雅各书，讲行道，信道行道都重要。单有信心没行为，这样信徒真虚伪。

乃耶稣的兄弟雅各写给散住在外邦各处犹太人的一封书信，本书至犹大书共七卷（雅，彼前，彼后，约壹，约贰，约三，犹），被称为普通书信。本书内容要义，系论到门徒在试炼中的喜乐，信心不疑的祈求，忍受试探的人有福，听道行道的需要，真实无虚的虔诚，在信上富足的应许，全守至尊的律法，信心与行为的表现，舌头话语的过失，上头来的智慧，与世俗为友的害处，对批评论断的警戒，不去行善之罪，富人积攒财物的败坏，忍耐等候主来的盼望，信心祈祷的功效，以及最后强调罪人回转，灵魂得救的重要等事。本书主要信息，是在注重信心于行为上的表现，活出善行的见证。 

【重要主题】活的信心: 雅各要信徒不单听道，也要行道。他把死的信心（没有行动的信心）与带有实际行动的信心对照。甘愿去爱与服事就是信心的证据。活的信心带来改变，应当确定你的信心并不只是口讲的──它应带来行动，叫你的信心真能产生果效。寻求实践信心的机会吧！ 试炼: 基督徒必会遇到试炼和引诱。

经得起这些考验，信徒便能有成熟、坚强的性格。困难来临时不要埋怨，求神给你智慧，祂会赐给你一切所需的去面对逼迫和苦难。祂会赐给你一颗忍耐的心，保守你在试炼中刚强壮胆。 爱的诫命: 我们是靠着神的恩典，而不是靠遵守律法得救。但基督给了我们一条重要的诫命，叫我们“爱人如己”（太19：19）。

我们要爱周围的人，并且服事他们。遵守爱的诫命可以把我们活泼真实的信心表明出来。我们必须除去私心，才会真正爱别人。 智慧的言语: 从一个人的言谈可以看到他的智慧。我们必须为口舌之祸负责。从神而来的智慧可帮助我们制伏舌头，我们就能控制所有的行为了。领受神所赐的智慧就能改变你的言谈，你说的话就会传播真正的谦卑与和平的信息。

说话之前要先想想，求神给你自制的能力。 财富: 雅各教导基督徒不要盲从世人对钱财的看法，因为荣华富贵只是过眼烟云，基督徒应真诚事奉，积存属天的财宝。同时，信徒也不应重视有钱人而轻视穷人。我们每个人都要对运用自己的财富负责任。我们应乐善好施，而不应囤积钱财。此外，我们也不应趋炎附势，忽视穷人的需要。 

第一章【基督徒的忍耐】    

一、基督徒忍耐的来源──百般的试炼(2~3节)    

二、基督徒忍耐的条件──必须让试炼成功(4节上)    

三、基督徒忍受试炼的目的和结果          

1.使我们成全完备(4节中)          

2.使我们毫无缺欠(4节下)    

四、基督徒忍耐的方法      

1.求神的智慧(5节)      

(1)神厚赐众人                

(2)神不斥责人          

2.凭着信心求，一点不疑惑(6节上)  

(1)疑惑的人像波浪翻腾(6节下)     

(2)疑惑的人不能从主得甚么(7节)               

(3)疑惑的人没有定见(8节) 

【两种的试验】   

一、试炼──被外面苦难的环境所试验(2，12节)    

二、试探──被里面私欲的引诱所试验(13~15节) 

【如何对付试炼与试探】    

一、面临试炼与试探的基本心态──喜乐和忍耐(2~4节)    

二、胜过试炼与试探的方法──凭信心求神(5~11节)    

三、试炼与试探的来源──神藉试炼赏赐美物，人的私欲引来试探(12~18节)    

四、对付试炼与试探的必备条件──行道(19~27节) 

【祷告三要件】    

一、必须认识自己的需要是甚么──『若有缺少』(5节上)    

二、必须对祷告的对象有正确的认识──『应当求那…神』(5节下)    

三、必须有正确的态度──『凭着信心求』(6节) 

【胜过试验的路】    

一、祈求神赐智慧(5节)    

二、在各种境遇中维持喜乐(9~10节)    

三、记得经过试验以后必得生命的冠冕(12节) 

【胜过试探的五大原则】   

一、要面对现实(Be Realistic)──人人会被试探(13节上)    

二、要接受责任(Be Responsible)──不可推责给神(13节下)    

