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1.冠疫前可怕的道德堕落

圣经并非将冠疫仅仅看作是自然灾害，而是将其 视为神对充满罪恶之世界的审判。受造之物仍然指望从 败坏的辖制下得释放，得享神儿女荣耀的自由。 ” 罪 “服在虚空之下没有指望，因“审判是由一人而定罪。”(罗马书5 : 16)  

罪是全球性浩劫和苦难的根 源。罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人， 因为众人都犯了罪。” 从那以后，这世界变得支离破碎，它一切的华美都与罪 恶、灾难、疾病、沮丧交织在一起。（创世记3:1-19）神借着冠状病毒的爆发和一切其他灾难，为 世人描绘了道德堕落的可怕和轻看真神之罪的灵性丑恶。

撒但与我们遭受的全球性苦难息息相关，它自称为 : 这世界的神、这世界的王、 空中掌权者的首领。它从起初是杀人的。用多种疾病捆绑和压制人。 但撒但也受到限制，限制它的是神。没有神的许可，他无 法展开行动。只有得到神的许可且不越过神所定的限度，他才 能行动（哥林多后书12:7）。

神让物质世界受咒诅，以便我们身边的疾病 和灾难所呈现的可怕景象，成为生动的写照，显明罪的可怕。 换言之，肉身遭受的灾祸如同一个比喻、一个路 标，显明了悖逆抵挡神的道德恶行。

在这个世界上，几乎没有人会 因爱其他事物过于爱神而恐惧战兢。我们对身体的疼痛是多么敏感啊！却忘了天天在心里 贬低真神的行径忧伤愁烦。病痛和残疾是神透过我们的肉身留下的图 像，它描绘了我们灵性中罪的真实情形。灾难也是神对犯罪当受后果的预演，将来审判之日罪所受 的刑罚要比这些灾难可怕千倍。

轻看造我们的主， 忽略他、怀疑衪、贬低衪，内心关注自己的发型胜过关注衪， 这种态度何等可憎、何等无礼、何等可恶！ 我们需要明白这一点、意识到这一点，否则我们不会转向 基督，进而得着拯救、脱离罪的丑恶。

这场灾难是警戒，如同警钟鸣 响，让我们看见道德堕落的可怕和抵挡真神之罪的灵性丑恶。快醒醒！这 罪既可怕又丑恶，比冠疫要危险得多。求你打开我们心里的眼睛， 叫我们看见和品尝基督的荣美。奉主耶稣的名祷告，阿们 !

2.冠疫中- – 神警醒预备

并非所有苦难都是因为神对特 定罪行的特定审判。尽管如此，神有时会使用疾病来审判那些 厌弃他、沉迷于罪中之乐的人。疫难中我们有许多 官员在神在人面前都骄傲自大，但却没有因此天天有人倒毙暴 死。神的克制乃是极大的怜悯。但这“当得的报应”就是他们的罪在“自己身 上”产生的特定审判惨痛后果。

神愿人人察验自己的内心 ，疫情绝非针对任何人的明确、纯粹的刑 罚。我 们各人都要察验自己的内心，辨别我们所受的苦难是否是神对 我们生活方式的审判。 我们若来到基督面前，就会知道自己所受的苦难并非神 的刑罚性审判。 “那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已 经出死入生了。”（约翰福音5:24）

我们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思 虑累住我们的心，那日子就如同网罗忽然临到我们。耶稣说他再来之前会有预兆，如战争、饥荒、地震（马太福音 24:7）——他就要来了，我们需要预备好自 己。假如我们在耶稣基督冠状病毒与基督 再来的事上仍沉睡不醒，真是危如累卵！冠状病毒疫情乃是鸣响 怜悯之声的警钟，为要叫我们预备好自己。 预备自己的方法就是来到耶稣基督面前，接受罪得赦免， 行在他的光中。

我们 都是光明之子……所以，我们……总要警醒……因为 神不是预定我们受刑，乃是预定我们籍着我们主耶稣 基督得救。试炼是信心的粮食，试炼是生命的洗礼。所以上帝充许让试炼临到我们，为得使我们得益处、变老练、成圣洁、享甘甜……炼就我们不作温室里的花朵，要像高山上的雪松，经过严寒酷暑依然屹立高耸。这样的生命根基才会根深蒂固，这样的生命才会绚亮荣主，这样的生命才会承接住神的使命和托咐！主啊，帮助我能更像基督，好让人们看见我时，会想要更认识你。奉主耶稣的名祷告，阿们 !

