约翰福音主为神，道成肉身救世人。人若信他得生命，不至灭亡有永生。

马太~马可~路加三福音，與耶穌在世上行，乃耶穌為人的地位；约翰福音與耶穌在天上行，乃耶穌本來的地位。 

【《約翰福音》八件神蹟的意義】

一、變水為酒(二1~11)——祂的生命具有超越品質的能力

二、醫大臣之子(四46~54)——祂的生命具有超越空間的能力

三、醫好三十八年的病人(五2~18)——祂的生命具有超越時間的能力

四、餵飽五千人(六1~14)——祂的生命具有超越數量的能力

五、耶穌履海(六16~21)——祂的生命具有超越自然的能力

六、醫好生來瞎眼的(九1~41)——祂的生命具有超越命運的能力

七、叫拉撒路復活(十一1~45)——祂的生命具有超越死亡的能力

八、提比哩亞海網魚(廿一1~14)——祂的生命具有超越生活的能力 

【鷹眼的福音書】這一本書使他們的思想得以充實，精神得以寄託，心靈得以飽足。很多時候，用以象徵四本福音書作者的動物，是寫啟示錄的人在寶座旁所看見的四種動物（啟四7）。

這四種象徵所代表的作者容或有所不同，但一般來說都是以人代表馬可，那是四本福音書中最簡潔，最直截了當，最富於人性的一本書；獅是象徵馬太，因為馬太特別以耶穌為彌賽亞，為猶太族的獅子；牛是象徵路加，因為牛是服務及犧牲的動物，而路加所見的耶穌，是人類偉大的公僕，為全人類而犧牲；鷹是代表約翰，因為鷹是所有動物中唯一能夠直視太陽而不致目眩的，而約翰是所有新約作者中最能以洞澈的眼光看透永恆的奧秘與永恆的真理，並看透神心思的一位門徒。許多人在約翰福音，比之在世界上任何其它書籍更能接近神，也更接近耶穌基督。

約翰福音的骨幹是七個公開的神蹟。 

【模成神兒子的形像：神性的象徵──鷹】  

一、四福音書啟示主耶穌的四方面     

1.《馬太福音》啟示主耶穌是君王     

2.《馬可福音》啟示主耶穌是僕人     

3.《路加福音》啟示主耶穌是人子     

4.《約翰福音》啟示主耶穌是神子  

二、四活物的象徵和順序(啟四7)     

1.臉面像獅子──萬獸之王，象徵王者的風度     

2.臉面像牛犢──替人服役，象徵僕人的樣式     

3.臉面像人──象徵完美的人性    

4.臉面像鷹──象徵高超的神性  

三、《約翰福音》從三方面(3“L”)啟示主耶穌的神性     

1.一至七章講『生命』(Life)     

2.八至十二章講『光』(Light)     

3.十三至廿一章講『愛』(Love)  

四、神將祂自己比作鷹──祂就是『愛』     

1.如鷹將以色列人背在翅膀上(出十九4)        

(1)是大能的愛        

(2)使脫離世界     

2.如鷹攪動窩巢(申卅二11)        

(1)是管教的愛(來十二10)        

(2)使得益處  

五、聖經中所描繪鷹的特點之一──滿有『光』     

1.如鷹展翅上騰(賽四十31)──懂得利用氣流       

(1)認識自己的無能，停止掙扎努力       

(2)知道神是我們力量的泉源，完全依靠神     

2.如大鷹高飛(俄4)──地上事物變得渺小        

(1)不看重地上的人事物        

(2)脫離屬地的羈絆     

3.眼睛遠遠觀望(伯卅九29)──在信心裏有清楚的眼光(林後五7；來十一13)        

(1)有屬靈的眼光(林前二15)        

(2)以上面的事為追求的目標(西三1~2)  

六、聖經中所描繪鷹的特點之二──滿有『生命』     

1.在高處搭窩(伯卅九27~28)──與基督同坐天上(弗二6)        

(1)住在基督裏面(約十五5)        

(2)享受基督裏面一切的豐富(弗一3)     

2.咂血(伯卅九30)；屍首在那裏，鷹也必聚在那裏(太廿四28)──生命吞滅死亡(林後五4)        

(1)對付一切消極的因素        

(2)得以在生命中作王(羅五17)     

3.如鷹反老還童(詩一百零三5)──滿有生命的新樣(羅六4) 

【模成神兒子的形像：耶穌高超的神性(一)──生命】  

一、這生命乃是神的生命(五26；弗四18原文『神的生命』)     

1.生命在祂裏頭(一4)     

2.祂願意人到祂跟前得生命(五39~40)     

3.主來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛(十10)     

4.祂藉死釋放生命：        

(1)一粒麥子落在地裏死了，就結出許多子粒來(十二24)        

(2)兵拿槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來(十九34)     

5.我們是藉相信得生命(三36；二十31)  二、生命的本質──靈     

1.聖經裏有三種生命：肉身生命(bios)、魂生命(psuche)、靈生命(zoe)     

2.從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈(三6)     

3.祂自己有無限量的聖靈(三34)     

4.祂藉死賜下聖靈(七39)     

5.聖靈就是主的化身(十四16~18)     

6.主死而復活之後向門徒吹一口氣說，你們受聖靈(二十22)     

7.聖靈進入信徒裏面的結果：        

(1)重生了我們(三5，8；多三5)        

(2)叫我們能拜神(四24)        

(3)引導我們進入一切的真理(十六13原文)  

三、生命的供應──話     

1.主乃是太初就有的道(一1“logos”)  

2.聖經是啟示主自己的道(五39~40)     

3.道必須化成主應時的話(rhema)，才是生命(六63，68)     

4.主的話能供應生命(十一43~44；十五7~8)     

5.主的話也使我們成聖(十七17)  

四、生命的功用──活水     

1.永遠不渴(四14)     

2.要流出活水的江河來(七37~38) 

【模成神兒子的形像：耶穌高超的神性(二)──光】  

一、光明與黑暗相對     

1.光暗不能兩立(一5)     

2.世人不愛光倒愛黑暗(三19)     

3.在黑暗中的光景        

(1)有罪(八章)──作罪的奴僕 。  

(2)瞎眼(九1~12)──看不見人生的道路 。   

(3)是非不明(九13~十42)──以宗教代替真神。 

(4)死亡(十一章)──在墳墓裏最黑暗  

二、主耶穌是世上的光(八12；九5；十一9)，來解決人的黑暗     

1.叫人從罪中得著真自由：    

(1)使人看見自己也有罪(八7~9) 。       

(2)使人知道罪的痛苦和結局(八24，34)    

