1.创世记
圣经的基础 (大卫鲍森)
圣经不是一本书,而是由很多书卷组成的,《圣经》一词来自bibliar这个复数词,指的是多本书的集合,圣经总共有66卷书,这些书卷集合起来就成了一部历史书,记录我们宇宙的历史。
这是从上帝的角度写成的历史。
圣经有两大主题,第一这个世界出了什么问题,第二如何解决这些问题。
创世记告诉我们出了什么问题,之后的每卷书则是在讲上帝怎么样解决这些问题,只有上帝能够解决像宇宙这么大的问题。
创始记是序幕,创世记这卷书对于两个重大的事实,有非常完美的解释:第一,我们住的这个世界何等美好,实在是很奇妙。另外一个事实是,住在里面的人不断在破坏这个世界。
第一,我们居住的世界何等美好,第二,我们为什么要破坏它?
现在来看看创世记在圣经中的地位,创世记不只是圣经的头一卷书,也是整部圣经的基础。如果没有创世记,你就不会了解十字架,圣经有两卷书魔鬼特别痛恨,就是创世记和启示录。
圣经从来不去证明上帝是存在的,这只不过是浪费时间,因为上帝永远在那里。
圣经的观点,那就是三合一论,他是三位一体神,是创造主,也是宇宙的主宰。这是圣经的观点,来自创世记一章,直到启示录最后一章都是这个观点。
“创造”的希伯来文bara是指从无到有的创造,这个字在创世记一章中只出现三次,就是在造物质、生物和人的时候。
创世记一章的架构很清楚、井然有序,分成六天,但这六天又可以分成三天和三天,也许你从来没有注意过,但是很多地方都分成三天和三天。上帝花了三天的时间创造了环境,然后再花三天创造生物。
神的创造何等的井然有序何等美好,上帝行事井然有序并且准确无比,他从混乱中带出秩序,三是代表上帝,七是圣经上的完美数字,十则是代表完整。
创世记的描述确实是简化了,科学可以给我们更详细的内容,但是上帝要每个人都明白他的作为,明白这是上帝井然有序的创造。
首先我要説科学和圣经的歧见有三种处理方式,我们要用正确的方式去面对,这三种方式分别是否认、隔离和整合。很明显的,第三种方式才正确,无知的基督徒会用第一种方式,逼人做出选择,不是相信圣经对,就是相信科学对,只能选择其中一个,
第二种方式是尽可能将圣经和科学分开,说科学和圣经呈现不一样的真理。圣经和科学其实有重叠的地方,有些事圣经和科学两者都有谈到,所以我们必须要了解其中一些明显的差异,但是要怎么样化解两者之间的冲突呢?
第一个是科学的研究会改变,第二点是对圣经的传统诠释也可能改变。上帝要我们相信创造是在一周内完工的,因为它的重点是我们。讲解圣经的人,有的时候需要有一些弹性,承认自己的看法不见得都对,而科学家则需要谦卑一点。
读第一章的时候,如果闭上眼睛,会觉得好像从空中俯瞰;但读读第二章的时候,如果闭上眼睛,会觉得好像站在地上,往四周看,而不是往下看。第二章的主角是人,而第一章的主角则是上帝,一切都从祂的角度来看。所以在第二章中,上帝有名字,男人有名字,到后面女人也有名字。这章除了很多名字,不只是人名也有地名。
第二章的一件大事就是人成了许多关系的中心点,人生的意义就在关系里面,这些关系分成三个层面——包括跟上面的关系、跟下面的关系,以及跟旁边的关系。
我们既像上帝又不像上帝,上帝既像我们又不像我们,上帝祂像我们就表示我们可以亲近祂,但是祂不像我们就表示我们需要敬畏祂,我们要在亲近神和敬畏神之间取得平衡,尤其是在敬拜神的时候。
亚当这个名字意指尘土,这表示上帝用尘土来造第一个人,所以他叫做尘土。他的妻子叫做“有生命的”,她的名字是夏娃。圣经中的名字不但有描述的意味,还带有权柄。
