15.俄巴底亚书和…
先知是传讲上帝话语的人。先知必须具备两个条件，第一、他要很敏锐，能听见上帝说话。第二、他要有勇气，把听见的话传达出来。
先知领受上帝话语的方式有几种：有些图像是在白天清醒的时候看见的，叫做异象。有些却在晚上睡觉时候看见的，叫做异梦。预言的特色。先知是用过去式说，我看见要发生什么事，或说我看见某件事发生了，他会在异象或异梦中看到的见象，所以他会用过去式描述，好像事情已经发生了一样。
以诺是旧约时代第一个先知，他是第一个传讲上帝预言的人，带来上帝要施行审判的警告，被掳之前发的预言，一卷叫俄巴底亚书，一卷叫做约珥书，俄巴底亚和约珥是最早警告以色列会被掳的两个先知，俄巴底亚是第一个，约珥是第二个。俄巴底亚是第一个，写下预言，来警告百姓的先知，约珥则是第二个，旧约圣经里面，最短的一卷书，总共只有一页，也只有21节经文，就是这样。虽然他总共只发过一次的预言，但是他的话却传到了几千年之后，俄巴底亚的年代，是在公元前845年，在他以后的三百年间，出现了一个一个又一个的先知，来警告上帝的子民不要继续作恶。
第二个先知约珥的年代是在公元前835年，在俄巴底亚之后十年，俄巴底亚讲的一句话，这是一个全新的观念，这个观念就是主的日子将到。
「主的日子」这管念贯穿所有的大先知书，也贯穿了新约圣经，「主的日子」这个词，非常重要，我们要好好来探讨一下，在那日，上帝要纠正一切过错，先知有两个信息﹕第一个是给上帝的子民以色列，但是他们也有信息给以色列的邻国，他们不只把上帝的话，传给上帝的子民，也传给其他民族，几乎所有的民族都囊括在内，其实俄巴底亚并没有传话给以色列民，而是传给一个叫以东的邻国，他们住在死海的东南边，所以俄巴底亚的预言，完全跟以东这邻国有关，这是很有意思的。
第一个先知并没有传话给以色列，而是传话给以东，以东人当初住在这些堡垒，就住在上面，这里当然别人攻不进来，他们非常引以为傲。他们说﹕没有人能攻陷我们，俄巴底亚引述了他们的话，他们骄傲的说﹕没有人能征服我们，这让我常到铁达尼号上的史密斯船长，我和吉姆都对铁达尼号有兴趣，我们都接触过铁达尼号捞上来的物品，史密斯船长就是夸下海口说﹕连上帝都沉不了铁达尼号，这样讲真是危险，不是吗﹖
以东人说，连上帝都不能把我们拉下去，但是先知俄巴底亚说﹕你们将会被拉下去，骄傲的西珥山啊﹗你将被拉下去。这是俄巴底亚书的背景，他预言以东这个国家将要受到上帝的惩罚，这卷书的重点是以色列的神也是列国的神。其实那是一厢情愿的想法，因为以色列的神，是宇宙唯一的真神，他不但审判以色列，也会审判各国，这是这卷书的信息。基督徒的神是宇宙唯一的真神，他也会甚判其他所有的宗教，各位，你相信吗﹖现代人不太容易相信这个，因为今天这个多元的社会，每个人都有自己的神，可是世上如果真的只有一个神，而且宇宙的创造主就是亚伯拉罕﹑以撒和雅各的神。那其他各国的人民都必须面对以色列的神，都必须向祂交帐，那是先知革命性的信息，他们的话，不只是给以色列，也是给每一个人，我们的神也会审判你们，这就是俄巴底亚书惊人的信息。一切都在上帝的掌握中。
上帝是跟据各国对待祂子民的态度来审判。第一个被审判的国家是以东，因为他们对以色列幸灾乐祸。他怎样对待基督徒，就等于怎样对待拿撒勒人耶稣。你怎么对待上帝的子民，就等于怎样对待上帝，他们是上帝眼中的瞳仁。
这卷书可以分成两部份，第一部份是1-14节，讲到有一个国家会受审判， 这个国家就是以东，第二部份讲到从以东受审判的异象中，他看到其他所有的国家也会受到审判，这异象扩大。
俄巴底亚说﹕列国将要毁灭你。他们不像盗贼，只拿走喜欢的东西，他们会把全部都拿走。他们不像摘葡萄的人，总会留下一些葡萄，你的敌人不会留下任何东西给你，你会被践踏，失去你的土地，失去你的地位，因为上帝非常恨恶人的骄傲，骄傲是上帝极端痛恨的罪，骄傲的人自以为是，觉得自己高过一切，自以为是，刀枪不入，骄傲到这种地步，简直是邀请上帝来毁灭他，让他看清自己。