(3)使人明白罪的源頭和脫罪之路(八36，44)     

2.叫瞎眼的人得以看見：  

(1)人生來是瞎眼的(九1)──被這世界的神弄瞎了心眼(林後四4) 。 

(2)用唾沫和泥抹在眼上(九6)──話一解開就發出亮光(詩一百十九130) 。        

(3)往西羅亞池子裏去洗(九7)──信而順從，眼睛得開(徒廿六18)     

3.帶領羊出羊圈到草場：   

(1)宗教徒自以為能看見，其實是瞎眼的(九28，39~40；林後三15；徒九3) 。 

(2)他們是賊，是強盜，是雇工(十1，12~13) 。 

(3)主是羊的門，是好牧人(十7，9，11)        

(4)憑聲音領出自己的羊，叫他們出入得草吃(十3~4，9，16)     

4.主說，復活在我，生命也在我(十一25)：        

(1)僅僅認識字句道理仍無濟於事(十一11~13，23~24；林後三6) 。    

(2)要緊的是必須有活的信心(十一15，26~27，40)        

(3)主的話能叫死人得生命(十一43~44)  

三、信從主這光，作光明之子(十二36)     

1.凡信主的不『住』在黑暗裏(十二46)     

2.我們當像光明的子女(弗五8~14) 。     

3.在光明中行，就與神相交(約壹一5~7) 

【模成神兒子的形像：耶穌高超的神性(三)──愛】  

一、主充充滿滿的有恩典有真理(一14)     

1.恩典是愛，真理是光。     

2.主是恩上加恩(一16)，基督的愛豐盛有餘(弗三18~19)  

二、神是愛的源頭，基督是愛的內容(三16)     

1.神愛世人，愛到『甚至』的地步     

2.基督的愛的兩方面：        

(1)所作的──捨己流血作罪的贖價        

(2)所是的──賜人生命作人的享受  

三、認識基督的愛     

1.乃是愛到底的愛(十三1)：        

(1)是沒有條件的愛        

(2)是永不改變的愛        

(3)是極度完全的愛     

2.是謙卑服事的愛(十三5)     

3.是傾倒生命的愛(十三5)──倒水     

4.是能夠證明的愛(十四21)  

四、主對祂所愛的人的期望     

1.要彼此相愛(十三34~35)     

2.要住在祂的愛裏面，結出愛的果子(十五9~10)     

3.要在家庭中和教會裏盡愛的責任：        

(1)看顧自己家裏的人(十九26~27；提前五8)        

(2)餵養主的小羊(廿一15~17) 

第一章【道的超越性】    

一、以時間論──祂遠自『太初』(1節上)，超過時間起首    

二、以空間論──祂『與神同在』(1節中)，越過地域的範圍    

三、以本質論──祂『就是神』(1節下)自己    

四、以內容論──祂是『豐豐滿滿』的(14節『充充滿滿』原文)    

五、以地位論──祂是『父懷裏的獨生子』(18節)，無比獨尊  

【基督的名稱】    

一、道(1~2，14節)    

二、真光(5，9節)    

三、神的羔羊(29，36節)    

四、神的兒子(34，49節)    

五、基督(41節)    

六、以色列的王(49節)    

七、人子(51節)  

【祂到自己的地方來】    

一、祂是誰：          

1.祂是道(1節上)          

2.祂是神(1節下)          

3.祂是真光(9節)          

4.祂是父懷裏的獨生子(18節)    

二、祂作甚麼：          

1.祂照亮一切生在世上的人(9節)          

2.祂要賜人作神兒女的權柄(12節)          

3.祂來住在我們中間(14節)    

三、我們該如何待祂：          

1.接待祂，就是信祂的名(12節)          

2.領受祂(16節)          

3.見證祂(15節)  

【道與創造的關係】    

一、創造的根源──源於神格會議(2節)    

二、創造的手續：          

1.藉著祂(3節上)──道是創造的憑藉與工具          

2.沒有一樣不是藉著祂(3節下)──道在創造過程中躬親參與  

【如何才能得著生命】    

一、創造與生命(3~4節上)：          

1.創造萬物是為著承裝生命          

2.生命不在萬物裏面，乃在祂裏面    

二、生命與光(4節下)：          

1.人裏面原來沒有生命，所以是黑暗沒有光的          

2.生命來了，光也來了    

三、光與黑暗的爭鬥(5~11節)：          

1.光要照亮一切世人，但人卻不接受          

2.人不接受光，是因不認識光          

3.神差人為光作見證，叫眾人因他可以信    

四、得著生命的途徑(12~13節)：        

1.不是靠血氣、情慾、人意來得生命          

2.必須是從神生，作神的兒女          

3.惟有相信主名，接受基督，才有重生的權利    

五、賜給生命的手續(14~18節)：          

1.道成了肉身，住在我們中間，將神表明出來          

2.耶穌基督充充滿滿的有恩典有真理          

3.恩典和真理由耶穌基督而來，人必須從祂才能領受恩典和真理 

 【施洗約翰的榜樣】    

一、他是神所差遣的(6節)    

二、他的使命是為光作見證(7~8節)    

三、他不冒充基督(19~20節)    

四、他也不冒充知名人物(21節)    

五、他表明自己的任務(22~26節上)    

六、他謙卑地向人引薦基督(26節下~34節)    

七、他不為自己保留跟從者(35~37節)  

【暗示了生命的建造】    

一、道成肉身，支搭帳幕在人間(14節)──神的心意乃是要在地上建造祂的居所    

二、耶穌基督是神的羔羊，為要除去世人的罪孽(29節)──人是神用來建造祂居所的材料，所以必須成功救贖，除去人的罪孽    

三、聖靈彷彿鴿子從天降下，住在耶穌的身上(32節)──聖靈在此扮演積極的角色，將神的生命分賜給信的人    

四、將西門改名叫磯法，就是彼得(42節)──藉著神聖的生命將人改造成為石頭(磯法和彼得的原文意義)，好作建造的材料    

五、最後將要看見天開了(51節)──雅各在他看見天門打開的地方立石作柱，澆由在上面，並稱為伯特利，就是神的家(參創廿八18~19)，表明神的心意就是要將許多信徒建造成神的居所 

【主耶穌是我們人生的中心】    

一、看耶穌(29，36節)──祂是我們注目的對象    

二、跟耶穌(37，43節)──祂是我們跟從的對象    

三、與耶穌同住(39節)──祂是我們生活的中心    

四、傳耶穌──祂是我們傳揚的中心：          

1.老師傳給學生(35節)          

