希伯来书论耶稣，他是超越的基督。他是更美之救主，信他到底得永福.

希伯来书(是渡过的意思)乃是一卷匿名的书信，其收书人亦未指明是谁，但古今教会学者多半认为是保罗写的，故本书通常被列为保罗书信之第十四卷（罗至来）。

其内容要义，系阐述基督荣耀的神性，耶稣必摩西更尊贵，给忽略救恩之人的警告，元帅的受苦与拯救，耶稣比摩西更尊荣，对刚硬不信者的警戒，信者得进入的安息，神的话语真道之能力，基督为尊荣的大祭司，警戒背道者的结局，耶稣为永远大祭司的职任，新旧两约的比较，前约礼拜献祭的条例，新约中保赎罪的功效，常存充足的信心，故意犯罪的审判，信心美好的证据，放下各样的重担，接受神的管教，追求圣洁，敬虔的事奉，诸般温柔的劝勉，以及最后的寄语，祝福问安等事。

本书主要信息，是在论到新约的一切比旧约更美，（更美提过十三次），以耶稣基督为元首，高过万有，祂为更美之约的中保，为新约的创始者。 

【重要主题】至高无上的基督: 希伯来书启示了耶稣的真正身分是神。祂是最终的权威，胜过任何宗教或天使，也比其它犹太领袖（如亚伯拉罕、摩西、约书亚）和任何祭司都尊贵。祂是神的完整启示。只有耶稣能赦免我们的罪，借着祂钉死在十字架上，我们能得到宽恕和救恩。信靠基督，我们就能与神和好，并得着生命的真正意义。没有其它方法可代替基督。 

大祭司: 旧约的大祭司代表犹太人到神面前，但基督将我们与神连结在一起。我们没有别的途径去接触神。基督是无罪的，祂是最完美的代罪者，也是我们在神面前最完美的代表。耶稣保证我们可以到父神那里去。祂为我们代求，使我们可以放胆向父神陈明自己的需要。当我们软弱时，我们可以深信神会宽恕和帮助我们。 

牺牲: 基督的牺牲成就了旧约中祭的所有意义──神赦免人的罪。基督是最完全的赎罪祭，无论是我们过去、现在或将来的罪，都得以完全赦免。罪拦阻我们与神相交，而基督除去这个障碍。我们接受祂为我们的牺牲，就能得享永生。信靠祂，我们就能洁净和完全，不再受罪控制。 成熟: 我们在信主时已从罪中拯救出来，但仍要在信仰上继续成长。

借着基督，我们可以过无可指摘的生活，预备为主所用，并在灵里成熟长进。在灵里迈向成熟是需要时间的。每天的委身和事奉可使我们日趋成熟。我们的信心成熟，便不会轻易被试探和被世上的顾虑所动摇了。 

信心: 信心是坚定信靠神的应许。神最大的应许就是我们可以借着耶稣基督得救。我们相信基督为我们所预备的救恩，祂便会将我们完全改变。顺服和完全信靠的生活能讨神的喜悦。 

忍耐: 真正的信心使基督徒能面对试炼，即使在水深火热之中仍对神忠心。忍耐能建立我们的品格，使我们得胜。只要我们坚持到底，不离弃基督，我们便可以胜过试炼。要对主尽忠，并祈求有忍耐的心。 

第一章【神启示的两个阶段】    

一、在古时(1节)：    

1.借着众先知――众多神的仆人          

2.多次多方――许多部分和多种方式          

3.晓谕列祖――历代神的选民    

二、在这末世(2节上)：    

1.借着祂儿子――独一的凭借          

2.晓谕我们――祂所拯救的人 

【神儿子的七件事】    

一、祂与神的关系最亲近――儿子(1~2，5，8节)    

二、祂的话语有权能(3节)    

三、祂的名极为尊贵(4节)    

四、祂的宝座永永远远(8节上)    

五、祂的国权正直公义(8节下~9节)

六、祂的位格永不改变(11节)    

七、祂的争战完全得胜(13节)

【神的儿子乃是神丰满的彰显】

一、神的儿子是神丰满思想的具体与发表     

1. 旧约的方式已经成为过去(1节)          

2.神最末后的启示乃是借着祂自己的儿子――丰满的基督(2节上)

二、神永远的旨意是以基督为万有的惟一答案    

1.基督是万有的起源(2节下)          

2.基督是万有的总结(2节中)          

3.基督是万有存在的凭借(3节中)

三、基督就是神自己    

1.基督就是神本质的真实表现(3节上)          

2.基督就是神的彰显(3节中)          

3.基督已经完成了救赎而被高举到荣耀里面(3节下) 

【先知、祭司与君王】

一、神的儿子是先知――神…藉祂儿子晓谕我们(1~2节)   

1. 祂是神完全的启示者          

2. 在已过，祂是诸世界的创造者          

3. 在现在，祂是万有的托住者          

4.在将来，祂是万有的承受者

二、神的儿子是祭司――祂洗净了人的罪，就坐…(3节)     

1.祂有效的祭物――洗净了人的罪          

2.祂完全的工作――坐          

3.祂尊荣的地位――在高天至大者的右边

三、神的儿子是君王――你的宝座是永永远远的(8节)    

1.祂是永远国度的掌权者          

2.祂是正直公义的掌权者 

【神儿子尊贵的位分】

一、祂与万有的关系：    

1. 是承受万有的(2节中)          

2. 是创造诸世界的(2节下)          

3.是托住万有的(3节中)

二、祂与父神的关系：    

1.是神荣耀所发的光辉(3节上)          

2.是神本体的真像(3节中)

三、祂与信徒的关系：    

1.是洗净我们罪污的救主(3节中)          

2.坐在高天至大者的右边――是我们天上的中保(3节下；参八1，6) 

【从永远到永远的基督】

一、在已过的永远里    

1.祂就是神(3节上)    

2.祂是万有的创造者(2节下)和承受者(2节中)

二、在时间里    

1.祂曾道成肉身，在十字架上成功了救赎(3节中)          

2.祂复活(5节)、升天(3节下)          

3.祂是神向我们说话的凭借(2节上)          

4.祂托住万有(3节中)          

5.祂还要再来(6节)     

6.祂要得国坐着为王，以仇敌为脚凳(8~9，13节)

三、在未来的永远里          

1.祂的宝座是永永远远的(8节)          

2.祂永不改变，年数没有穷尽(12节) 

【神的儿子比天使更美】    

一、更尊贵的名(4节)    

二、更亲密的身分――是神生的(5节)    

三、更崇高的地位：          

1.是天使所敬拜的(6节)          

2.是天使所服事的(7节)    

四、拥有超越的王权：      

1.祂的宝座是永永远远的(8节上)          

2.祂的国权是正直、公义的(8节下~9节)

五、拥有创造的大能(10节)    

六、拥有永不改变和永存的神性(11~12节)    

七、拥有得胜的荣耀(13节)    

八、天使是奉差遣为祂所拯救的人效力的(14节) 