三、要作好准备(Be Ready)──认识试探的根源(14~15节)    

四、要转移焦点(Be Refocused)──仰望神的恩赐(16~17节)    

五、要听而行道(Be Reactivated)──惟道能救人(18~25节) 

【道和信徒的关系】    

一、道生了我们(18节)    

二、道教导我们(19节)    

三、道拯救我们(21节)    

四、道引导我们(22~25节) 

【信徒对于道该有的情形】    

一、听道(19节)    

二、领受道(21节)    

三、详细察看道(25节)    

四、行道(22，25节下) 

【领受那所栽种的道的先决条件】    

一、快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒(19节)    

二、脱去一切的污秽和盈余的邪恶(21节)    

三、存温柔的心(21节) 

【胜过试探所需的准备工夫】    

一、准备工夫之一：要快快的『听』神的道(19~21节)    

1.要慢慢的说(19节中)     

2.要慢慢的动怒(19节下~20节)          

3.要脱去一切的污秽和盈余的邪恶(21节上)          

4.要存温柔的心领受那所栽种的道(21节下)    

二、准备工夫之二：要『行』道，不要单单听道(22~25节)  

1.单单听道的人，自己欺哄自己(22节)          

2.听道而不行道的人，忘了他所听的道(23~24节)          

3.听道而行道的人必然从神的道得福(25节)    

三、准备工夫之三：『勒住』自己的舌头(26节)    

四、准备工夫之四(27节)  

1.『看顾』别人的需要──在患难中的孤儿寡妇(27节上)         

2.『保守』自己不沾染世俗(27节下) 

第二章【考验信心的三个标准】    

一、不按外貌待人(1~8节)    

二、遵守至尊律法的全部(9~13节)    

三、将所信的全部实行出来(14~26节) 

【不可按着外貌待人】    

一、按着外貌待人不合信徒的身份(1节)    

二、按着外貌待人的实例──重富轻贫(2~3节)    

三、按着外貌待人乃出于偏心恶意(4节)    

四、按着外貌待人不合神的心意(5节)    

五、按着外貌待人是违反常理的(6~7节)    

六、按着外貌待人罪恶的，也是不法的(8~11节)    

七、按着外貌待人要受无怜悯的审判(12~13节)    

八、按着外貌待人不是出于信心的行为(14~17节) 

【按外貌待人的错误】   

一、将自己当作审判官(4节)   

二、显明里面的偏心与恶意(4节)   

三、偏待穷人不符神拣选他们的心意(5节)   

四、这是一种羞辱人的心态(6节上)   

五、高抬富人是一种愚昧的行为(6节下~7节) 

【律法的性质】   

一、至尊的律法(8节)   

二、完全的律法(9~11节)   

三、自由的律法(12节上)   

四、审判的律法(12节下~13节) 

【真实的信心】   

一、必须是叫人得益处的信心(14~16节)   

二、必须是生命与平安的信心(17~20节)   

三、必须是能使人称义的信心(21~25节)   

四、必须是与行为并行的信心(22，26节) 

【没有行为的信心】  

一、是光『说』不练的信心(14节)   

二、是不产生行动的信心(17节)   

三、是『死』的信心(17，26节)   

四、是不能表明出来的信心(18节)   

五、是起不了作用的信心(20节) 

【三种不同的信心】   

一、有信心却没有行为(14~17节)──死的信   

二、有行为却没有信心(18节上)──不信或假信   

三、有信心也有行为(22节)──活的信或成全的信 

【甚么是有益处的信心】  

一、能供应人的信心(14~16节)   

二、能结出果子的信心(19~20节)   

三、能使人称义的信心(22~25节) 

【信心的辨证】   

一、一句宣告：没有行为的信心是死的(20节)   

二、两个例证：亚伯拉罕和妓女喇合(21~25节)   

三、一个结论：活的信心必须有行为(26节) 

第三章【舌头的厉害与可怕之处】    

一、舌头常会有过失(2节)    

二、舌头虽是小小的肢体，却能说大话(3~5节)    

三、舌头是火，是罪恶的世界(6节上)    

四、舌头能污秽全身，烧毁一生(6节下)    

五、舌头是不止息的恶物，没有人能制伏(7~8节上)    

六、舌头满了害死人的毒气(8节下)    

七、舌头常随心所欲，反复无常(9~12节) 

【要管制你的舌头】    

一、舌头虽小，影响力却甚大(3~5节)  