2.家人傳給家人(41節)          

3.路人傳給路人(43節)          

4.朋友傳給朋友(45節)    

五、信而經歷耶穌(50~51節)──祂是我們屬靈經歷的中心 

 【門徒的進階】    

一、因聽道而慕道(35~37節)    

二、因慕道而求道(38節)    

三、因求道而得道(39節)    

四、因得道而行道──引人歸主(40~46節)    

五、因行道而認識道(47~51節)  

【來就主耶穌的幾等門徒】    

一、約翰、安得烈──自己來尋找主(37~39節)    

二、彼得──被別人帶領來見主(40~42節)    

三、腓力──主親自呼召(43~44節)    

四、拿但業──存著疑心來見主(45~47節)

第二章【變水為酒的神蹟】   

一、人原有生命的光景：          

1.在加利利的迦拿(1節上)──人原有的生命乃卑賤(加利利)且脆弱(迦拿)          

2.娶親的筵席(1節中)…酒用盡了(3節上)──人生雖有喜樂(婚筵)，卻是有限(用盡)          

3.照猶太人潔淨的規矩(6節上)──人生受到禮教的束縛          

4.有六口石缸擺在那裏…可以盛…水(6節下)──人受造的目的是為作承裝的器皿，但沒有神的人生，裏面是虛空(沒有裝滿)、平淡且死沉的(水)          

5.所能擺上的，都是『次的』酒(10節下)──人生的享受，不但不能持久，而且是次等的。   

二、主耶穌乃是改善人生問題的答案：          

1.第三日(1節上)…耶穌和祂的門徒也被請去赴席(2節)──復活的主(第三日)，降卑祂自己，來到我們人生的處境中          

2.祂能將水變為酒(9節)──祂能將我們原來平淡且死沉的人生，變成有味且喜樂的人生          

3.祂所變的酒乃是『好酒』(10節)──主所賞賜生命中的喜樂乃是上等的   

三、如何才能得著並經歷主的恩典：         

1.耶穌的母親對祂說，他們沒有酒了(3節下)──向主陳明人生的實況(禱告或為別人代禱)          

2.我的時候還沒有到(4節下)──交託給主，讓主按著祂的旨意來作事          

3.祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼(5節)──順服主的吩咐與引導          

4.耶穌說…他們就…(7~8節)──完全的順服，不講理由的順服，並且是順服到底(這就是絕對的信靠主)           

5.顯出祂的榮耀來，祂的門徒就信祂了(11節)──在主恩典的作為中，認識祂的所是，因此增加對祂的信心          

6.耶穌與祂的母親、弟兄和門徒都下迦百農去，在那裏住(12節)──繼續維持與主同住的生活  

【神作事(行神蹟)的時機】    

一、酒用盡了(3節上)──人的盡頭是神的起頭；人若還有辦法，神就不作事    

二、他們沒有酒了(3節下)──這是禱告；人若不禱告，神不主動替人解決問題    

三、我的時候還沒有到(4節)──人雖禱告，仍須忍耐著等候神的時候    

四、祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼(5節)──神作事，需要人的順服與合作    

五、耶穌說…他們就…(7~8節)──神是逐步的帶領；一個命令，一個順服的動作，帶進另一個命令    

六、好酒留到如今(10節)──神把最好的留給順服祂的人  

【滿有恩典和真理】    

一、第三日(1節)──『三』表明神豐滿的見證    

二、耶穌被請去赴席(2節)──主樂於施恩，與人同享喜樂    

三、酒用盡了(3節)──表明人的貧窮與虛空    

四、我的時候還沒有到(4節)──人必須尊主為大，讓祂來支配    

五、祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼(5節)──信而順從，乃是我們蒙恩的訣要    

六、有六口石缸擺在那裏(6節)──人原是承裝神恩典的器皿，但這器皿是空洞、貧乏的    

七、把缸倒滿了水…直到缸口(7節)──顯明人裏面所充滿的，不是生命，而是死亡(水)    

八、現在可以舀出來(8節)──主的拯救一來，人裏面就有豐滿的餘裕    

九、那水變成酒(9節)──主進到我們的人生裏面，就使死亡變為生命，平淡變為喜樂    

十、你倒把好酒留到如今(10節)──惟有嚐過救恩滋味的人，才能領略其中的美妙    

十一、顯出祂的榮耀來(11節)──彰顯出祂豐滿的恩典和真理來    

十二、祂的門徒就信祂了(11節)──信徒都是祂恩典和真理的見證人 

【生命與建造】   

一、主在復活裏進到人裏面來作生命：         

1.主在復活裏(第三日)來到世人中間(1~2節)         

2.人的享受有其限度與盡頭──酒用盡了(3節)         

3.原因乃在於人原來的生命是充滿死亡(水)的生命(6~7節)          

4.主要在信而順從的人身上施行神蹟，變死亡為生命(5~9節)         

5.主所賞賜的新生命是豐美上好的(好酒)，只有嘗過的人才知道(9~10節)   

二、這是主所行的頭一件神蹟(11節)：          

1.主變死亡為生命，乃是祂作工在人身上的一個原則          

2.主要在信的人身上顯出祂的榮耀來   

三、生命的目的是為建造神的殿：          

1.每逢信徒記念主的救恩(逾越節)，主就來到屬祂的人中間(13節)          

2.主提醒我們本是神的殿，卻被屬地的財利所污穢(14節)          

3.主用慈繩愛索來潔淨信徒和教會(15~16節)          

4.主為神的殿心裏焦急，如同火燒(17節)          

5.仇敵的目的是要破壞神的殿(18~19節上)          

6.但主要藉著祂復活的生命，重新建立起來──三日內要再建立起來(19節下~22節)          

7.主所要建造的殿，乃是存心正直(有正確的信心)，能讓祂把自己交託的信徒和教會(23~25節)  

第三章【認識重生】    

一、重生的必須──人若不重生，就不能見神的國(3節)    

二、重生的意義：         

1.字義是『再生一次』或『從上頭生』(3節)         

2.不是再進母腹生出來(4節)    

三、重生的媒介──『水和聖靈』(5節)    

四、重生的奧秘──如同人不曉得風(8節)    

五、重生的事實──重生是『地上的事』(12節)    

六、重生的根據──主被釘在十字架上，正如摩西舉蛇(14節)    

七、重生的條件──『信祂』(15節) 

【重生的問題】    

一、次數的問題──不是首次出生，而是『再一次』出生(3節)    