【基督是神的异象与中心】    

一、神儿子尊贵的名，远超过天使的名(4节)    

二、神的儿子因着复活远超过天使(5节)    

三、神的儿子还要再来，接受天使的敬拜(6节)    

四、神的儿子因受膏承受神国度而远超过天使   

1.神的儿子接受天使的服事(7节)    

2.神儿子的宝座是永永远远的(8节)    

3.神儿子的王权是公义的(9节上)  

4.神赐给祂儿子无限的圣灵，胜过祂的众同伴(9节下)    

五、神的儿子是万有的主宰而远超过天使   

1.神的儿子是万有的创造者(10节)          

2.神的儿子永远长存(11节)          

3.神的儿子要除旧更新(12节)   

五、在争战上――祂是得胜者，天使不过是效力的(13~14节) 

【更尊贵的名】    

一、儿子(5节)    

二、长子(6节)    

三、神(8节)    

四、主(10节) 

第二章【这么大的救恩】    

一、承受救恩的人是这么大(参一14)    

二、传讲与作成救恩的主是这么大(4节)    

三、救恩的凭据是这么大(3~4节)    

四、救恩叫人将来承受的荣耀又是这么大(5~10节)

【这么大的救恩】    

一、本原大――三一神作成救恩(3~4节)    

二、牺牲大――受死的苦(9节上)    

三、范围大――为人人尝了死味(9节下)    

四、功效大――使人成圣(11节)、释放人(15节)、搭救被试探的人(18节) 

【神对人类所定的永远计划应验于为人的耶稣】

一、神对人类的荣耀计划   

1. 在万有中神特别拣选了人来作祂的器皿(6节)          

2. 神拣选人作祂自己一个无限荣耀的彰显(7节上)          

3.神拣选人作祂自己一个伟大的掌权者(7节下)

4.神拣选人作万有的承受者(5节)    

5.神要将人升高使万有服在他的脚下(8节)二、一个荣耀的异象――耶稣完全应验了人类荣耀的命运(9节上)     

1.耶稣已得着了尊贵荣耀为冠冕          

2.耶稣来成为人为要能应验神荣耀的命运          

3.仰望在荣耀里的耶稣是我们得胜的途径

三、十字架是耶稣应验人类荣耀命运的惟一途径    

1.十字架的苦难为耶稣赢得了荣耀冠冕(9节中)          

2.十字架的受死是包罗万有的死――十字架伟大的赎罪功效          

3.十字架的苦难使耶稣得着了完全(10节)

【人算甚么，你竟顾念他】    

一、人比天使微小一点(6~7节上)    

二、人因怕死而一生成为奴仆(15节)    

三、人会被试探而受苦(18节)    

四、人因主耶稣受死而得以成圣(11节)

五、人因主耶稣受死而得以释放(15节)    

六、人因主耶稣受过试探而在被试探时蒙祂搭救(18节)    

七、人因主耶稣的带领而要进荣耀里去(10节)    

八、人要在会中与主一同颂扬神(12节) 

【基督救赎工作的过去、现在、未来】

一、过去    

1. 降卑自己――暂时成为比天使小一点的耶稣(9节)          

2. 道成肉身――祂亲自成了血肉之体(14节)            

3. 祂凡事与祂的弟兄相同(17节)          

4.祂被试探而受苦(18节)

5.祂因受苦难得以完全(10节)          

6.祂受死的苦，为人人尝了死味(9节)          

7.特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼(14节)

二、现在    

1.祂现在得了尊贵荣耀为冠冕(9节)          

2.借着祂十字架的受死，使信祂的人得以成圣(11节)          

3.祂使圣父、圣子和信徒之间产生了生命的关系(11~13节)     

4.祂释放那些一生因怕死而为奴仆的人(15节)          

5.祂在天上作大祭司，为我们信徒除罪(16~17节)          

6.祂并且搭救被试探的人(18节)

三、未来     

1.将来的世界要交给我们信徒与基督一同管辖(5节)          

2.信主的人要得着荣耀尊贵为冠冕(7节上)          

3.管理神所造的，万物都服在信的人脚下(7~8节)

4.基督要领许多的儿子进荣耀里去(10节)          

5.众信徒要在天上永远颂扬神(11~13节)          

6.基督至终要毁灭魔鬼(14节) 

【主耶稣与我们的关系】    

一、祂为我们――为『人人』尝了死味(9节)    

二、祂救我们――救『他们』的元帅(10节中)    

三、祂领我们――要领『许多的儿子』进荣耀里去(10节中)

四、祂使我们――那使『人』成圣的(11节上)    

五、祂称我们――称『他们』为弟兄(11节下)    

六、祂释放我们――释放『那些一生因怕死而为奴仆的人』(15节)

七、祂俯就我们――凡事与『祂的弟兄』相同(17节)    

八、祂搭救我们――搭救『被试探的人』(18节) 

【主耶稣所受的苦】    

一、人生的苦难――因受苦难得以完全(10节)    

二、试探的苦难――因被试探而受苦，就能搭救被试探的人(18节)    

三、受死的苦难――因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕(9节) 

【耶稣作救恩的元帅为要领许多儿子进荣耀里去】

一、是借着主的道成肉身   

1. 成为比天使小一点的耶稣(9节)          

2. 祂因受苦难得以完全(10节)          

3. 祂亲自成了血肉之体(14节)          

4. 祂凡事与祂的弟兄相同(16节)          

5.祂自己被试探而受苦(18节)

二、是借着主的受死     

1.祂为人人尝了死味(9节)          

2.特要借着死败坏掌死权的魔鬼(14节)          

3.释放那些一生因怕死而为奴仆的人(15节)

三、是借着主的复活     

1.祂在复活里得了荣耀尊贵为冠冕(9节)          

2.祂在复活里作元帅，要领许多儿子进荣耀里去(10节)          

3.在复活的生命里显明祂与信徒都是出于一(11节)

4.在复活的生命里祂与信徒联合成了属天的总会(12~13节)          

5.在复活里成为慈悲忠信的大祭司，能搭救被试探的人(16~18节) 

【人子代死的功效】    

一、基督的死，是合宜的(10节)    

二、基督的死，使人成圣(11节上)    

三、基督的死，使人成为神的儿子(11节下~13节)    

四、基督的死，败坏掌死权的(14节)

五、基督的死，释放惧怕死的人(15节)    

六、基督的死，使祂成为慈悲忠信的大祭司(16~17节)    

七、基督的死，使祂能搭救被试探的人(18节) 

【主亲自成了血肉之体的理由】   

一、祂与我们『同有血肉之体』(14节)   

二、祂『凡事与祂的弟兄(我们)相同』(17节)   

三、为要叫我们将来也与祂相同――『那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一』(11节) 

第三章 【主耶稣与摩西的比较】    

一、同为使者，一样向神尽忠(1~2节)    

二、耶稣是建造房屋的，摩西是房屋的一部分(3~4节)    

