就是刺穿敌人的肚腹，在地上竖起尖木桩，然后他们把敌人用尖木桩整个穿透。各位想象肚子被刺穿的痛苦，留在那里等死，他们刺穿了成千上万的俘虏，根本是用恐惧在统治人民，大家都很怕亚述人。这是一个血腥的国家，这是先知那鸿说的
讲到尼尼微城，先知那鸿说：祸哉！这流人血的城，他们真是杀人不眨眼，手段非常残暴血腥。只要亚述觊觎哪个国家，那个国家的人就会吓得半死，这就是当时的历史背景。
这张图是要显示约拿跟那鸿相隔的时间很长，西番雅也提到亚述，但是最后是那鸿来宣布他们完了，上帝要除掉你们。果不其然，尼尼微城在西元前612年被毁，五年后，也就是西元前607年，整个亚述帝国消失了，就在那鸿之后不久，但不是在约拿之后，那是约拿的问题，我们等一下会看到。
他们只顾自己，不去事奉各国，所以这个故事是要提醒以色列不要忘了自己的任务。
我相信约拿是旧约圣经中最好的复活例子，他死了三天三夜才复活，所以耶稣就用约拿来形容自己的经历，祂说：除了约拿的神迹，没有别的神迹显给你们。当时心存怀疑的犹太人要耶稣显神迹给他们看。
不管鱼腹中的约拿是死是活，只要是上帝的作为，两种情况都可能发生。这里我们再度遇到神迹方面最大的问题，因为《约拿书》中有八个神迹，不只是一个而已，是八个神迹，但是大家通常只知道一个，就是鲸鱼的事，其实最后一章有一个神迹比鲸鱼的神迹还大，上帝吩咐一只虫去做一件事，那只虫就去照做了，那只虫就照做了，那才是个大神迹。
但，一神论是圣经的观点，相信上帝当初不但创造世界，现在仍然掌控世界。
约拿为什么逃避他的任务呢？
他去传道后，全城的人都悔改，灾祸没有降临，他告诉他们，周内若不悔改，上帝会消灭尼尼微城，结果他们悔改了。换作是布道家葛理翰一定会兴奋极了，看到全城都悔改，但是约拿并不高兴，他反而很生气。
他去坐在城外的一座山上，对上帝说：我早知道会这样，我很了解你，我知道你会放过他们，我知道你只是在威胁他们，不是要当真要毁灭他们。
约拿这么跟神抱怨，他为什么这么讲呢？他知道他所传达的警告其实是个呼吁，难道他不希望人得救吗，难道他心胸狭窄到不希望人悔改吗？约拿对上帝说：我在本国的时候，岂不是这样说吗，你是有怜悯的神。
《列王纪》说，上帝呼召约拿成为先知，差他去见以色列一个昏君，这个王行上帝眼中看为恶的事，于是上帝就差约拿去向这个昏君传话，约拿很肯定的说：对啊，该给这个王一点教训了，你要我传什么话呢？上帝说：你去跟那个王说，我要赐福给他，我要扩张他的疆土，让他成为大国。
——可是他是个坏王啊，主啊，这个信息不对吧，应该给他公义和惩罚的信息才对吧。
——你去告诉那个王，说我要赐福给他。
——主啊，我比你还清楚该怎么做，如果你放过他们，只会鼓励他们越来越坏的，我的话错不了。
约拿坐在尼尼微城外说，我们来看看将来会怎样。看你放他们一马后，会不会让他们改邪归正，看他们到底是变好还是变坏。这时候那棵蓖麻树长了出来，他很感谢有树荫遮住太阳，后来有一只虫吃掉树根，树就枯死了。
约拿又生起气来，主啊，你干吗这么做呢？上帝对约拿说：你对这棵树生气，对吗？你对尼尼微城生气，对吗？在那座城里有50万个孩童，还有很多牲畜，我怜悯他们
我们忘了上帝多有耐心，忘了祂多怜悯人，忘了祂想一再地给人机会。约拿忘了这一点，但是我可以了解，他替上帝感到不平。他很生气，别人滥用上帝的怜悯，认为上帝会放过他们。
看到别人利用上帝的怜悯，真叫人生气，这就是约拿的问题，他太爱上帝了，替上帝感到不平，但是他忘了上帝满有怜悯和爱心，他会给坏人各种机会。可怜的约拿，我能体会他的心情。
另一种人则是误以为上帝绝不会生气，绝不会惩罚人，所以那鸿就带来另一个信息。
附：《约拿书》中的八个神迹：
1、起风——狂风巨浪；2、抽签——约拿；3、平息风浪；4、大鱼吞吃；
5、大鱼吐出；6、蓖麻树（一夕之间）；7、虫吃树根；8焚风。