二、源頭的問題──不是從『下頭』生，而是從『上頭』生(3節)    

三、性質的問題──不是從肉體生，而是從靈生的，才是靈(6節)  

【三個『必須』】    

一、必須重生(7節)──對人    

二、必被舉起來(14節)──對主    

三、必衰微(30節)──對己  

【極完全的事(16節)】    

一、極高的慈愛──神愛(參羅五8；約壹四9)    

二、極厚的恩賜──獨生子(參羅八32)    

三、極大的苦難──苦難(參啟廿一8)    

四、極美的盼望──永生(參羅六23；彼前一4~5)    

五、極易的救法──相信(參弗二8；約一12)    

六、極多的人數──世人(參啟七9~10)  

【一切之『最』(16節)】    

一、神──最高的主宰    

二、愛──

(1)最甘甜的字；

(2)人最大的需要    

三、世人──

(1)最寬廣的範圍；

(2)最詭詐的活物    

四、甚至──最大的量度    

五、獨生子──

(1)最不能割捨的人；

(2)最珍貴的禮物    

六、賜給──最慷慨的贈予    

七、一切──最大的數目    

八、信──最簡單的要求    

九、滅亡──最痛苦的刑罰    

十、永生──最豐富的祝福  

【施洗約翰和使徒約翰為主所作的見證】    

一、祂是基督(28節)    

二、祂是新郎(29節)    

三、從天上來的(31節)    

四、祂是在萬有之上(31節)    

五、祂是神所差來的(34節)    

六、祂說神的話(34節)    

七、祂有無限量的聖靈(34節)    

八、祂是父的愛子(35節)    

九、祂的手裏擁有萬有(35節)    

十、祂是人得永生的關鍵(36節)  

【主耶穌與施洗約翰的對比】    

一、一是基督，一是奉差遣在基督前面的(28節)    

二、一是新郎，一是新郎的朋友(29節)    

三、一必興旺，一必衰微(30節)    

四、一是從天上來的，一是從地上來的(31節)  

【基督各方面的描繪】    

一、從天上來的，是在萬有之上(31節)──說出基督的超越    

二、神賜聖靈給祂，是沒有限量的(34節)──說出基督的豐盛    

三、父愛子，已將萬有交在祂手裏(35節)──說出基督的主權

 第四章【兩個『必須』】    

一、必須經過撒瑪利亞(4節)──必須救人的靈魂    

二、必須用心靈和誠實拜祂(24節)──必須有真實的敬拜  

【如何向人傳福音(個別談道)】    

一、發現對方的情況和需要──撒瑪利亞婦人為何在日頭炎熱下單獨出來打水(6~7節)    

二、尊重對方的人格尊嚴──不是一副高高在上的態度，乃是謙卑地向她求水喝(7節)    

三、從淺顯的事物引入人生正題──從喝水之事轉到活水(10節)    

四、激發對方的興趣和追求──使她感到需要而主動請求(13~15節)    

五、使對方發覺自己的問題所在──技巧地引人知道自己的罪過(16~18節)    

六、糾正對方錯誤的宗教觀念──使之對神有正確的認識，並灌輸正確的真理知識(20~24節)    

七、引人信靠救主耶穌基督──最後一定要帶領人認識主(25~26節)  

【攔阻人蒙恩的因素】    

一、種族不同──猶太人和撒瑪利亞人沒有來往(9節)    

二、拘守遺傳──我們的祖宗雅各…留給我們(12節)    

三、用心不良──不用來這麼遠打水(15節)    

四、品行不端──有五個丈夫，現在有的，並不是丈夫(18節)    

五、只顧虛儀──我們的祖宗在這山上禮拜(20節)    

六、眼光不同──門徒希奇主和一個婦人說話(27節) 

 【撒瑪利亞婦人對主認識的進階】    

一、認識祂是猶太人(9節)──素昧平生，彼此不相干    

二、認識祂是先生(11節)──心存敬意    

三、認識祂雖然為大，但仍不能祖宗雅各相比(12節)    

四、認識祂是先知(19節)──神的代言人    

五、認識祂可能就是基督(29節)    

六、認識祂真是救世主(42節)  

【享受主恩的三要項】    

一、『知』道神的恩賜(10節上)    

二、早『求』祂，祂就早給(10節下)    

三、『喝』祂所賜的水(14節)  

【屬世的水和屬靈的活水】   

一、屬世的水：        

1.倚靠人工的──井(12節)          

2.仗賴傳統的──祖宗雅各留下的(12節)          

3.需要努力的──須用器具打水(11節)          

4.結果短暫的──喝了還要再渴(13節)   

二、屬靈的活水： 

1.全然屬天的──泉源(14節)  

2.超越傳統的──主比雅各還大(12節)    

3.方法屬靈的──你若『知道』神的恩賜(10節)──在於屬靈的看見   

4.結果豐滿的──永遠不渴，成為泉源，直湧到永生(14節 )

 【如何才能正確地敬拜神】    

一、相信主耶穌是敬拜神的根基──你當信我(21節上)    

二、必須認識神是我們的父──你們拜父(21節中)    

三、不在乎敬拜的地點──也不在這山上，也不在耶路撒冷(21節下)    

四、不要憑天然的宗教觀念來敬拜──你們所拜的，你們不知道(22節上)    

五、要憑啟示來敬拜──我們所拜的，我們知道(22節中)    

六、要根據救恩的功績來敬拜──因為救恩是從猶太人出來的(22節下)    

七、要在靈裏以實際來敬拜──用心靈和誠實拜祂(23~24節)    

八、要認識正確的敬拜乃是靈交──因為神是靈(24節上) 

【作主工的比喻】    

一、食物──遵行神的旨意，作成祂的工，就有食物享受(34節)    

二、收割──收割神的莊稼，為自己得工價，積蓄五穀到永生(35~37節)    

三、撒種──撒神的種子(36~37節)  

【收割莊稼的比喻】    

一、要舉目向田觀看(35節上)──作主工要有屬靈的眼光    

二、莊稼成熟了，可以收割了(35節下)──隨時都是作主工的好時機    

三、收割的人得工價，積蓄五穀到永生(36節上)──作主工並不徒勞(參林前十五58)，作工的果效隨著自己存到永世(參啟十四13)    

四、叫撒種的和收割的一同快樂(36節下)──作主工可以分享工作的成果，並且有滿足的喜樂    

五、那人撒種，這人收割(37節)──作主工要互相配搭，彼此合作    

【認識基督的路】    

一、信徒的見證──因為那婦人作見證(39節)    