三、耶稣是神的儿子，摩西是神的仆人(5~6节) 

四、耶稣治理神的家，是在神家之上，摩西是在神家之内(5~6节)    

五、耶稣是将来之事的实体，摩西为证明将来必传说之事(5，14节) 

【应当思想耶稣】    

一、祂为使者，为大祭司(1节)    

二、祂为那设立祂的尽忠(2节)    

三、祂是建造房屋的，比摩西算是更配多得荣耀(3节)    

四、祂是神的儿子，治理神的家(6节) 

五、祂是信心的对象，持定信心就在祂里面有分(14节)    

六、祂是神的安息(14，18~19节) 

【基督的职事就是建造神的家】

一、基督受神设立为要建造神的家(1~3节)    

1. 神的家乃是一班被圣别的弟兄(1节中)          

2. 被圣别乃是为要有分于属天的呼召(1节上)          

3.耶稣作使者和祭司就是为要建造神的家(2~3节)

二、在神家的建造中只有基督是真实的建造者(3~4节)    

1.摩西是房屋，基督是房屋的建造者(3节)          

2.在神家的建造中一切荣耀和地位都该归给基督(3节)          

3.基督建造神的家，神又借着基督建造万有(4节)

三、神家得建造的原则与途径(5~6节)     

1.神家建造的原则都照着摩西在山上所得的样式(5节)          

2.神的家建造的内容每一部分都是神的儿子(6节)          

3.神的家建造的途径乃是经过死而达到复活(6节)    

四、我们若勇敢把这盼望坚持到底，便是神的家了(6节下) 

【人心堕落的轨迹】    

一、硬着心，不听神的话(7~8，15节)    

二、心里常常迷糊，不晓得神的法则(10节)    

三、被罪迷惑，心里就刚硬了(13节)    

四、存着不信的恶心，把永生神离弃了(12节) 

【基督徒如何追求进入神的安息】

一、消极方面――不可：  

1.不可硬着心(8，15节)    

2. 不可试探神(8~9节)          

3. 不可心里迷糊(10节)          

4. 不可被罪迷惑，心里就刚硬了(13节)          

5.不可存着不信的恶心，把永生神离弃了(12，18~19节)

二、积极方面――要：   

1.要听神的话(7，15节)    

2.要晓得神的法则(10节)          

3.要谨慎(12节)          

4.要趁着还有今日(13节上)          

5.要天天彼此相劝(13节中)          

6.要强出确实的信心坚持到底(14节) 

【需要天天彼此相劝的八大理由】    

一、理由之一：机会不再――趁着还有今日(13节上)    

二、理由之二：有人会被罪迷惑而心里刚硬(13节下)    

三、理由之三：救恩是有条件的――坚持信心(14节) 

四、理由之四：每一天都很重要――今日若听祂的话(15节上)    

五、理由之五：有人会惹神发怒(15节下)    

六、理由之六：神的审判必会来到(16~17节)

七、理由之七：不信从的人不得进入祂的安息(17节)    

八、理由之八：不信会将人关于门外(18节) 

第四章 【应当畏惧的理由】

一、免得或有人似乎赶不上(1节)    

二、因为有福音传给我们(2节)    

三、因为神在怒中起誓说，不信的人断不可进入祂的安息(3节上)

四、因为从创世以来有神的安息为我们存留(3节下~10节)          

1.神在第七日歇息了，证明必另有一属灵的安息(3~4，10节)          

2.神应许进入迦南地的安息证明另有一属灵的安息(5~6节)

3.神透过大卫又限定一日证明另有一属灵的安息(7节)          

4.神因约书亚未能使人享安息而再题别的日子(8节)          

5.结论：必另有一安息日的安息为我们存留(9节)    

五、因为有人学那不信从的样子而跌倒了(11节) 

【认识安息】    

一、『祂的安息』(1，3，5，10节)――神自己所享受的安息，并且只有祂能赐予这种安息    

二、我们必须藉信心才能享受这种安息；不信、不信从的人必不得进入(2~3，6，11节)

三、是工作完毕后所享受的歇息(3~4，10节)――歇了自己的工才能享受得到，并且对所作之工的欣赏和满足    

四、是神在旧约时代屡次预告的安息(7~8节)

五、是神为祂的子民存留的安息(9节)――必须是神真实的子民才有资格享受得到    

六、神的话有助于得到并享受这种安息(2，6~7，12~13节)

 【务必竭力进入那安息】    

一、要赶上神最高最丰满的旨意(1节)    

二、要凭着信心接受神所应许的福音(2~3节)    

三、安息的三方面意义(3~11节)          

1.神的工作已经完成的安息――第七日的安息(3~6，10节)  

(1)神所作的工作都是完全的工作(3节) 

(2)神的工作从来不需增添、继续或改变(4~5节)   

(3)所有劳碌不息的都是不信的表示(3，5~6节)  

(4)要因着基督工作的完全而进入那安息(10节)          

2.基督的死炼尽我们天然生命的安息――约书亚所带领进入的安息(8~11节)     

(1)在自己里面就飘流，在基督里面就安息，这是属灵的定律(10节)      

(2)进入迦南的安息完全仰仗荣耀的约书亚(8节)

(3)基督的死要毁灭我们一切天然的难处(8~9节)      

(4)十字架的工作带进安息的经历(10~11节)          

3.在圣灵里的基督是我们真实的安息――在大卫里所应许的安息(7，9节)   

(1)安息的一切意义是总结于基督(9节)    

(2)必另有一安息日的安息为神的子民存留(9节)    

(3)丰满的基督就是神子民的安息(7节)    

四、神的活话是使我们进入安息的能力(12~13节)          

1.神的话满带着生命的运行――是活泼的(12节上)          

2.神的话带着满足的果效――是有功效的(12节中)          

3.神的话带着可怕的光照能力(12节下)    

(1)分别魂与灵――天然生命受光照、击打和拆毁     

(2)分别骨节与骨髓――全人最隐藏、最纠缠难分的部分               

(3)分别心中的思想和主意――存心与动机          

4.神的话就是主的自己(13节) 

【基督徒所应竭力去作的事】    

一、要竭力进入那安息，免得跌倒(1，11节)    

二、要竭力持定信心，免得失去神的应许(2~3，6，11节)    

三、要竭力多读神的话，免得胡涂得罪神(12~13节)

四、要竭力多向神祈祷，免得失去帮助(14~16节) 

【基督作大祭司的超越性】    

一、祂是已经升入高天尊荣的大祭司(14节上)――蒙神悦纳的地位    

二、祂是神的儿子耶稣(14节下)――与神合一的生命    

三、祂能体恤我们的软弱(15节上)――对人能表同情

四、祂曾凡事受过试探，却没有犯罪(15节下)――对事有得胜的经历   

五、祂坐在施恩的宝座上(16节上)――藉施恩而得荣    

六、祂乐给人随时的帮助(16节下)――使人能完成使命

第五章【大祭司的必具条件】

一、他必须是人(1节上)    