第一种关系的层面是人和上帝所造生物的关系,人要管理生物,上帝给我们生物来服侍我们,这不表示我们有权利虐待动物,或者是消灭这些动物使他们绝种,但是这确实表示动物的价值不如人的价值。
第二种关系是人和上层的上帝。再来要谈人和他人的关系。再来人需要水平的关系,也就是合适的同伴。
第一,女人是从男人造的,所以女人的存在源于男人;第二,男人先造,女人后造。第三,女人是为男人而造的。
圣经清楚的指出,人类和动物都是用同一种材料造的,动物是用尘土所造的,我们人类也是用地上的尘土造出来的。上帝将生气吹进用尘土所造的人,他就成了有灵的活人,我们再来看看科学的说法,我顺便提一下历史对人类的了解,着重在人类有同一个祖先。进化论仍然是一个理论,进化论是还没有经过证实的理论。创造论相信上帝是主宰,进化论相信人是主宰。
人和上帝,还有人和自然界,以及人与人之间,这三种关系全出了状况、出了大状况。
第一个事实是生产很痛苦;第二个是人生很辛苦;第三个是死亡无可避免。
第一,罪恶并不是从一开始就存在世上;第二,罪恶并不是先出现在人身上;第三,罪恶跟肉体没有关系,而是跟道德有关系。第四,罪恶的本身并不存在,只有罪恶的人。
撒旦是一个堕落的天使。有三种方式可以扭曲上帝的话:第一是添加,就是添油加醋;第二是删减;第三是修改上帝的话。牠的欺骗有三个步骤:首先让你心里怀疑;然后让你心里起欲望;最后让你违背上帝的意思。“人类的堕落“——人从美丽的处境堕落了。
有三件事是祂最重视的:第一是该隐,大规模毁灭武器的始祖出自该隐的后代;第二是诺言和他的方舟;第三是宁录和他的高塔。
先来看看该隐。有人说第一个男人的罪,和第二个男人杀了第三个男人,这三个都是亚当的自家人,亚当的大儿子杀了二儿子。就是坏人会恨好人,不敬畏神的人会嫉妒敬畏神的人。我们可以说,亚伯是第一个因公义而牺牲的人。耶稣说:义人流血从亚伯起,直到撒迦利亚。圣经说从赛特的后代,人才开始求告耶和华的名。
接下来的大事是诺亚的方舟,这件事几乎无人不知。圣经的重点倒不是放在船的本身,而是道德本身,这才重要。
接下来,影响上帝至深的第三件事,是巴别塔。人心在骄傲作祟之下,不断的为自己盖高塔,这是不敬畏上帝的心态使然。今天人心仍然很骄傲,自以为很行,不需要上帝,自以为是万能的。
上帝是公义的。祂不会睁一只眼闭一只眼,只要有错、必定惩罚,祂不得不这么做,因为祂是好的上帝,祂是个公平公正的上帝。祂惩罚亚当和夏娃、惩罚该隐,该隐从此流离失所,没有保护自己的能力,总是害怕有人要杀他。上帝惩罚以诺的后代,不是惩罚以诺,而是他的后代。我们需要记住上帝随时可以消灭全人类,将来到世界的末了,上帝一定会这样做。因为耶稣说:诺亚的日子怎么样,人子降临也要怎样。上帝的愤怒到时候一定会发泄出来,所以我们在巴别塔的事上看见上帝的公义。但除了公义一的面,我们也看见上帝的怜悯,这实在不可思议。
旧约圣经有两条主线贯穿。其中一条宣称犹太人的神是全宇宙的神,全宇宙的神是犹太人的神。
创世纪所涵盖的年代,比圣经其他部分综合起来所涵盖的年代还要长。第一到十一章占了创世纪四分之一的篇幅,算是很短。但是涵盖的年代却是非常长。圣经并不是记载上帝如何解决我们的问题,而是记载他如何解决上帝自己的问题。
创世纪第十二到五十章,主要是在讲四个人的故事,其中三个人是放在一起讲,第四个人则很不一样。这三种关系越来越亲。以撒和雅各都不是长子,但是,这两个人都是白白得到产业,他们都不是天生有权继承产业的继承人。就是人种下什么就收获什么。