二、主的同在──求祂在他們那裏住下(40節)    

三、主的話語──因耶穌的話(41節)    

四、頭手的經歷──我們親自聽見了(42節)  

【撒瑪利亞人兩種的信心】    

一、客觀的信心──因為那婦人的見證而信(39節)    

二、主觀的信心──因親自聽見並經歷主的話而信(40~42節)

  【迦百農大臣的信心】    

一、謙卑的信心──親自來請求耶穌下去醫治他的兒子(46~47節)    

二、經得起考驗的信心──雖受耶穌指責卻未拂袖而去(48~49節)    

三、信主應許的信心──聽信耶穌的話就回去了(50節)                    

四、信服的信心──因證實耶穌的信實和大能而全家信服(51~53節) 

【信心的增長】    

一、由道途『聽』說的信心，到親眼『見』主的信心(47節)    

二、由『看見神蹟奇事』的信心，到信託主『話』的信心(48，50節)    

三、由抓住主的信心，到被主抓住的信心(49~50節)    

四、由被時間和空間限制的信心，到超越時間和空間的信心(49~53節)    

五、由不憑眼見的信心，到經歷實效的信心(50，53節)    

六、由『個人』的信心，到『全家』的信心(50，53節)  

【蒙主醫治的步驟】    

一、聽見祂(47節上)──聽道是信道的開端(參羅十14)    

二、來見祂(47節中)──必須來到主面前(參太十一28)    

三、求祂(47節下)──若不求，就不能得著(參雅四2)    

四、信祂所說的話(50節上)──信心表現在信主的話    

五、遵祂的話回去(50節下)──信而順從  

第五章【宗教的無用】   

一、猶太教是遵照神的聖言形成的典型宗教：          

1.他們有節期(1節上)──敬拜神的歡樂日子          

2.他們有耶路撒冷(1節下)──神的居所          

3.他們有羊門(2節上)──進入羊圈得神保護          

4.他們有畢士大池子(2節中)──蒙神憐憫          

5.他們有五個廊子(2節下)──得著律法的庇護          

6.他們有天使(4節上)──屬天的幫助          

7.他們有攪動的池水(4節下)──解決人生問題的方法          

8.他們有安息日(10節上)──得安息的應許          

9.他們有聖經(39節)──神心意的啟示          

10.他們有所仰賴的摩西(45節)──屬靈偉人   

二、猶太教的實際光景：          

1.廊子裏面躺著許多病人(3節)──缺乏生命的活力          

2.更有一個病了三十八年的人(5節)──在宗教裏面的閱歷無論有多久，仍未蒙受其益   

三、宗教無用的原因：          

1.宗教只有辦法和要求，卻沒有給人履行的能力(7節)          

2.宗教注重規條，不重視人的實際福樂(10節)          

3.宗教未能對付罪的問題(14節)          

4.宗教徒殺人還以為是事奉神(18節)          

5.宗教徒不認識神，沒有祂的道存在心裏(37~38節)          

6.宗教徒查考聖經，卻沒找著聖經的中心──基督(39~40節)          

7.宗教徒心裏沒有神的愛(42節)          

8.宗教徒接待假基督(43節)          

9.宗教徒互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀(44節)          

10.宗教徒不信聖經(47節)  

【有和沒有的對比】    

一、有許多人事物，卻沒有主，結果一事無成：          

1.有一個池子(2節上)          

2.有五個廊子(2節下)          

3.有天使按時下池子(4節)          

4.有別人先下去(7節下)    

二、只要有主，即使沒有甚麼，便立刻痊愈(8~9節)  

【神子救主與父神七方面的平等】    

一、工作上的平等(17~19節    

二、知識上的平等(20節)    

三、復活上的平等(21，28~29節)    

四、審判上的平等(22，27，30節)    

五、尊榮上的平等(23節)    

六、重生上的平等(24~25節)    

七、存在上的平等(26節)  

【與神同等的耶穌基督】   

一、與神同等的事實：         

1.稱神為父(18節)          

2.使人活著(21節)          

3.審判人(27~29節)   

二、與神同等的見證：         

1.施洗約翰的見證(33節)          

2.祂所作之事的見證(36節)          

3.父的見證(37節)          

4.聖經的見證(39節)   

三、對我們的教訓：          

1.要尊敬子如同尊敬父(23節)          

2.要因愛神而接待主(42~43節)          

3.要信聖經，也要信主的話(46~47節)  

【耶穌基督神性的證實】    

一、父所作的，子也照樣作(19節)    

二、父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣使人活著(21節)   

 三、父將審判的事全交與子(22節)    

四、父願意人尊敬子如同尊敬父一樣(23節)    

五、聽子的話，就是信差祂來的父，這樣的人就有永生(24節)    

六、死人聽見子的聲音，就要活了(25節)    

七、父怎樣在自己有生命，子也照樣在自己有生命(26節)  

【基督品格中的三個『不』】    

一、不憑自己作甚麼(19節)    

二、不求自己的意思(30節)    

三、不受從人來的榮耀(41節)  

【兩種的死和復活】    

一、靈性的死和復活(24~25節)    

二、全人(包括肉身)的死和復活(28~29節) 

 【如何才能認識基督】    

一、接受神為基督作的見證(32，37節)──神樂意將祂兒子啟示在我們心裏(加一16)    

二、接受神僕人為基督作的見證(33，35節)──基督在他們身上顯大(腓一20)    

三、接受基督所作之事的見證(36節)──基督的作為在在流露出祂的本性    

四、接受聖經為基督所作的見證(39節)──要把基督的話豐豐富富的存在心裏(西三16)  

【宗教徒的四樣缺陷】    

一、沒有聽見神的聲音(37節上)    

二、沒有看見神的形像(37節下)    

三、沒有神的道存在心裏(38節)    

四、沒有神的愛在心裏(42節)  

【從猶太人的錯誤看信徒該有的警惕】    

一、他們不肯來就主(40節)──讀經固然重要，但不可忽略主自己    

二、他們沒有愛神的心(42節)──不可只顧熱心事奉神，卻不愛神    

三、他們貪求世上的榮耀(44節)──不可貪圖虛浮的榮耀(腓二3)    

四、他們不信摩西書上的話(47節)──要相信聖經都是神所默示的(提後三16) 

第六章  【基督是生命的糧】    

一、祂這糧能餵飽五千人的需要而有餘(10~13節)──說出其豐富性    

二、祂這糧是存到永生的食物(27節)──說出其永存性(與必壞和必死相對)    