二、他必须尽大祭司的职任(1节下)    

三、他必须能体谅人的软弱(2节)    

四、他必须献祭赎罪(3节)    

五、他必须是出于神(4节)

【基督与亚伦作大祭司的异同】

一、相同之处：

1. 不是自取，惟要蒙神所召(4~5节上)       

2. 奉派替人办理属神的事，献祭赎罪(1节；来二17)          

3.自己曾经被软弱所困，所以能体谅人的软弱(2，~节；来四15)

二、相异之处：

1.亚伦是从人间挑选，但基督是神所生(1，5节)          

2.亚伦一直被软弱所困，但基督已经完全(2，9节)          

3.亚伦当为他自己献祭赎罪，但基督完全无罪(3节；来四15)

4.亚伦只在生前为大祭司，但基督永远为大祭司(6节)          

5.亚伦所赎的罪只及于当时，但基督成了永远得救的根源(9节)

【基督是那超绝、适合我们所需的大祭司】

一、基督在人性里作大祭司适合我们属人所需

1. 祂能代表人办理属神的事(1节)    

2. 祂能体谅我们人软弱的问题(2节)    

3. 祂献祭解决我们人罪的问题(3节)    

4.祂蒙神所召作大祭司证明神并不完全弃绝人(4~5节上)

二、基督在复活里作大祭司适合我们永远所需

1.祂在复活里显明是神的儿子将神的生命赐给我们(5节中)   

2.祂的复活使我们能胜过死的权势(5节下)   

3.祂照麦基洗德的等次永远为大祭司使祂能永远服事我们(6节)

三、基督因顺从而为大祭司的经历，适合我们顺从祂之人所需

1.祂在苦难中学了顺从，适合作所有在苦难中人的榜样(7~8节)          

2.祂因顺从得以完全，成为顺从祂之人永远得救的根源(9节)

3.祂的顺从经历蒙神称祂为大祭司，表明顺从是我们蒙神悦纳、达到完全的惟一途径(10节)

【基督作大祭司，比亚伦更超越】

一、基督是按另一等次被设立的(5~6节)    

二、基督是绝对顺服的大祭司(7~8节)    

三、基督是使人永远得救的大祭司(9节)   

四、基督被称为永远的大祭司(10节)

【不长进的基督徒的情形】

一、缺乏分辨的能力

1. 有好些话听不进去(11节)          

2.不熟练仁义的道理(13节)

二、枉费学习的工夫

1.本该作师傅，却还得有人教导(12节)          

2.心窍习练得不通达，不能分辨好歹(14节)

三、仅能进食初步的灵粮

1.只能吃奶(13节)――只能吃别人消化过的

2.不能吃干粮(12节)――不能自己消化

四、灵命停滞不成长

1.他是婴孩(13节)――需要别人的照顾

2.没有长大成人(14节)――不能帮助别人

【两种基督徒的比较(12~14节)】

一、只能吃奶的――能吃干粮的

二、婴孩――长大成人

三、不熟练――心窍习练得通达

四、不熟练仁义的道理――能分辨好歹

第六章【基督道理的开端】

一、信仰的内在转变――懊悔死行、信靠神(1节)    

二、信仰的外在见证――各种洗礼、按手之礼(2节上)    

三、信仰的未来结局――死人复活、永远审判(2节下)

【基督徒生活的根基――由消极的光景中出来而进入积极的事物中】

一、懊悔死行―转离死的行为；信靠神――进入神自己里面(1节) 

二、各样洗礼―对付并了结消极事物；按手之礼――联合并交通于神圣的事物(2节上)

三、死人复活――从死亡里面出来；永远审判――进入永远的定命里(2节下)

【长进】

(一)、长进的要领(1~3节)

1. 是不停留在开端上

2.是不推翻原有的根基

3.是有现在的根基上竭力进到完全的地步

二、长进的必需(4~8节)

三、长进是自然该有的现象

四、不长进的后果不堪设想

(二)、长进的鼓励

1.本身是有长进的指望的(9~12节)          

2.神藉应许把指望摆在我们的前头(13~20节)

【基督徒三不和三要】

一、三『不』：

1. 『不必』再立根基(1节)          

2.离弃道理就『不能』重新懊悔(6节)          

3.从神得福就『不可』长出坏果(7~8节)

二、三『要』：

1.要在好行为上显出殷勤(9~12节上)          

2.要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人(12节下)          

3.要持定摆在我们前头的指望(18~19节)

【五件属灵的经历】

一、蒙了光照(4节上)    

二、尝过天恩的滋味(4节中)    

三、于圣灵有分(4节下)    

四、尝过神善道的滋味(5节上)    

五、觉悟来世的权能(5节下)

【三种相反的情形(7~8节)】

一、生长菜蔬或长荆棘和蒺藜

二、合乎耕种的人用或被废弃

三、从神得福或近于咒诅

【真正属灵生命的凭据与长进的要诀】

一、为神的名所显的爱心(10节中)    

二、殷勤伺候圣徒(10节下)    

三、有满足的指望一直到底(11节)    

四、等候神的应许成就，满有信心与忍耐，直到那日(12节)

【信徒该注意的三件事】

一、显出『爱心』的服事(10~11节上)    

二、有满足的『盼望』(11节下)    

三、效法『信心』的榜样(12节)

【三层坚固的保障】

一、避难所(18节)    

二、灵魂的锚(19节)    

三、作先锋的耶稣(20节)

第七章【麦基洗德豫表耶稣基督(1~3节)】

一、名叫麦基洗德――仁义王――凭公义掌权，使人得称为义(林前一30；耶廿三6；卅三16)    

二、又名撒冷王――平安王――将平安带给神所喜悦的人(路二14)

三、是王又是祭司――祂一面是王，代表至高的神在地上掌权；祂另一面又是祭司，将人带到神面前

四、无父、无母、无族谱――表明祂的神性，祂乃是神的儿子

五、无生之始、无命之终――表明祂长远为祭司

【麦基洗德的等次比亚伦的等次更尊贵】

一、亚伦的先祖亚伯拉罕献十分之一给麦基洗德(4~5节)    

二、麦基洗德给亚伯拉罕祝福，位分大小由此而知(6~7节)

三、利未的子孙都是必死的人，而麦基洗德却是活的(8~9节)    

四、收取十一奉献的利未子孙，藉亚伯拉罕纳了十分之一(10节)

【耶稣基督更超越的祭司职任】

一、比旧约的祭司职任更超越

1. 旧约的祭司职任是不完全的(11节)          

2. 规定旧约祭司职任出身的律法必须更改(12~13节)          

3.主为祭司是照麦基洗德的样式从犹大支派出来的(14~15节)

4.主为祭司是照麦基洗德的等次――不是照属肉体的条例，乃是照无穷生命之大能(16~17节)          

5.主为祭司引进了更美的指望，使我们能靠着进到神面前(18~19节)二、耶稣基督是更完美的大祭司

1.主为祭司是神起誓立的，作了更美之约的中保(20~22节)          