毁灭以东，为什么呢﹖因为以东藐视以色列，要知到骄傲有两面，一面是自视什高，另一面就是看不起别人，上帝说你们不应该用这种态度来对待以色列，幸灾乐祸，还趁人之危，趁敌人来攻击的时候，还会落井下石，你们不该中样做，上帝要因此审判你们，以东人大希律做了以色列的王，上帝不急着审判人，但祂一定会审判，1653年有个德个诗人，上帝的磨，磨得慢，却是磨得非常细，祂耐心站立等候，将，全部都给磨细，上帝做事都是慢慢来，祂不会立刻动怒，但是上帝说到做到，也许要等一千年，但祂一定会做到，以东今天在哪里﹖绝迹了﹗以色列人今天在哪里﹖回归故土了。
我们每个人身上都有一个雅各和以扫 ﹕不要象以扫那样，为了一锅汤，卖了长子的名分，然后事后才来流下懊悔的眼泪，捶胸顿足，悔不当初，可惜事情已无法挽回了，新约圣经说，不要像以扫，要像雅各。
以扫是为现在而活，只想立刻满足肉体的欲望，结果失去了未来的盼望。这个世界的以扫，只为这个世界而活，他只看到眼前，不在乎未来，只关心能不能现在就满足自己的欲望，我们每个人身上都有一个以扫，千万别让他出来。我们要当雅各，他是被上帝破碎过的人，他成了君王，他的名字以色列，也许等得上一千年，但只要上帝答应的事，他一定说到会做到，所以我们可以信任他的话，小先知俄巴底亚，他所说的话，句句都会实现。
约珥不同的地方在于约珥宣告说，以色列在那日也一样要受到审判，这个消息令人震惊，等于是告诉教会的人，他们在进天国之前都不安全，教会的人总以为自己已经安全了。
保罗对基督徒说：你若论断别人什么事，自己的行为却跟别人一样，你以为逃得过上帝的愤怒吗？我们的上帝是不偏待人的。基督徒犯罪，就跟非基督徒犯罪是一样严重的。罪在上帝眼中，都一样严重。因为祂不偏待人，否则上帝就太不公平了，非基督徒犯奸淫就得下地狱，但基督徒犯罪就保送天国，怎么犯罪都没有关系，这讲法跟本是在扭曲上帝。
先知必须矫正以色列人这个错误点的观念，因为以色列自以为很安全，上帝会审判别人，但我们不会有事，先知必须告诉他们，你们并不安全，约珥是第一个这样讲的先知，另外以利亚也曾经挑战以色列人有这样的想法，但约珥是第一个对他们说：主的日子不见得对你们是一件好事。
约珥为什么发出这个预言呢？原因就是一场天灾，一场可怕的蝗灾临到以色列。
当蝗虫来袭时，约珥马上看出这是上帝在掌控，他说：这是上帝给你们的第一个警告，如果你们继续作恶，会有更大的灾祸临到。后果严重到甚至于没有谷物可以拿到圣殿去献祭，所以敬拜被迫中止，他们没有东西可以献祭，全国面临旱灾，树丛起火，百姓捱饿，情况很惨。葡萄园没了，玉米田没了，果园没了，橄榄园没了，没么都没了，经济一片潇条。
我们怎么分辨灾祸是不是上帝带来的呢？出于上帝的警告有个特点，就是现象非比寻常，这些不寻常的现象，常会显明超自然的事，另外还有一个特点是上帝子民的分辨能力。
很多有先知恩赐的人，看见这是上帝的作为，尤其如果事先有人预言，但是这次没有，不过事先就有很多人害怕，他们不知道上帝会如何惩罚这个亵渎神的行为，不管是不是出于上帝，灾祸都是用来提醒人这是上帝的审判，一定要看清楚这一点。不能够把一些事，套进信仰里去解释，这样做是不对的，但是每一个灾祸都是上帝的提醒。
约珥书一﹑二﹑三章是预言的部份，你们会像年老的处女，为年青时所许配的丈夫哀号，这个比喻意思，老处女为年青的时候所许配，但是没有成亲就过世的未婚夫哀掉，你会像那样难过一辈子。
以色列到底做错什么？当时有一个女王，而不是国王，这不是上帝的旨意。上帝曾经应许，只要大卫的子孙，能够继续遵守祂的诫命，就会不断有子孙坐上以色列的王位，这是上帝严格的命令，祂容许他们有国王，但不容许女王。以色列人竟然接受亚他利雅做女王，连大祭司都没有反对，但至少他有勇气藏匿那个小男孩，那个小男孩就是约阿施。
约珥说：除非你们悔改，走向正道. 第二章开头的部份，他讲到蝗灾会重演，我们第二章是用蝗灾来作一个预表，预表敌人的千万大军，侵略以色列国土的情景。
大祸即将临头的时候，人的反应会分成两种，第一种是准备好要悔改，第二种是喝得醺醺的，上帝应许说，如果他们确实真心悔改，上帝就要弥补他们在蝗灾期间所遭受的一切损失，只要真心悔改，就会完全得到的弥补。而且我要将我的灵浇灌在「各样人的」身上。
第二部份说天上会有预兆，连天上都会注意地上发生的事。
约珥说的头两件事是，第一圣灵浇要灌在有血气的人身上，第二空中必有征兆，因为地上发生重要事件时，天上会有反应。