三、祂是從天上降下來的糧(33，38，41，42，50，51，58節)──說出其屬天性(與屬地相對)    

四、祂是天上來的『真糧』(32節)──說出其真實性(與虛假相對)    

五、祂是神的糧(33節)──說出其神聖性(與凡俗相對)    

六、祂就是生命的糧(35節)──說出其屬靈性(與物質相對)  

【基督如何作人生命的糧】    

一、逾越節近了(4節)──祂必須作逾越節的羊羔，被殺犧牲    

二、五個大麥餅，兩條魚(9節)──象徵死而復活，完成救贖大工    

三、祝謝，分開(11節)──父賞賜，子被擘開    

四、得神印證(27節)、奉神差遣(29，38~39節)──遵行神的旨意    

五、從天上降下來(33，38節)──降卑自己，來到地上    

六、人子升到祂原來所在之處(62節)──死而復活又升天    

七、叫人活著的乃是靈(63節上)──成為賜人生命的靈    

八、我對你們所的話，就是靈，就是生命(63節下)──在祂的話裏成為供應生命的實際  

【如何才能享受基督作生命的糧】    

一、和耶穌一同上山(3節)──與主一同進到屬天超越的境界    

二、將五個大麥餅和兩條魚獻給主(9節)──將從主所得並所經歷的一切獻上給主    

三、祝謝(11節上)──存著感謝的心，承認神是供應的源頭    

四、分給人(11節下)──肯與眾聖徒一同分享    

五、收拾零碎，不可蹧蹋(12節)──珍視每一個恩典，才會有更多新的恩典    

六、不可強逼祂，免得祂退離(15節)──只能順服祂，不能利用祂    

七、喜歡接祂上船(21節)──不要怕祂，反倒要歡喜接待祂    

八、不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力(27節)──要把人生追求的目標轉向基督    

九、信神所差來的，這就是作神的工(29節)──停止自己的工作，接受(信)基督來為我們作工    

十、到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴(35節)──要常來到主面前，以信心仰望祂的供應    

十一、祂所賜給我的，叫我一個也不失落(39節)──憑信把自己交託在主的恩手中    

十二、聽見父之教訓又學習的，就到我這裏來(45節)──要有受教的心，肯在神的話上花功夫學習    

十三、吃人子的肉，喝人子的血(53~54節)──用信心把主的所是和所成功的一切接受到裏面來    

十四、常在我裏面，我也常在他裏面(56節)──要常與主交通同住    

十五、吃我肉的人，也要因我活著(57節)──要憑主的生命而活    

十六、叫人活著的乃是靈(63節上)──只有靈才能接觸到靈，所以要少運用頭腦的智力(肉體是無益的)，而要多運用靈力    

十七、我對你們所說的話，就是靈，就是生命(63節下)──多多在靈裏領受主的話    

十八、堅信惟主有永生之道(68~69節上)──不要被任何人(甚至屬靈偉人)的言語所分心，以致影響了對主自己的信心    

十九、知道惟有祂才是神的聖者(69節下)──持定基督，祂不同於任何凡俗的人(即使是最屬靈的偉人)  

【五餅二魚的教訓】   

一、三種不同的態度(4~9節)：  

1.腓力──二十兩銀子的餅，也是不夠的──認為完全不可能   

2.安得烈──只是分給這許多人，還算甚麼呢──認為無濟於事   

3.孩童──交出所帶的五餅二魚──情願任由主來支配   

二、主耶穌的作法(10~11節)：   

1.叫眾人坐下──叫人停下自己的活動，安息在祂腳前   

2.拿起餅來──悅納人的奉獻          

3.祝謝──承認神是供應的源頭          

4.分給眾人，隨他們所要的──按各人的度量賞賜給人   

三、眾人的享受(12~13節)：          

1.都吃飽了──沒有缺乏的          

2.收拾零碎──尚有餘裕          

3.裝滿了十二個籃子──豐滿富足   

四、兩種不同的認識(14~21節)：          

1.認識祂是來率領猶太人反抗羅馬政權的王          

2.認識祂是超乎萬有之上的萬王之王  

【各種不同的人】    

一、因看見神蹟而跟隨主(2節)    

二、因看見神蹟而稱讚主(14節)    

三、因吃餅得飽而尋找主(26節)    

四、因只在外面看見主的作為，而對主仍舊不信(36節)   

五、因只認識主的肉身，而對主的身分議論(41~42節)    

六、因不明白主的話，而彼此爭論是非(52節)    

七、因聽不進主的話，而中途退去(60，66節)    

八、因持定主的話，而不動搖(68節)    

九、因不信主的話，而被魔鬼利用(64，70~71節) 

 【肉體是無益的(63節)】    

一、肉體的看見是無益的──因看見神蹟而跟隨主(2節)    

二、肉體的擁有是無益的──二十兩銀子的餅，也是不夠的(7節)    

三、肉體的心意是無益的──眾人想強逼祂作王，祂就退去(15節)      

四、肉體的飽足是無益的──找主是因吃餅得飽(26節)    

五、肉體的作工是無益的──當行甚麼，才算作神的工(28節)    

六、肉體的認識是無益的──祂的父母我們豈不認得麼(42節)    

七、肉體的理解是無益的──這個人怎能把祂的肉給我們吃呢(52節)    

八、肉體的聽見是無益的──這話甚難，誰能聽呢(60節)  

【如何才能到主這裏來】    

一、凡父所賜給主的人，必到主這裏來(37，39節)    

二、若不是父吸引人，就沒有人能到主這裏來(44節)    

三、聽見父之教訓又學習的，就到主這裏來(45節)    

四、若不是蒙父的恩賜，沒有人能到主這裏來(65節) 

 【門徒中途『退去』的原因】    

一、聽不懂主的話，在主的話上跌倒(60~61節)    

二、完全憑著肉體來認識主的話(63節)    

三、不信(64節)    

四、未蒙父神恩賜(65節)  

【如何才不致中途『退去』】   

一、看見主復活升天的地位(62節)    

二、認識主是賜人生命的靈(63節上)    

三、享用主應時的話(63節下)    

四、惟主才有永生之道(68節)    

五、相信主(69節上)    

六、認識主是神的聖者(69節下) 

第七章【乾渴人的需要】   

一、人生乾渴的情形：          

1.猶太人想要殺祂(1節)──因乾渴而排除異己          

2.猶太人的住棚節近了(2節)──因乾渴而追求節日的歡樂          

3.行事為顯揚名聲(3~4節)──因乾渴而追求名聲地位   

二、人生乾渴的原因：          

1.不信祂(5節)──離開主的人生，永遠沒有滿足          

2.你們的時候常是方便的(6節)──行事不受神的約束          

3.他們所行的事是惡的(7節)──犯罪作惡          

4.不認識主耶穌(15節)，也不認識神的旨意(17節)          