2.主为祭司的职任长久不更换，能拯救信靠祂的人到底(23~25节)

3.主为祭司是圣洁无罪又高过诸天，故与我们是合宜的(26~28节)

【新旧约祭司之不同】

一、祭司的职任更改了――从不完全的改为完全的(11~12节上)    

二、律法更改了――祭司的出身从利未支派改为犹大支派(12节下~15节)

三、条例废掉了――从照肉体的条例改为照无穷生命的大能(16~19节)    

四、『约』更改了――从不起誓立的改为起誓立的(20~22节)

五、数目更改了――从多人(因为会死)改为一位永远常存的(23~25节)    

六、祭司的人位更改了――从软弱有罪的人改为圣洁完全的儿子(26~28节)

【耶稣基督是完全的大祭司】

一、祂是属灵的大祭司(11~19节)

1. 祂不是照属肉体的条例设立的大祭司

2.祂是照无穷生命之大能另外兴起的大祭司，引进更美的指望

二、祂是永远的大祭司(20~25节)

1.祂是根据神永不后悔的誓言立的大祭司

2.祂长远活着不死，凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底

三、祂是合宜的大祭司(26~28节)

1.祂是圣洁无罪、高过诸天的大祭司，不需为自己的罪献祭

2.祂不是软弱无能，而是成全到永远的大祭司

【耶稣基督三种超越的职任】

一、祂是更美之约的中保(20~22节)    

二、祂是永远长存的救主(23~25节)    

三、祂是完全且合宜的大祭司(26~28节)

【完全的大祭司】

一、完全能力的大祭司(25节)

1. 长远活着

2. 替人祈求

3.拯救到底

4.能救所有靠祂的人

二、完全生命的大祭司(26节)

1.圣洁，无邪恶

2.无玷污，远离罪人

3.高过诸天

三、完全献祭的大祭司(27节)

1.不须为自己的罪献祭

2.将自己献上为祭

3.只献一次就成全了

四、完全被立的大祭司(28节)

1.是神起誓立的

2.脱离律法之下的软弱

3.乃是成全到永远

第八章【更美之约】

一、更美的职任

1.祂在主所支的真帐幕里作执事(2节)          

2.祂所献的是真祭物，是天上事的本体(3，5节)

二、更美的中保

1.祂所得的职任是更美的(6节上)    

2.祂所担保的是更美之约(6节中)

(1)因前约有瑕疵(7节)      

(2)因这约是凭更美的应许立的(6节下)     

(3)因前约渐旧渐衰，必快归无有了(13节)

三、更美的应许

1.应许赐给里面的律法(10节上)    

2.应许有更亲密的关系(10节下)    

3.应许每个人都能有更深切的认识(11节)          

4.应许有完全的赦罪(12节)

【我们有这样的大祭司】

一、新帐幕──在天上主所支的圣所(1~2节)  

二、新执事──所得的职任是更美的(2，6节)  

三、新祭物──天上事的本体，就是祂自己(3~5节)    

四、新的约──里面的律法(6，8，10，13节)

五、新的功效：

1.能够恒心遵守(参9节)          

2.有认识神的本能(11节)          

3.带来与神更亲密的关系(10，12节)

【新约的名称】

一、更美之约(6节)    

二、后约(7节)    

三、新约(8节)

【须要另立新约的理由】

一、因那前约有瑕疵(7节)    

二、因神应许另立新约(8节)，表明旧约有所不能行

三、因神的选民不恒心守神的约(9节)

【神说『我要』】(旧约是『你若』，新约是『我要』)

一、『我要』…另立新约(7节)    

二、『我要』将我的律法放在他们里面，写在他们心上(10节中)

三、『我要』作他们的神，他们要作我的子民(10节下)    

四、『我要』宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆(12节)

【神在新约里应许给信徒的几项福分】

一、『我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上』(10节上)──得着神生命之灵的律(罗八2原文)    

二、『我要作他们的神，他们要作我的子民』(10节下)──得着神生命的交通和供应(林后六16~18)

三、『他们从最小的到至大的，都必认识我』(11节)──得着神恩膏的教训(约壹二27)    

四、『我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆』(12节)──得着神完全的赦免(西二13)

【新约的特点】

一、它是内在的(10节上)    

二、神要亲自教导(10节下~11节)    

三、完全的赦罪(12节)

第九章【帐幕内对象的配置，表明基督徒的属灵经历】

一、外院：   

1. 铜祭坛：带祭物的血和灰(13节)──预表一切属灵的经历乃根据基督十字架上的救赎          

2.铜洗濯盆──预表经历圣灵的洗净

二、圣所：   

1.灯台(2节)──预表经历生命的光照          

2.桌子和陈设饼(2节)──预表经历生命的供应          

3.金香坛(4节)──预表经历靠着基督献上祷告为祭(参十三15)

三、至圣所    

1.包金的约柜(4节)──预表经历神的信实          

2.柜内盛吗哪的金罐(4节)──预表对神话的供应有特殊深入的经历(参启二13，17)          

3.柜内亚伦发过芽的杖(4节)──预表经历基督复活的生命    

4.柜内两块约版(4节)──预表经历神生命的律法          

5.柜上面荣耀基路伯的影罩着的施恩座(5节)──预表经历神荣耀的恩典(参弗一6) 

【一次】    

一、惟有大祭司一年『一次』独自进去(7节)──别人都不能进去，连大祭司也不能每天进去，说出旧约的无奈和无能为力    

二、(基督)只『一次』进入…成了永远赎罪的事(12节)──祂完全了赎罪的工作    

三、(基督)如今在这末世显现『一次』，为着除掉罪(26节)    

四、人人都有『一次』的死──罪给人带来了死的定命(27节)    

五、基督『一次』被献，担当了多人的罪(28节) 

【基督更美的职事】   

一、更美的大祭司――将来美事的大祭司(11节上)    

二、更美的帐幕――那更大更全备的帐幕(11节下)    

三、更美的祭物――不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血(12节上)   

四、更美的方法――只一次就成全(12节中)    

五、更美的祝福――成了永远赎罪的事(12节下)    

六、更美的保证――永远的灵(14节上)    

七、更美的效果――洗净良心并且事奉永生神(14节下) 

【基督和天上的圣所】   

一、祂已打开了天上的圣所(11~12节)    

二、祂洁净了天上的圣所(20~23节)    

三、祂在天上的圣所里为我们显在神面前(24节) 

【基督所完成的事工】    

一、『来到』──『作了』将来美事的大祭司(11节)    

二、『进入』──『成了』永远赎罪的事(12节)    

三、『受死』──『赎了』人所犯的罪过(15节)

四、『进了』──为我们『显在』神面前(24节)    

五、『被献』──『担当了』多人的罪(28节) 

【三个『永远』】    

一、基督所成就的是『永远赎罪的事』(12节)   

二、基督所凭借的是『永远的灵』，将自己无瑕无疵献给神(14节)    