1.如嚼环之于马的全身(3节)          

2.如船舵之于全船(4~5节上)          

3.如小火之于大片树林(5节下)    

二、舌头虽小，破坏力却甚大(6~8节)     

1.舌头是火──能烧毁人的一生(6节上，下)          

2.舌头是罪恶的世界──能污秽人的全身(6节中)          

3.舌头是不止息的恶物──能毒害人，却又难以制伏(7~8节)    

三、舌头的表现很不稳定(9~12节)    

1.两极的表现是不应当有的(9~10节)          

2.两极的表现是不可能有的(11~12节) 

【未制伏之舌头的三个特性】    

一、是从地狱里点着的火(6节)──污秽全身，使人成为罪恶    

二、是不止息的恶物(8节中)──不停的活动，进行破坏工作    

三、是害死人的毒气(8节下)──传播毒素，害人也害己 

【分辨真假智慧】    

一、真智慧          

1.表显：在智慧的温柔上，显出他的善行来(13节)    

(1)处己：先是清洁，后是和平，温良、柔顺(17节中)     

(2)待人：满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒，并且使人和平(17节下~18节上)          

2.源头：从上头来的(17节上)        

3.效果：用和平栽种义果(18节下)    

二、假智慧         

1.表显：心里怀着苦毒的嫉妒和分争，自夸、说谎话抵挡真道(14节)         

2.源头：是属地的，属情欲的，属鬼魔的(15节)         

3.效果：有扰乱和各样的坏事(16节) 

【智慧的取向】    

一、为甚么需要智慧──才能显出智慧的善行来(13节)    

二、需要甚么样的智慧──从上头来的智慧(14~17节上)    

三、智慧的取向(17节中~18节)   

1.智能的人有敬虔的存心──清洁、和平、温良、柔顺(17节中)    

2.智慧的人有敬虔的行为──怜悯人、多结善果、没有偏见、没有假冒(17节下)   

3.智慧的人有公义的果子(18节) 

【属天智能的特征(17~18节)】    

一、清洁──动机纯良    

二、和平──内在安详    

三、温良──宽容忍让    

四、柔顺──顺服真道    

五、怜悯──仁慈为坏    

六、善果──待人有恩    

七、没有偏见──真理至上    

八、没有假冒──真诚坦荡    

九、和平义果──讨神喜悦

第四章 【基督徒的三大顽敌】    

一、自己──百体中战斗之私欲(1节)    

二、世俗──犯了属灵的淫乱(4节)    

三、魔鬼──被神的仇敌迷惑(7节) 

【人生混乱的原因】    

一、肉体中的私欲(1~3节)          

1.私欲引致争斗(1节)          

2.私欲引致贪恋(2节上)          

3.私欲引致杀害、嫉妒(2节中)          

4.私欲引致妄求(2节下~3节)    

二、与世俗为友(4~6节)          

1.在神之外另有所贪爱(4~5节)          

2.对神骄傲(6节) 

【属世的标记】    

一、常与三敌妥协(1~10节)         

1.放纵私欲(1~3节)        

(1)人有战斗性即贪欲的结果(1~2节)               

(2)人求而不得亦即贪欲的结果(3节)          

2.与世俗为友(4~5节)  

(1)与世俗为友就是灵界的淫妇(4节上)               

(2)与世俗友就是与神为敌(4节下~5节)          

3.受魔鬼欺骗(6~10节)   

(1)骄傲，不能在主面前自卑(6，10节)               

(2)不能抵挡魔鬼(7节)               

(3)手与心都污秽，不能亲近神、顺服神(7~9节)    

二、彼此批评论断(11~12节)    

1.按弟兄的关系说，不可彼此批评论断(11节上)          

2.按律法说，不可彼此批评论断(11节下)          

3.按在神面前的地位说，不可彼此批评论断(12节)    

三、妄拟将来的命运(13~17节)  

1.自作主张的计划(13~14节)          

2.顾不到神的旨意(15节)          

3.徒自张狂夸口(16节)         

4.知而不行(17节) 

【与神为敌之人的记号】    

一、为满足肉体的私欲而争战斗殴(1~2节上)    

二、不喜欢祷告，即便祈求，也是妄求(2节下~3节)    

三、骄傲，对神不敬，不顺服神(6~7节)    

四、批评弟兄，就是论断律法(11~12节)    

五、行事随己意，张狂夸口(13~16节) 

【对抗敌人的三大战术】    

一、不要骄傲(6节)    