5.只求自己的榮耀，而不求神的榮耀(18節)          

6.只會遵守律法的字句，卻違犯了律法的精意(19~23節)          

7.只按外貌斷定是非，而不會按公平斷定是非(24節)          

8.只憑眼見，以致被自己所知道的誤導，而不認識那是『真的』(25~29節)          

9.不知抓住機會，信靠主，反而逼迫主(30~36節)   

三、惟有主能消解人的乾渴：        

1.節期的末日，耶穌站著高聲喊(37節上)──正當人覺得敗興、虛空的時候，主來叩人的心門          

2.人若渴了，可以到我這裏來喝(37節下)──主向人宣告，祂能消解人的乾渴   

四、人如何才能消解乾渴：   

1.渴(37節中)──心靈感到不滿足，有迫切的需要    

2.來(37節下)──到主面前來尋求   

3.喝(37節下)──敞開心門來接受    

4.信(38節上)──接受的方法就是相信祂，用信心來接受祂   

五、人消解乾渴的原理和果效：   

1.從他腹中(38節中)──不是外面的，乃是裏面心靈的滿足 

2.活水(38節中)──不是屬物質的，乃是屬生命的          

3.流出活水的江河來(38節下)──信祂的人不但能消解自己的乾渴，且能流出活水的江河，幫助別人消解乾渴   

六、主如何消解人的乾渴：  

1.耶穌得著榮耀(39節下)──主生命的活水，須藉著祂在十字架上的死，才能釋放出來          

2.信祂的人要受聖靈(39節上)──主死而復活、升天之後，成了賜人生命的靈，居住在人的裏面，把生命供應給人 

【論到基督】   

一、猶太人(猶太教領袖)：  1.想要殺祂(1，19，25節)──因祂破壞安息日的傳統規條      

2.在節期尋找祂(11節)──與祂作對          

3.希奇祂的教訓(15節)──認為祂不學無術          

4.打發差役捉拿祂(33節)──要封住祂的口  

5.不明白祂的話(35節)──被屬世的邏輯困住    

6.不信祂(47~49節)──驕傲，自認明白律法          

7.由祂的出身斷定祂不是神所差來的(52節)──誤用聖經   

二、主的肉身弟兄：          

1.指使祂上耶路撒冷(3節)──認為那裏才是合適的地方          

2.激祂公開行神蹟，以顯揚名聲(4節)──認為祂行事是為揚名          

3.不信祂(5節)──被肉身關係所蒙蔽   

三、去耶路撒冷過節的眾人：          

1.為祂紛紛議論(12節上)──把祂當作新聞，談談說說          

2.有的說祂是好人(12節中)──認為祂是品格高尚的好人          

3.有的說祂是迷惑人的(12節下)──認為祂是惡人          

4.有的說祂是被鬼附著的(20節)──認為祂是狂人          

5.有的因祂所行的神蹟而信祂(31節)──認為祂是超人          

6.有的說祂是那先知(40節)──認為祂是神所差來的先知          

7.有的說祂是基督(41節上)──認為祂是拯救猶太民族的彌賽亞         

8.有的說祂絕不是基督(41節下~42節)──認為祂的出身不對，不可能就是聖經所豫言的彌賽亞   

四、耶路撒冷的居民：         

1.不明白祂為何不怕官長要殺害，還公然講道(25~26節上)──認為祂是奇人         

2.斷定祂不是基督(26節下~27節)──認識祂的肉身來歷，所以不符合他們對彌賽亞的觀念   

五、尼哥底母：          

1.為祂敢於反對法利賽人的偏見(50~51節)──因曾領受主的教益，而有勇氣站出來說話          

2.認為應當多聽取祂自己的解釋(51節)──從主的話來認識祂的作為 

【對基督正確的認識】    

一、我的時候還沒有到(6，8節)──祂行事受神的時候所限制    

二、我指證他們所作的事是惡的(7節)──祂來顯出人的黑暗    

三、不是明去，似乎是暗去的(10節)──祂行事的方式受神的限制    

四、我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的(16~17節)──祂不憑自己說話，祂的教訓乃是出於神    

五、祂不求自己的榮耀，乃求那差祂來者的榮耀(18節)    

六、祂不按外貌斷定是非，乃按公平斷定是非(24節)    

七、祂來不是由於自己，乃是那位『真的』差祂來(28~29節)    

八、祂在地上僅有不多的時候，就要回到差祂來的那裏去(33節)    

九、惟有祂能消解人的乾渴(37~38節)    十、在祂得著榮耀之後，才賜下聖靈來，解人乾渴(39節) 

 第八章【認識罪】    

一、罪的情形──人人都有罪(7，9節)    

二、罪的源頭──魔鬼(44節)：    

1.叫人行牠的私慾    

2.牠是說謊之人的父    

三、罪的三個主要項目：     

1.淫亂(3，41節)    

2.殺人(44節)     

3.謊言(44節)    

四、犯罪的結果：    

1.作罪的奴僕(34節)      

2.必要死在罪中(21，24節)    

五、罪人的拯救：  

1.惟有主耶穌沒有罪(9節)    

2.祂有資格定人的罪，但是祂卻不定人的罪(11，15節)   

3.祂為人的罪被舉起在十字架上(28節)    

4.祂要使信祂的人得著真自由(36節)          

5.祂能救人脫離永遠的死(24，51~52節)    

七、主耶穌的救法：  

1.在十字架上為罪人擔罪(28節)──除去罪的刑罰   

2.在信徒裏面作生命的光(12節)──藉光照除去罪的行為  

3.藉祂話中的真理釋放人(31~32，34節)──主自己在祂的話中成為人的實際(真理)          

4.叫人在實際的經歷中越過越認識這位偉大的『我是』(24，28，58節)──無論我們需要甚麼，『祂就是』我們的甚麼 

【主耶穌為自己所作的見證】    

一、自稱『我是世界的光』(12節)    

二、自稱『我是從上頭來的』(23節)    

三、自稱『我是』(24，28，58節)    

四、自稱是叫人得以自由的『真理』(32節)    

五、自稱是『天父的兒子』(36節)    

六、自稱『我本是出於神』(42節)    

七、自稱是無罪的(46節)    

八、自稱在祂的話裏有生命(51~52節)    