三、基督所应许的是叫蒙召的人得着『永远的产业』(15节) 

【耶稣之血的特点】    

一、只一次成了永远赎罪的事(12，26~28节)    

二、是藉永远的灵而献的(14节)    

三、是无瑕无疵的献给神(14节)    

四、是能洗净人的良心的(14节)

五、是能除去人的死行的(14节)    

六、是能使人事奉永生神的(14节)    

七、是确立新约的凭据(15~22节)    

八、是用来洁净天上的本物的(23~25节) 

【基督三次的显现】    

一、过去──在地上显现，把自己献为祭，好除掉罪(26节)    

二、现在──在天上显在神面前，作祭司为属祂的祈求(24节)    

三、将来──再来时要作王，向那等候祂的人显现(28节) 

第十章【基督所献的祭】    

一、旧约按律法所献的祭是不完全的(1~4节)    

二、基督所献的祭完全了神的旨意(5~10节)    

三、基督所献的祭能叫我们永远完全(11~18节) 

四、基督所献的祭是我们信心的基础(19~25节)    

五、基督所献的祭具有警戒的作用(26~31节)    

六、基督所献的祭具有鼓励的作用(32~39节) 

【『不再』】    

一、信徒的良心已经被洁净，就『不再』觉得有罪了(2节)    

二、神『不再』记念我们的罪愆和过犯(17节)    

三、基督『不用再』为罪献祭(18节)四、我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就『再没有』了(26节) 

【人间大祭司与基督为大祭司的不同】

一、人间大祭司『天天…事奉』(参11节)；基督『一次献祭』(参14节)    

二、人间大祭司『站着』(参11节)──表示工作尚未完毕；基督『坐下了』(参12节)──表示工作已经完毕

三、人间大祭司『屡次献上一样的祭物』(参11节)；基督『只一次献上祂的身体』(参10节)    

四、人间大祭司所献『祭物永不能除罪』(参11节)；基督『献了…永远的赎罪祭』(参12节) 

【基督所献的祭乃是完全的，其证据如下】    

一、一样的祭物──只一次献上，不须再献(10，12节)    

二、祂已坐下──地上的祭司天天站着屡次献祭(11~12节)    

三、祂是在神的右边──神已经完全满意(12节)

四、祂正等候仇敌成祂的脚凳──不再须要为我们的罪献祭(13节)    

五、祂已叫那得以成圣的人永远完全(14节)    

六、圣灵见证基督的工作已经完毕(15节)    

七、现今我们能够坦然进到圣洁之神的面前(19节) 

【三样重要的劝勉】

一、『让我们』来到神面前──献上『我们的敬拜OurWorship』(21~22节)   

1. 存着诚心──已和好(Composed)    

2. 和充足的信心──有把握(Confident)          

3.心中天良的亏欠已经洒去──蒙洗净(Cleansed)    

二、『让我们』坚守所承认的指望──坚持『我们的见证Our Witness』(23节)    

三、『让我们』彼此相顾，激发爱心，勉励行善──从事『我们的善工Our Works』(24节) 

【要勇敢忍耐前进直到那日】    

一、退后的人，那日必受神审判(26~31节)

二、勇敢忍耐前进的人，那日必得大赏赐(32~39节)   

1.勇敢忍耐前进的助力──追念往日的经历(32~34节)     

2.勇敢的后果──必得大赏赐(35节)          

3.忍耐的原因──行完神的旨意(36节)

4.忍耐的力量──义人必因信而活(37~38节上原文)          

5.前进的目标──以致灵魂得救(38节下~39节) 

第十一章【信心的道路】

一、信心的定义(Definition)──所有权状和证据(1~3节)    

1. 信心的确据(Confidence，1节)   

2. 信心的奖赏(Commendation，2节)          

3.信心的理解(Comprehension，3节)    

二、信心的要求(Demand)──到神面前的入门和得神喜悦的保证(6节)    

三、信心的表明(Declaration)──要寻找一个家乡(14节)──接受、拥抱和并承认神的应许    

四、信心的表现(Demonstration)──因着信(28，33~34节)    

五、信心的献身(Devotion)──不肯苟且得释放(35~38节) 

【信心的三步骤】    

一、凭信知道(3节)    

二、因信献祭──献上感谢赞美(4节)    

三、因信被接去──神悦纳(5节) 

【神的画廊和它的分区】    

一、第一区：洪水以前的时代──亚伯、以诺、挪亚(4~7节)──他们作其他人所不愿作的事    

二、第二区：族长时代──亚伯拉罕、撒拉、以撒、雅各、约瑟(8~22节)──他们羡慕其他人所不感兴趣的事    

三、第三区：出埃及时代──摩西的父母、摩西、摩西所率领的以色列人(23~29节)──他们选择其他人所不肯选择的事    

四、第四区：在应许之地时代──以色列人、喇合、众士师、大卫、众先知(30~39节)──他们忍受其他人所不能忍受的事    

五、第五区：现代──为着我们(40节)──少数人奔跑那其他人所不愿奔跑的路程 

【信心的显明】    

一、信心的敬拜(Worship)──更美的献祭(4节)    

二、信心的见证(Witness)──以诺得神喜悦(5节)    

三、信心的工作(Work)──挪亚豫备方舟(7节)

四、信心的行走(Walk)──亚伯拉罕遵命出去(8节)    

五、信心的等候(Waiting)──他等候那座有根基的城(10节)    

六、信心的心愿(Willingness)──撒拉领受力量(11~12节)    

七、信心的迎接(Welcome)──他们承认并羡慕一个更美的家乡(13~16节) 

【信心的英雄】    

一、亚伯(the Sacrifice of Faith)──因着信献祭与神(4节)    

二、挪亚(the Simplicity of Faith)──单纯的信心(7节)    

三、亚伯拉罕(the Sojourn of Faith)──信心的寄居(8~10节)

四、以撒(the Sanguinity of Faith)──信心的享受(20节)    

五、摩西(the Suffering of Faith)──信心的受苦(24~27节)    

六、喇合(the Salvation of Faith)──信心的拯救(31节)

七、其他人(the Supremacy of Faith)──信心的至尊(32节等) 

【信心的活相片】    

一、亚伯──称义的信心(4节)    

二、以诺──成圣的信心(5节)    

三、挪亚──见证的信心(7节)    

四、亚伯拉罕──经营的信心(8节)    

五、撒拉──繁增的信心(11节) 

六、以撒──前瞻的信心(20节)    

七、雅各──仰望的信心(21节)    

八、约瑟──望家的信心(22节)    

九、摩西的父母──母爱的信心(23节)    

十、摩西──男儿的信心(24节)

十一、跟随摩西的以色列人──群众的信心(29节)    

十二、喇合──接待的信心(31节)    

十三、其他众人──赢得的信心(33~34节)    

十四、殉道者──忍受的信心(35节)    

十五、殉道者──确据的信心(39节) 

【摩西的选择】

一、摩西向它们说『不！』          

1. 世上的虚荣──不肯称为法老女儿之子(24节)          