二、不要妄论弟兄姊妹(11节)    

三、不要贪图财物(13节) 

【信徒抵挡魔鬼最有效的方法──投靠神】    

一、要顺服神(7节)    

二、要亲近神(8节)    

三、务要在主面前自卑(10节) 

【胜过试探的步骤】   

一、第一步：顺服神，抵挡魔鬼(7节)   

二、第二步：亲近神，洁净手与心(8节)   

三、第三步：要愁苦、悲哀、哭泣(9节)   

四、第四步：在主面前自卑(10节) 

【七个『要』与四个『不要』】    

一、七个『要』(7~10节)：  

1.要顺服神(7节上)    

2.务要抵挡魔鬼(7节下)   

3.要亲近神(8节上)    

4.要洁净你们的手(8节中)   

5.要清洁你们的心(8节下)   

6.要愁苦、悲哀、哭泣(9节)     

7.务要在主面前自卑(10节)    

二、四个『不要』(11~17节)    

1.不要彼此批评(11~12节)          

2.不要随己意行事(13~15节)          

3.不要张狂夸口(16节)          

4.不要知而不行(17节) 

【彼此批评的三种错误】    

一、对于律法──批评弟兄就是批评律法(11节上)  

二、对于自己──就不是律法的遵行者，乃是审判者(11节下原文)

三、对于神──就是取代了律法的设立者和审判者，也就是取代了神自己(12节原文) 

【雅各书的罪恶观】

一、彼此批评就是罪(11~12节)   

二、张狂夸口就是罪(13~16节)   

三、知善不行就是罪(17节) 

【何谓自满】

一、自满就是不依靠神而自行计划(13节)   

二、自满就是不认识人生的无常(14节)   

三、自满就是不承认需要神(15节)   

四、自满就是张狂夸口(16节)   

五、自满就是罪(17节)  

第五章【如何面对将来的审判】    

一、要善用钱财，以免被证明我们的不是(1~3节)    

二、要善待工人，以免被神听到呼声和冤声(4~6节)    

三、要忍耐等候出产，以免主来时受审(7~8节)    

四、不要彼此埋怨，免得受审判(9节)    

五、不要起誓，说话诚实，免得落在审判之下(13节) 

【忍耐的种类】    

一、『你们要忍耐，直到主来』(7节上)──时间上的忍耐    

二、『农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨』(7节下)──等候圣灵成全的忍耐    

三、『当忍耐，坚固你们的心』(8节)──坚固心意的忍耐    

四、『你们不要彼此埋怨』(9节)──对人宽容的忍耐    

五、『要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦能忍耐的榜样』(10节)──为主受逼迫的忍耐    

六、『那先前忍耐的人，我们称他们是有福的』(11节上)──有福的忍耐    

七、『听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局』(11节下)──得着结局的忍耐 

【在各样环境中所该有的正常的反应】   

一、在沉重的试探中，不可咒诅或起誓(12节)   

二、在经历受苦或喜乐中，应当祷告和歌颂(13节)   

三、在生病时，该请教会的长老来为他抹油祷告(14~15节)   

四、若犯了罪时，要彼此认罪、互相代求(16~18节)   

五、若中间有人失迷真道，要使他回转(19~20节) 

【祷告的功课】    

一、受苦该祷告，喜乐该赞美歌颂(13节)    

二、有人生病，应该为他祷告(14节)    

三、祈祷应当出于信心(15节)    

四、要彼此认罪，互相代求(16节上)    

五、义人祈祷所发的力量，是大有功效的(16节下)    

六、祷告要恳(17节)    

七、祷告要持续、恒切──『又祷告』(17~18节) 

【真实的信心】    

真实信心所该有的各种表现(一2~五20)  

1.信心与对待试炼和试探(一2~18)   

2.信心与对待神的话(一19~25)   

3.信心与对待别人(一26~二13)  

4.信心与行为(二14~26)  

5.信心与言语(三1~12)  

6.信心与情欲(三13~四10)    

7.信心与自恃(四11~五6)   

8.信心与各种境遇(五7~20)      

(1)受苦时能忍耐(五7~11)      

(2)被冤屈时不自我表白(五12)      

(3)病痛时彼此代求(五13~18)    

(4)遇失迷者使其回转(五19~20) 

【三种合一】    

一、信心和行为的合一(二章)──信心没有行为就是死的(二17，20，26)    