上帝要自称是亚伯拉罕、以撒和雅各的神?这三个人都有一个特点,很简单,就两个字:信心。这三个人都相信上帝。亚伯拉罕凭信心离开了迦勒底的吾珥,他甚至相信上帝能给他一个儿子。以撒的信心,则是表现在他愿意被父亲献上为祭。
雅各的信心。借着他的诡计和欺骗,他得到了祝福。他是个想要蒙福的人。但是,上帝必须破碎他。他和上帝摔跤一整夜,从此,雅各烙下一生瘸腿。也从此真正信靠上帝。
这个对比也可以在这些人的妻子身上看到。撒拉、利百加和拉结都有一个共同点,就是这三个女人都很美丽:不是艳丽,而是美丽。艳丽会消退,但美丽会增加。族长的妻子都十分美丽,而且有内在美。他们都顺服丈夫,其他人的妻子则不同于这些信心之人的妻子。
他给亚伯拉罕应许,“约”其实就像婚姻,重点在于“我必”一词。这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的。亚伯拉罕、以撒和雅各其实没死,主耶稣说上帝是亚伯拉罕、以撒和雅各的神,不是过去式,而是现在式。因为上帝不是死人的神,而是活人的神。我们是在敬拜亚伯拉罕、以撒和雅各的神,他们仍然活着。如果没有我们,他们就无法完全。
约瑟和前面三代——亚伯拉罕、以撒和雅各,有一点很不一样,上帝从来没有自称是约瑟的神,上帝从来没有直接对约瑟说话。约瑟的故事就清楚的告诉我们雅各和家人为什么迁居埃及,约瑟以后四百多年的情况。
约瑟;为什么圣经要详细记载他的故事?
第一层面是从人的角度来看,可以把约瑟的故事归纳成两章,第一章是往下发展、第二章是往上发展,这正是他的遭遇。
第二,是从上帝的角度来读这个故事。约瑟说:这些梦都是从上帝来的,因此也必须由上帝来解梦。 虽然祂没有直接向约瑟说话,上帝在背后掌管一切,我们看不见祂,但是祂按照祂的目的、还有计划充分主宰情势的发展,祂选择用梦来显明祂的计划。只要回顾过去,就会看出上帝的手在安排你的人生,虽然当下你看不出来。这就是约瑟的信心,相信上帝先差他来埃及,因为后来他掌管埃及的粮食。
其实是上帝要祂的子民来埃及,为什么呢?上帝既然应许给他们迦南地,为什么要他们来埃及呢?上帝是让以色列人一直等到那地的人恶贯满盈,才审判那地的人,然后把他们赶出去。另外一个原因就是上帝要以色列人成为奴隶,这件事在上帝的计划之中。必须先发生这样事,上帝容许这些事发生有祂的用意,祂要救赎、要拯救他们,好叫他们知道是上帝拯救他们、带他们进入应许之地。
第三个层面是约瑟的品格。圣经里完全没有提到约瑟的任何缺点。他遭遇不幸的时候,从来没有质疑上帝,从来没有怀疑上帝的作为,不管是处在顺境或者是逆境当中的时候,约瑟的人格始终维持正直,在旧约圣经中,只有他这一个人物,没有任何负面的描述。在约瑟的故事当中插入了一章,内容令人震惊,是讲到他的哥哥犹大。
三个层面:第一,从人的角度来看,约瑟他的境遇曾经跌到谷底,后来又从谷底爬到最高位,拯救了自己的家人乃至整个民族,并且成为埃及的宰相;
第二,从上帝的角度来看,上帝主宰约瑟的他一生,容许困境临到他好拯救他的全家;
第三,这个人完全正直。
旧约圣经中的约瑟预表的是新约圣经中的耶稣,这是上帝给世人的答案。第一,创世记中所记载的族谱,其实都是主耶稣基督的族谱。创世记中许多人物身上都有耶稣的影子,新约圣经说:耶稣是照着麦基洗德的等次永远为祭司,所以这里再度出现主耶稣基督的影子。因一人的悖逆带来死亡,照样因一人的顺从也带来生命。他的意思是说,耶稣是第二个亚当。亚当是“智人种”的始祖,耶稣则是重生之后“新造的人”的始祖。
耶稣参与了宇宙的创造。凡被造的,没有一样不是籍着祂造的。我们一开始是讲创造,最后是讲耶稣,这世界是藉着祂造、也是为祂而造的。藉着祂,我们的疑问得到了解答。