2. 罪中之乐──不愿暂时享受罪中之乐(25节)          

3.埃及的财物──不看为宝贵(26节)

二、摩西向它们说『是！』          

1.天上的赏赐──想望所要得的赏赐(26节)          

2.和神的百姓同受苦害──宁可受苦也不愿暂时享乐(25节)          

3.为基督受凌辱──看比埃及的财物更宝贵(26节) 

【摩西选择的特征】    

一、因着信──乃是信心(Faith)的选择(24，27节)    

二、想望赏赐──乃是有远见(Foreseeing)的选择(26节)    

三、丢弃埃及的荣华富贵──乃是辞别(Farewell)的选择(24~26节) 

四、不怕王怒──乃是无惧(Fearless)的选择(27节)    

五、恒心忍耐──乃是最后(Final)的选择(27节) 

【摩西──具有目标(Purpose)和能力(Power)的人】    

一、拒绝尊荣(24节)    

二、选择受苦(25节)    

三   看重凌辱(26节)    

四、尊重赏赐(26节)   

五、弃绝埃及(27节)    

六、忍受王怒(27节)    

七、守逾越节(28节)

八、胜过障碍(29节) 

第十二章 【那摆在我们前头的路程】    

一、有这许多的见证人(Witnesses，参来十一章)，如同云彩围着(Encompass)我们(1节)──如拉拉队激励我们奔跑 

二、有各样的重担(Weights)负累着(Encumber)我们(1节)──使我们跑不快    

三、有各样的罪(Wickedness)缠累着(Entangles)我们(1节)──绊住我们的脚步

四、疲倦灰心(Weariness)正对着(Encounters)我们迎面而来(3节)──叫我们放弃   

 五、得胜的先锋耶稣(Winner)一直在激励着(Encourages)我们(2节)──使我们重新得力 

【基督徒的路径】 

一、救主的榜样(Example)──仰望为我们信心创始成终的耶稣(1~3节)    

二、儿女的经历(Experience)──父亲的管教(4~6节)    

三、圣徒的忍受(Endurance)──使我们在祂的圣洁上有分(7~11节) 

四、仆人的切求(Entreaty)──振作追求(12~17节)    

五、牧人的激励(Encouragement)──我们乃是来到锡安山(18~24节) 

【信徒须要忍受管教的理由】    

一、因管教是出于圣经的教训(5节)    

二、因主所爱的祂必管教(6爷)    

三、因所忍受的是神的管教(7节)    

四、因管教原是众子所共受的(8节) 

五、因管教是要使我们在祂的圣洁上有分(9~10节)    

六、因管教会使那经练的人结出平安的果子(11节) 

【两种管教的比较】

一、生身之父的管教：    

1. 我们敬重他(9节上)          

2. 为时短『暂』(10节上)          

3.随己意管教(10节中)

二、万灵之父的管教：  

1.我们当顺服祂得生(9节下)          

2.『后来』(11节)──影响将来          

3.要我们得益处(10节下) 

【被神管教的益处】    

一、因顺服祂而得生(9节)    

二、在祂的圣洁上有分(10节)    

三、结出平安的果子，就是义(11节)

 【新约信徒的重大责任和重大危险】

一、重大责任：    

1. 对人──要追求与众人和睦(14节上)          

2. 对己──要追求圣洁(14节下)          

3.对神──当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神(28节)

二、重大危险：  

1.恐怕失了神的恩(15节上)          

2.恐怕有毒根生出来教众人沾染污秽(15节下)          

3.恐怕淫乱和贪恋世俗(16节)          

4.恐怕受到神烈火的审判(25，29节) 

【可怕的旧约与可夸的新约】

一基督徒不曾遭遇的七种可怕的情形：  

1. 那山是能摸的(18节)   

2.有火焰包围(18节)    

3.有密云覆盖(18节)          

4.有黑暗笼罩(18节)          

5.有暴风吹袭(18节)          

6.有角声警戒(19节)    

7.有说话的声音，是人所当不起的命令(19~20节)

二、基督徒能够享受的八种可夸的情形： 

1.来到天上荣耀的锡安山(22节)   

2.来到永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷(22节)     

3.有千万的天使服侍(22节)    

4.有名录在天上诸长子之会所共聚的总会(23节)

5.有审判众人的神(23节)          

6.有被成全之义人的灵魂(23节)          

7.有新约的中保耶稣(24节)          

8.有耶稣所洒的血，这血所说的是为赦免不是为申冤(24节)

第十三章【正常基督徒的标记】

一、常存弟兄相爱的心(1节)    

二、用爱心接待客旅(2节)    

三、记念被捆绑、遭苦害的人(3节)    

四、保持纯洁的婚姻生活(4节)    

五、知足，不贪爱钱财(5节上)

六、放胆信靠神的帮助(5节下~6节)    

七、效法那引导并传神之道的人(7节)    

八、持定耶稣基督(8节)

【弟兄相爱的表现与限制】

一、弟兄相爱的表现：

1. 对飘泊在外的弟兄──接待(2节)          

2. 对被囚在监里的弟兄──记念(3节上)          

3.对遭受苦难的弟兄──记念(3节下)

二、弟兄相爱的限制：

1. 在男女关系上──圣洁，不可茍合行淫(4节)          

2. 在金钱授受上──知足，不可贪爱钱财(5节上)          

3.在人际关系上──信靠神，不可畏惧权势(5节下~6节)

【恐怕我们忘记】

一、不可忘记用爱心接待客旅(2节)    

二、要记念被捆绑和遭苦害的人(3节)    

三、要想念从前引导并传神之道给我们的人(7节)    

四、不可忘记行善和捐输的事(16节)

【耶稣基督是我们得胜的力量】

一、主必不丢弃我们，祂是帮助我们的，所以我们不可贪爱钱财，要以自己所有的为足(5~6节)    

二、耶稣基督永远不改变，所以我们不要被诸般怪异的教训勾引了去(8~9节)

三、耶稣在城门外受苦，所以我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱(12~13节)    

四、群羊的大牧人我主耶稣，从死里复活，所以我们当靠着祂行神所喜悦的事(15~16，20~21节)

【『引导』】

一、想念从前引导你们，传神之道给你们的人(7节)    

二、依从那些引导你们的，且要顺服(17节)    

三、请你们问引导你们的…安(24节)

【好坏传道人的分辨法】

一、好传道人：

1. 有信心的榜样，能值得别人效法(7节中)          

2. 为人始终不变，不但开始好，而且结局也好(7节下~8节)          

3.为信徒的灵魂时刻警醒，向神忠心负责交账(17节)

4.良心无亏，凡事按正道而行(18节)          

5.仰赖那位群羊的大牧人我主耶稣(20节)

二、坏传道人：

1.用诸般怪异的教训勾引人(9节上)          

2.在饮食等规条上专心(9节下)

【不要被那诸般怪异的教训勾引了去】

一、那诸般怪异的教训(9~11节)：

1. 怪异的教训会将人从神的恩典勾引了去(9节上)    