二、言语和行为的合一(三章)──若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身(三2)    

三、知识和行为的合一(四章)──人若知道行善，却不去行，这就是他的罪(四17) 

【神的话与我们】    

一、神的话就是那所栽种的道： 

1.神用真道生了我们(一18)        

2.我们要快快的听道(一19)        

3.神的道乃是能救我们魂的道(一21)        

4.我们要行道(一22)        

5.神的道是照出我们本相的镜子(一23~24)    

二、神的话是那全备使人自由的律法：    

1.我们要时常详细察看，并且实在行出来(一25)      

2.我们要全守这至尊的律法(二9~11)       

3.我们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事(二12~13)        

4.我们不可彼此批评论断，以免批评论断律法，变成不遵行律法(四11~12)    

三、神的话是真道(真理)：        

1.我们不可说谎话抵挡真道(三14)        

2.我们要使失迷真道的人回转(五19~20) 

【信徒和言语】    

一、各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒(一19)    

二、不勒住舌头的人，他的虔诚是假的(一26)    

三、该照使人自由的律法说话行事(二12)    

四、信心不是用说的，乃是用行的(二14~18)    

五、若有人在话语上没有过失，他就是完全人(三2)    

六、人的舌头能影响全身(三2~6)    

七、一口两舌是不应当的(三7~12)    

八、不可自夸，也不可说谎话抵挡真道(三14)    

九、不可彼此批评论断(四11~12)    

十、不可张狂夸口(四16)    

十一、不可彼此埋怨(五9)    

十二、不可起誓；说话是就说是，不是就说不是(五12)    

十三、祷告，歌颂，认罪，代求(五13，16) 

【财富的坏处】    

一、富足的会降卑，在他所行的事上必要衰残(一10~11)    

二、外貌的富足，不如里面信心的富足(二3，5)    

三、富足人常常仗势欺人，必要受无怜悯的审判(二6~7，13)    

四、富足人张狂夸口，知道行善却不去行，这就是他的罪(四16~17)    

五、富足人只知积攒钱财，将会有苦难临身(五1~3)    

六、财物、金银将会朽坏、贬值，并且会腐蚀持有者的灵魂(五2~3)    

七、富足人亏欠工人，娇养己心，必要受神审判(五4~6) 

【甚么样的人，行甚么样的事】    

一、那富足的人，在他所行的事上必要衰残(一11)    

二、那行道的人，在他所行的事上必然得福(一25)    

三、那要按使人自由的律法受审判的人，就该照这律法说话行事(二12)    

四、那有信心的人，就该有信心的行为(二14，17~18)    

五、那有智慧有见识的人，他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来(三13)    

六、那知道行善的人，若不去行，这就是他的罪了(四17)  

【雅各书中的矛盾】   

一、心怀二意，即半信半疑；与一点不疑惑的信心(一6~8)   

二、卑微的弟兄升高，与富足的降卑(一9~10)    

三、试探与试验，前者引至死，后者引至生命的冠冕(一12~15)    

四、单单听道而不行道，与听道而行道(一22~24)    

五、虚伪的虔诚，与清洁没有玷污的虔诚(一26~27)    

六、偏心待人，与爱人如己(二1~8)    

七、有信心没有行为，与信心和行为并行(二14~26)    

八、作师傅教导别人，与不能调动、制伏(教导)自己(三1~8)    

九、一口两舌，与纯一的泉源并果树(三9~12)    

十、属地的智慧，与从上头来的智慧(三13~18)    

十一、嫉妒分争与使人和平(三16，18)    

十二、不求与妄求(四2~3)    

十三、与世俗为友，与亲近神(四4，8)    

十四、与神为敌，与顺服神(四4，7)    

十五、骄傲与谦卑(四6，10)    

十六、心怀二意与清洁的心(四8)    

十七、喜笑、欢乐，与悲哀、愁闷(四9)    

十八、自作主张，与主若愿意(四13~16)    

十九、知道行善，却不去行，即知与行相冲突(四17)    

二十、富足人任令财物朽坏，与亏欠工人的工钱(五1~6)    

廿一、能受苦、能忍耐，与彼此埋怨(五7~11)    

廿二、起誓与说话诚实(五12)    

廿三、受苦的该祷告，与喜乐的该歌颂(五13)    

廿四、奉主名出于信心的祈祷，与彼此认罪、互相代求之义人祈祷(五14~18)    

廿五、失迷真道，与从迷路上回转(五19~20)