导论

巴比伦国为波斯所灭。七十年前被掳往中亚细亚的犹太人，在新王古列（居鲁士）尊重不同信仰的政策下（拉1：1），欢天喜地获释回归故土（主前538年左右），开始重建圣殿。其中有见过所罗门圣殿被毁的老年人，也有在巴比伦出生的新一代。哈该是被掳回归后的第一位先知，他的信息和被掳前以及被掳期中先知注重刑罚、侧重安慰的宣告不同，他所传达的是复兴和重建。本书记下了他五篇鼓励百姓完成新殿工程简短但有力的信息。

经过一场旱灾，百物歉收，大家才领悟到神若不赐福，光靠土地（无论如何圣洁）和劳力（无论如何摆上），仓里留不下谷种，葡萄树也不会结果子。这就是哈该传的信息。他没有用金钱，也不靠势力，只是凭神口中的话语，众民得到空前的激励，恢复了建殿的工作。新殿只用了四年便完成。哈该的信息与以前的先知虽有重点的不同，但在基调上并无二致：人必须在思想行为上遵行神的教导，在日常生活中把神的工作放在首位，这样不但能得神赐福祉，还能享那永远的荣耀。

一、 本书作者及写作背景

本书以先知哈该的名字名书。“哈该”原文有“庆节”之意，或因他出生时适逢以色列人的大节。书中所记预言在主前520年，历时三个月零二十三天，正是波斯王大利乌（大流士）登基第二年。他是与撒迦利亚同时代的先知，二人都支持犹大省长所罗巴伯重建圣殿的工作。

 

众先知在犹太人被掳前，曾预言犹大国的覆亡。但先知也预告过，七十年后犹太人将回归故土（耶25：11-12；但9：2；看代下36：21-22及注）。

 

第一批犹太人约五万，由所罗巴伯率领，经长途跋涉返抵耶路撒冷，开始重建圣殿（看拉〈参考资料〉及1：2-4；6：3-5）。圣殿根基已奠，开始建造的时候，移居犹大的异邦居民和撒玛利亚人担心犹大势力东山复起，使用种种方法阻止工作进行，外来的阻力只是原因的一部分，主要困难为回归后的犹太人，开始把注意力转到自己的生活享受上（1：4，9）。等到波斯王大利乌（即大流士）登位时（主前522-521年），建殿的工作搁置了足足十六年。

新王下诏，嘱勿阻犹太人建殿，并准许拨公帑作经费。哈该在大利乌作王次年（主前520年）奉神的名斥责犹太人忽略圣殿的建造工程，与先知撒迦利亚一同鼓励众人，齐心合意恢复工作。犹太人在主前516年将新殿建成，举行了盛大的献殿礼（拉6：13-16）。

三、本书内容和信息
哈该的信息的重点虽放在重建圣殿的复兴工作上，但他从建殿开始，预言了基督要来的荣耀（2：9），神的国度在地上的建立，主再来时审判万国，祝福归于转向神的万民（2：21-23）.

《哈该书》第一章

犹太人在公元前538年从巴比伦归回耶路撒冷后即重建圣殿，但由于敌人的诸多阻碍，重建工作迟迟未能完成。直至公元前520年八月，也就是停工超过十五年之后，哈该重提旧事，鼓励百姓再起来重建圣殿。哈该应该是在被掳期间在巴比伦出生，其后于公元前538年与所罗巴伯同回耶路撒冷的（参拉1-2章）。除哈该外，撒迦利亚也是鼓励百姓重建圣殿的先知（参拉5:1）。

1:1 犹大省长所罗巴伯和大祭司约书亚是建殿工程的首脑。他们虽然已成功地重建祭坛，但建殿工作进展缓慢。于是哈该鼓励这两位杰出的领袖和归回的众人去完成这项工程。

1:2-15 百姓遭外邦人敌对，灰心失意之下不但放弃建殿，连神也遗忘了。于是哈该鼓励百姓完成建殿工作。他的言论令百姓回心转意，重拿工具，继续完成停顿已久的工程。

1:3-6 神质问祂的子民：何以你们住在豪华的房屋内，却让圣殿躺在废墟中？圣殿是犹大人与神关系的焦点，但仍是一片荒凉。百姓没有重建圣殿，反而努力美化自己的家。百姓越为生活打算，便越贫乏，因为他们忽略了自己的属灵生命。同样，我们若把神放在首位，我们的百般需要祂都会供给我们，否则，我们怎样努力也是徒劳无功的。只顾肉体的需要，而忽略与神的关系，人只会步向灭亡。

1:6 百姓没有让神居首，只顾建造和装饰家园，结果总觉物质生活贫乏，无法得着神的福气。其实摩西早已预言忽略神的人会有如此下场（参申28:38-45）。

 

1:9 犹大人的问题在于轻重不分。其实，我们在工作、家庭和事奉等方面亦可能犯同一毛病。我们或会看重职业、家庭、假期、甚至娱乐消闲过于神。你看什么最重要呢？神又在你生命中占什么位置呢？