2. 怪异的教训强调饮食等礼仪过于恩典(9节中)    

3.怪异的教训不能叫人得着益处(9节下)

4.怪异的教训建立在错误的献祭根基上(10~11节)

二、正确的道理教训(12节)：

1.人物(Person)──耶稣

2.目的(Purpose)──叫百姓成圣

3.代价(Price)──用自己的血

4.地方(Place)──在城门外

三、信徒的责任(13~16节)：

1.当出到营外就了祂去(13节)          

2.当寻求那将来常存的城(14节)          

3.当靠着耶稣常常以颂赞为祭献给神(15节)          

4.不可忘记行善和捐输的祭(16节)

【新旧约献祭的比较】

一、旧约的献祭：

1. 有一祭坛(10节上)          

2. 坛上的祭物不可吃(10节下)          

3. 牲畜的血作赎罪祭(11节上)          

4.牲畜的身子被烧在营外(11节下)

二、新约的献祭：

1.我们有一祭坛(10节上)──基督的十字架

2.主耶稣的血和肉是可吃的(参约六55)          

3.主耶稣用自己的血使我们成圣(12节上)          

4.主耶稣在城门外受苦(12节下)

【新约信徒四种蒙神悦纳的祭】

一、忍受祂所受的凌辱(13节)──和祂一同受苦(腓三10)──献上身体为活祭(罗十二1)    

二、颂赞的祭，就是那承认主名之人嘴唇的果子(15节)

三、行善的祭(16节上)    

四、捐输的祭(16节下)

【为信徒的代祷】

一、祷告的对象：

1. 赐平安的神(20节上)          

2.使耶稣复活的神(20节下)

二、祷告的凭借──曾用自己的血设立新约并从死里复活的耶稣基督(20节中)

三、祷告的事项：

1.在各样善事上成全他们(21节上)          

2.叫他们遵行神的旨意(21节中)          

3.又藉耶稣基督在他们心里行祂所喜悦的事(21节中)

四、祷告的目的──使荣耀归给神直到永永远远(21节下)

【理想的灵性生活】

一、享受神赐的平安(20节上)    

二、享受基督的保守、牧养和复活生命(20节下)    

三、享受神在各样善事上的成全(21节上)   

四、能确实遵行神的旨意(21节中)

五、能让主在我们心里行祂所喜悦的事(21节中)    

六、能将荣耀归给神，直到永远(21节下)    

七、享受神恩典的同在(25节)希伯来书灵训要义

【圣徒的七样保障】

一、听见――当郑重所听见的道理，以免随流失去(二1)    

二、小心――要谨慎，免得存着不信的恶心(三12)    

三、劝勉――天天比此相劝，免得被罪迷惑而心里刚硬(三13)

四、殷勤――务必竭力，免得学那不信从的样子跌倒(四11)    

五、思想――要思想耶稣，免得疲倦灰心(十二3)    

六、修理――要为自己的脚把道路修直，使瘸子不至走差(十二13)

七、注视――要谨慎(原文是『殷勤地看』)，免得失去神的恩，被毒根扰乱(十二15)

【五大劝勉】

一、不要忽略这么大的救恩(二1~4)   

二、务要进入神应许的安息(三7~四13)   

三、竭力进到完全的地步(五11~六12)   

四、总要坚固不可动摇(十19~39)    

五、忍耐着奔跑那摆在前面的路程(十二1~29)

【本书中七样心的标志】

一、迷糊的心(三10)    

二、刚硬的心(三8~15)    

三、不信的恶心(三12)    

四、分辨的心(四12)    

五、洒净的良心(十22)    

六、诚实的心(十22)    

七、坚固的心(十三9)

【坦然无惧来到施恩宝座的五个理由】

一、因祂能拯救到底(七25)    

二、因祂升入高天(四14；九24)    

三、因祂是神的儿子，是神又是人(四14)   

四、因祂能体恤我们的软弱(四15)

五、因祂也凡事受过试探，与我们一样(四15)

【七项永恒的真理】

一、永远的救恩――基督是它的根源(五9)    

二、永远的审判――基督道理的开端(六2)    

三、永远的救赎――用基督的血(九12)    

四、永远的灵――基督借着祂将自己献给神(九14)

五、永远的产业――应许给蒙召的人得着(九15)    

六、永远的约――靠基督的血生效(十三20)    

七、永远的成全――因着神儿子为大祭司(七28)

【信徒生命不长进的三种图画】

一、婴孩――本该长大成人，却只能吃奶，不能吃干粮(五13~14)    

二、学生――本该作师傅，却还需有人教导神圣言小学的开端(五12)

三、建筑物――本该进到完全的地步，却仍再立基督道理的根基(六1~2)

【新约与旧约的比较】

一、旧约是新约的预备，地上祭司的事奉不过是天上事奉的形状和影像(八1~5)    

二、新约本着更美的应许而立，旧约有瑕疵，是渐旧渐衰、快归无有的(八6~13)

三、新约是代替旧约、废除旧约的，旧约的规矩和条例到新约时都当止息(九1~10)

四、新约的祭物是更美的(九11~28)：

1.旧约是用牛羊的血，新约是主用祂自己的血

2.旧约是叫身体洁净，新约是洗净人的心

3.旧约祭物是多次的，新约的祭物是一次已足

五、旧约的祭物断不能除罪、永不能除罪，新约主耶稣所献的祭，是『一次永远的赎罪祭』，叫『那得以成圣的人永远完全』(十1~18

)

【新约是神永远旨意的说明、执行与保证】

一、新约是神永远旨意的说明(八1~13)

1. 圣灵里的基督是新约一切事物的真实意义(八1~5)          

2.圣灵里的基督是新约的内容与实际(八6~13)

二、新约的精意乃是耶稣达到了『圣中圣』(九1~11)

三、享受新约的能力乃是借着宝血的丰满属灵意义(九11~十18)    

1.宝血使我们得以事奉那永生神(九11~14)      

2.宝血使我们得着所应许永远的产业(九15~28)          

3.宝血使我们得以成圣并永远完全(十1~18)

【基督超越过一切，所以我们应当就了祂去，靠祂持守信望爱】

一、基督超越过一切(一1~十39)

1.祂的工作超越过一切(一1~3)

2.祂超越过天使(一4~二18)    

劝勉之一：当越发郑重所听见的道理(二1~4)    

劝勉之二：当竭力进入神的安息(三7~四13)    

劝勉之三：当竭力长进达到完全的地步(五11~六20)祂所成就的新约超越过旧约(八1~十18)     

(1) 因新约是凭更美之应许立的，有祂作中保，故是更美之约(八1~13)        

(2)因新约是用更美的祭物和血献的，故具有永远除罪的功效(九1~十18)

劝勉之四：当坚守信望爱，不可故意犯罪(十19~39)    劝勉之五：当为那不能震动的国，用虔诚敬畏的心事奉神(十二18~29)