3.冠疫中- – 神呼召我们悔改

史上所有的自然灾害——无论是洪水、饥荒、蝗灾、海啸，还是瘟 疫——都是神在呼召人悔改，， 重新与无价至宝基督联合，其中满了伤痛和怜悯。

我们都是罪人，必定灭亡；灾难是神 的呼唤，其中满了他的恩典——不要再 谈论死人了，谈谈你自己吧。这是更紧急的事。发生在他们身 上的事与你有关。你最大的问题不是他们的罪，而是你自己的 罪。

我们只是对别人的罪感到好奇。他们想知道灾难性事件对 死难者意味着什么，但我们并不想知道这对其他人意味着什么。 其实，这些灾难性事件的意义涉及每一个人，而它传递的信息则 是“要么悔改，要么灭亡”。悔改意味着意识到人性中自取灭亡的倾向：宁要沙土根基，不要坚固磐石。我们是半心半意的受造之物，虽然神为我们预备 了无限的喜乐，但我们却或沉迷酒色或野心勃勃，就 此虚度自己的一生。我们太容易满足了。

基督使人在苦难中保持喜乐之时，他那至高 的、能带来完全满足的伟大会闪耀出更加明亮的光芒。 绝望境地乃是恩赐，这个世界没有任何东西，能带给我们在耶稣的无限伟大和价值里找到的平安和满足。这次的冠状病毒全球大流 行，剥夺了我们的行动自由，使我们的商业活动陷入停滞，叫 我们无法面对面交流。这疫情使我们的安全感和舒适感荡然无 存。自己心里也断定是必死的。

这就是冠状病毒疫情传递的信息：不要再倚靠自己了，转 向神吧！你甚至无法阻止死亡，但神却能叫死人复活。使徒保羅说 : “我比众使徒格外劳苦，这 原不是我，乃是神的恩与我同在。”（哥林多前书15:10）

冠疫呼唤着我们：让神成为我们生命中至关重 要、无处不在的实际经历吧！我们的生命依赖他过于依赖呼吸 的空气。有时神会让我们身处近乎窒息的绝境，好让我们懂得 倚靠他。我 的能力是在人的软弱上显得完全”（哥林多后书12:9）。

神呀 ! 我知他若不加添恩典，必不将刺加于我身。 他用这刺将帕子掀开，使我得见他的荣面。活着时，因为基督是一切乐事的本质，并且比这些乐事 更好。死亡之后，因着“在你面前有满足的喜乐，在你右手中 有永远的福乐”（诗篇16:11）。

冠疫大流行让人经受亏损——这损失小到生活不便， 大到失去性命。我们若是知道保罗喜乐的秘诀，就会在损失中 经历得着。这也是神对世人所讲的话。悔改吧，重新与无价至 宝基督联合。为要成就你必要成就的美好旨意。我们 也必须受苦。奉主耶稣的名祷告，阿们 !

4.冠疫间- – 凭着爱心行荣耀神的善事。

赋予基督信仰盐味和光芒的不仅仅是善行，而是不顾自身 安危的善行。无论是疾病还是逼迫，我们在危险环境中凭爱心显出的善行，出于对 神的盼望，人才有能力如此行善。

因着基督的缘故，基督 徒得以治死自己的罪，并且热心行公义的善事。神借着冠疫所要成就的美意是，他的百姓 可以治死自怜和惧怕，能够在危险环境中热心行善。看 重别人的需要，而非自身的安逸，选择关爱邻舍，而非自保。神借着冠疫所要他的百姓 可以治死自怜和惧怕。

人们认为怜悯是一种性格 缺陷，同情则是一种病态的情感：因为怜悯涉及提供不劳而获 的帮助或救济，没有人相信 众神会关心人间疾苦。但只有借着基督罪得赦免，得着超越死亡的永 生盼望。在一个医治无望、彻底绝望的时期，这真是个宝贵的 信息。 缓解从神降下的苦难 既将冠疫看作神的作为，又将这疫情视为神在呼 召基督徒冒险缓解疫情造成的苦难，二者并无矛盾。让我们祷告病 人得医治；求神停手，终止这冠状病毒大流行，提供治疗方 法。

神亲自来到世间，救人脱离他的公义 审判。因这正是基督钉十字架的意义。我们在此痴心盼望，我们恳切祷告，愿这可怕的战祸 快快过去。耶和华的典章真实，全然公义。我们若是信靠他、听从他的话，他会用自己的主权和 我们的侍奉成就他那智慧、美善的旨意。

历史上的苦难和动荡，神将 自己的迁到她需要去的地方，冠疫爆发对于世界宣教而言是一次挫折，神的道路常常包含貌似严重的挫折， 但这些挫折却能带来巨大的进步。冠疫情席卷全球，情况极其 严重；这疫情会为他那必要 完成的全球性计划——“世界福音化”效力。基督的宝血不会 白流。他“用自己的血从各族、各方、 各民、各国中买了人来，叫他们归于神”。(启示录 5: 9)，他会因自己承受的 苦难得着奖赏。而且，即便是全球性瘟疫，也要为完成大使命 效力。

主啊，不要忘记困苦人的哀求。求你赐 下治疗方法。求你拯救我们这些属你的可怜、无助的受造之物 脱离这些愁苦。 耶和华啊，求你不要让我们浪费我们的苦难和忧愁。求你洁净你的百姓，不要让我们的口尝到撒但的诱饵。奉主耶稣的名祷告，阿们 !

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