3.利未记
这卷书很难读的理由至少有三个:
第一,这卷书读起来很无聊,
第二个理由是:内容很陌生。
第三个理由:这卷书似乎跟我们无关。
《创世记》这卷书在讲起初,书名的意思就是“起初”,记载万物的由来,包括宇宙和上帝子民以色列人的由来;《出埃及记》书名等于“出口”一词,从埃及出去;《利未记》书名来自利未支派,这是以色列的一个支派;《民数记》的内容正如其名,专门记载数字,六十万个男人离开埃及,还有妇孺随行,总共大约是250万人;接下来是《申命记》,书名是由“第二”和“律法”这两个词组成,所以书名意指“第二组律法”,因为上帝赐下律法两次,一次在西奈山,一次在他们准备过约旦河、进入应许之地的时候,所以圣经头五卷书中有两处记载了十诫,第一处在《出埃及记》,第二处则是在《申命记》,在他们进入应许之地前,上帝提醒他们牢记律法。
《创世记》的主角是全世界,《出埃及记》,焦点是放在一个民族身上,就是以色列这个国家,《利未记》,焦点只放在一个支派上。从宇宙到国家到支派。《民数记》的焦点又回到国家,而接下来的《申命记》焦点也回到以色列,然后再回到全世界、全宇宙,所以焦点渐渐由窄再放宽。
《利未记》的焦点是放在一个支派和一个小地方。
《创世记》的时间范围涵盖了地球的历史,《出埃及记》涵盖了大约三百年之久,《利未记》只涵盖一个月的时间,《民数记》涵盖四十年,《申命记》涵盖以色列接下来数十世纪的范围。
《出埃及记》是讲上帝施恩、释放他们得自由,但《利未记》一开始是讲百姓献上感谢祭,百姓如何感谢上帝释放他们得自由。所以两部分都需要。
光是蒙拯救还不够,蒙拯救是要来侍奉祂。
活出公义就是行在正道上。
“神说:你们要圣洁,因为我是圣洁的。”换句话说,上帝期待祂所拯救的的子民效法祂,而不是去效法周遭的人。
上帝在《利未记》里面说的话比其他书卷都要多,头七章讲到祭和献祭,最后的单元(第26-27章)则讲到惩罚和百姓的誓言;
这卷书可以分成两部分,也就赎罪日之前跟赎罪日之后。第一部分描述我们如何来到上帝面前,用《圣经》的术语来说,就是“称义”;第二部分则是描述我们如何与神同行,用圣经的术语来说,就是“成圣”。
头七章中所说的祭,一共有五种祭,很快来看一下:
第一种是燔祭,带一只动物在、整只放在火上烧,让上帝闻那个味道,全部都献给上帝,上帝喜欢烤羊的味道,闻起来很香甜,你把全部献给上帝;
第二种是素祭,可以保留一部分,和上帝一起享用,祂吃一部分,你吃另外一部分,那是素祭;
第三种是平安祭,《利未记》中描述的很详细。但是头三种祭是人为了感谢上帝的赐福所献的祭,并不是犯罪之后所献的祭,而是感谢的祭;你为自己的生命、金钱和健康感恩吗?如果是,就要用这种方式向上帝表达感谢,他们可以从三种祭中选择一种来向上帝表达感谢。
另外的两种祭不是来表达感恩,而是和赎罪有关:一种是赎罪祭,一种是赎愆祭。第一种是赎罪,只有无心犯的罪,可以用这两种祭赎罪,若是故意犯的罪就不行;新约圣经把基督徒的无心之过和故意的犯罪做了区分。
《利未记》中提到的这些节日,犹太人都必须庆祝。上半年第一个节日是逾越节,相当于我们的三、四月,紧接着是无酵节,50天后就是五旬节。
下半年的节日。首先是吹角节,要吹响羊角做成的号,号角象征全新的节日;第二个是赎罪日,这是很重要的日子,要把承担罪过的代罪羔羊推出营外;再来是住棚节,有八天,他们在住棚节期间会离开家里,住在帐篷中,晚上从帐篷可以看见星星,提醒他们当年因为不顺服、在旷野漂流了四十年之久,本来走11天就可以到应许之地的。
前三个节日在耶稣第一次降临的时候成就,已经传给了我们,但是后三个节日会在耶稣再来的时候成就。
另外还有两个日子,一个是每周的安息日,节日是一年一次,这个是每周一次。
每五十年一次的禧年,
这里有两种过程:第一,神圣的东西遭玷污之后,会变成卑贱的东西。
把卑贱洁净的变成污秽,变成罪恶。圣洁、世俗和罪恶,这三个词,大致上可以对应到神圣、洁净、卑贱和污秽。玷污神圣的东西,它就变成卑贱;玷污卑贱洁净的东西,它就变成污秽。同样的过程可以反过来,把污秽的加以洁净,可以变回洁净;把卑贱分别为圣,就可以变成神圣。
《利未记》中也谈到不可以交鬼或者是行巫术,还谈到房子如果长了壁癌,不能够叫人来修理,要把房子烧掉,因为要爱你的邻舍;如果你爱邻舍,房子有壁癌,就要把它烧掉。你有没有很高兴不是活在旧约之下?
“爱邻舍如同自己”
什么是圣洁的生活?就是你周间的言行举止,不只是是周日的言行举止,包括了生活的各个层面,像是食衣住行、娱乐,圣洁关乎日常生活各个方面,这是我们从《利未记》学到的。