1:11 谷物、葡萄和橄榄，都是当时以色列主要的农产品。百姓靠赖这些农产品给他们安全感，而不去敬拜神。结果神要用旱灾来毁灭他们的生计，叫他们回转归向祂。

1:14-15 哈该首次宣讲神的话语后二十三天，百姓便动工重建圣殿。先知的话能在这样短的时间内得到回应，委实少见。我们听道后往往说：“这一点精辨极了，理应付诸实行。”但一步出教会，就把该做的事忘记了。我们也要像以色列百姓一样坐言起行，每当听到精辨的讲道或教训时，应问问自己可以做些什么，然后订下计划。

《哈该书》第二章

2:1-9 人多注重表面的东西，追求名牌、汽车、华宅……可神说：公元前520年十月的住棚节，哈该第二次向百姓讲话，其中的老人对六十六年前被毁的圣殿记忆犹新。他们认为所罗门所建的殿宏伟壮丽，但新殿却大不如前，令很多人大为泄气。哈该遂以神的话鼓励他们，指出新殿必较以前辉煌荣耀。圣殿最重要的是有神同在。五百多年之后，耶稣还会踏进这殿堂呢！

2:4 “当刚强做工”，今天我也为神做工，够不够刚强？“你们都当刚强做工，因为我与你们同在。”犹大人回转敬拜神，神也应许赐福他们所做的工。况且现在也该是动工的时候了。同样，我们需要祷告、读经和敬拜，而最后也应走出去，成就神要我们完成的事情。我们在教会、家庭和工作上的职分，正是神改变世界的途径，现在就让我们一同鼓起勇气做工吧！

2:5 神领以色列人从埃及这为奴之境进入应许之美地，虽然他们再三犯罪，但神对这群选民的看顾，却从未间断。虽然神因他们的罪而惩罚他们，但是神始终守约，没有离弃他们（参出29:45-46）。不论我们遇到什么困难，环境令我们何等沮丧，神依然与我们同在。

2:6-9 经文的重点从重建耶路撒冷圣殿，转到弥赛亚在世界掌权。“过不多时”一句的着眼点并不限于当今的历史时刻，而是强调神是掌管历史的主宰。祂工作的时间不受人限制，神会按照自己的时间行事（参来12:26-27）。

2:7 神所说令万国震动的审判，不单指现在向罪恶之邦施行的审判，还指末日的审判。

2:7-9 “万国的珍宝”可以有两种解释：（1）预言弥赛亚，也就是耶稣会在五百多年后到圣殿来，以荣光和平安充满整个殿堂；（2）指圣殿与神的子民蒙神赐福。

2:8-9 神要重建圣殿，祂选择通过人来成就此事。因此，祂虽具有资源，但仍要百姓自愿投身其中。祂的供应充足，只待有人参与。你又是否愿意被神使用呢？

2:10-19 先知在公元前520年十二月，列举连串例子，说明东西不会因碰到圣洁之物而成圣，但会因碰到不洁之物而被玷污。随着百姓开始顺服神，神的福气将按应许降临。但他们须明白，自己的罪不会因参与殿内的工作而得蒙洁净，只有悔改顺服才能把罪洗净。如果我们不纠正错误的态度和行为，或继续和罪人保持密切关系，我们圣洁的灵命就会受沾污，得不着圣灵的能力，也无法过圣洁的生活。

2:14 小孩子吃冰淇淋时，很容易弄得满脸满手，甚至衣服上都是。同样，罪恶和私心也会玷污凡碰到它的东西，甚至为神所作的善行，也会成为不洁。惟一的补救方法，就是由神洁净。

2:16 谷堆是收割时堆在一起的禾捆。多年来，只有五成的谷物有收成，而酿酒的情况就更差了。

2:18-19 圣殿一奠基，还没有等到工程完成神就赐福给百姓。祂巴不得赐福给我们，所以往往在人一开始顺服，祂就赐安慰和福气给人。

2:20-23 哈该最后的信息显示他不过是神的代言人，要向犹大省长所罗巴伯转达神的圣言。

2:23 文件或书信印上玺印，就如签名一样，证明它具有权威性，正确无讹。神在这里再三保证，弥赛亚必从大卫的家族而生（参太1:17）

2:23 神结束启示前，给所罗巴伯极大的确据：“因我拣选了你。”这也是我们的确据，我们都是神所拣选的（参弗1:4）。要用神的标准来衡量自己，发奋为祂做工。每当灰心失意时，总不要忘记：“神拣选了我。”

2:23 哈该提醒百姓要有正确的价值观，帮助他们消除忧虑，并鼓励他们重建圣殿。我们有时也会像百姓一样，重视个人的享受多过神的工作和真诚的敬拜。但神喜欢我们以祂为首位，祂应许要引导我们，赐力量给我们。