九、自稱具有先存性──即神的永恆性(58節)  

【猶太人在何事上反對並棄絕主】    

一、否認主的見證，說祂的見證不真(13節)    

二、否認祂從父神而來(19節)    

三、否認他們曾作過奴僕(33節)    

四、否認他們是從淫亂生的(41節)    

五、咒罵主是撒瑪利亞人，且是鬼附著的(48，52節)    

六、否認主比亞伯拉罕還大(53節)    

七、拿石頭要打祂(59節)  

【猶太人反對並棄絕主的原因】    

一、他們不知道祂從那裏來，往那裏去(14節)    

二、他們以外貌判斷人(15節)    

三、他們不認識主，也不認識祂的父(19節)    

四、他們心裏容不下主的道(37節)    

五、他們所行的，是在他們的父那裏聽見的(38節)    

六、他們是行他們父所行的(41節)    

七、他們不明白主的話，無非是因他們不能聽祂的道(43節)    

八、他們父魔鬼的私慾，他們偏要行(44節)    

九、主將真理告訴他們，他們就因此不信祂(45節)    

十、他們不聽神的話，因為他們不是出於神(47節)    

十一、他們輕慢主(49節)  

【主耶穌與神的關係】    

一、神是祂的父(16，18，19，28，49節)    

二、神差遣，祂奉差前來(16，18，29，42節)    

三、神與祂同在，祂並未獨自存在(16，29節)    

四、神為祂作見證，祂也作神所喜悅的事(18，29節)    

五、神教訓，祂傳揚(26~28節)    

六、神榮耀祂，祂不求自己的榮耀(50，54節)  

【『真』】    

一、那差主耶穌來的父神是真的(26節)──真的源頭    

二、主的作為乃是真：          

1.祂作的見證是真的(14，17節)          

2.祂的判斷是真的(16節)    

三、信主就有分於真：          

1.信而遵守主話的人是真門徒(31節)          

2.所得的自由乃是真自由(36節)          

3.得以作神真的兒女(42節)  

【認識主的話(道)】    

一、主所說的話，是照著父所教訓的(28節)    

二、信祂所說的話，就是信祂(30節)    

三、常常遵守祂的話，才是祂的真門徒(31節)    

四、祂的話乃是真理，能叫人得以自由(32節)    

五、敵對主(想要殺祂)的人，是因為心裏容不下祂的話(37節)    

六、主所說的話，是在父那裏看見的(38節)    

七、主所說的話，也是在神那裏所聽見的真理(40節)    

八、人所以不明白主的話，是因為不能聽(不能接受)祂的話(43節)    

九、人不信主的話，是因心裏沒有真理(44~45節)    

十、人不聽主的話，是因不是出於神的(47節)   

 十一、人若遵守主的話，就永遠不見死，永遠不嘗死味(51~52節)    

十二、主自己率先遵守神的話(55節)  

【宗教徒的四種身份】   

一、是罪的奴僕(34節)    

二、不是亞伯拉罕的真兒子(39節)    

三、不是神的兒子(42節)    

四、是魔鬼的兒子(44節) 

【人天然生命的特點】    

一、有犯罪的傾向──因為是罪的奴僕(34節)    

二、拒絕神──不愛神的兒子，不聽神的話(42，47節)    

三、被魔鬼的性情所左右──偏要行父魔鬼的私慾(44節 )

 【魔鬼兒子的證據】    

一、不愛主耶穌(42節)    

二、不明白，也不能聽主的話(43節)    

三、行魔鬼的私慾(44節上)    

四、不守真理，心裏沒有真理(44節下)    

五、不信主耶穌(45~46節)    

六、不聽從神的話(47節)    

七、輕慢主耶穌(49節)  

第九章【瞎眼人的需要】   

一、人生瞎眼的情形：         

一個人生來是瞎眼的(1節)──被這世界的神弄瞎了心眼(林後四4)   

二、我們對瞎眼人該有的態度：          

1.不要一味的定罪人(2~3節上)          

2.要視為在他身上彰顯神作為的機會(3節下)   

三、如何才能使瞎子的眼得開：          

1.藉著屬主的人趁機會與主一同作工(4節)          

2.藉著世上的光(5節)──惟有藉著基督，才能使人心眼得開          

3.藉著主生命的話(6節)──聖靈將主的話塗抹在人的心靈裏          

4.藉著對主的話信而順服(7節上)──順從主的吩咐去西羅亞池          

5.藉著受浸洗去老舊的人性(7節下)──他去一洗，回頭就看見了   

四、瞎眼得開的後果：          

1.被認識的人所希奇(8~12節)          

2.引起瞎眼宗教的反對和逼迫(13~23節)          

3.無法再茍同瞎眼宗教的觀點，因而被革除(24~34節)          

4.反而被主所收留，因而更深地認識基督(35~41節)  

【瞎子對主耶穌認識的進階】    

一、只知有一個人名叫耶穌(11節)    

二、祂是個先知(17節)    

三、祂有門徒(27節)    

四、這人是從神來的(33節)    

五、信祂是神的兒子(35~38節)  

【法利賽人的錯誤】    

一、固執律法的字句──這個人不是從神來的，因為祂不守安息日(16節)    

二、不信客觀的事實──不信他從前是瞎眼，後來能看見的(18節)    

三、仗勢欺人──已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂(22節)    

四、堅持己見──我們知道這人是個罪人(24節)    

五、自視高人一等──他們就罵他說，你是祂的門徒，我們是摩西的門徒(28節)    

六、被所知道的事物蒙蔽──神對摩西說話，是我們知道的；只是這個人，我們不知道祂從那裏來(29節)    

七、鄙視別人──你全然生在罪孽中，還要教訓我們麼(34節上)    

八、濫用權力──於是把他趕出去了(34節下)    

九、太過自信──難道我們也瞎了眼麼(40節) 

第十章【如何分辨盜賊(假牧人)】 

一、不從門進羊圈，倒從別處爬進去(1節)    

二、羊不認得他的聲音，必要逃跑(5節)    

三、凡在主以先來的(8節上)    

四、羊不聽他們(8節下)    五、他們來，無非要偷竊、殺害、毀壞(10節)  

【門的兩種功用】    一、辨別真假牧人(1~2節)    二、辨別真假信徒(9節)  

【真牧人的證據】    

一、從門進去(2節)    

二、看門的給祂開門(3節上)    

三、羊聽祂的聲音(3節中)    

四、祂按名叫羊(3節中)    

五、領羊出來(3節下)    

六、在羊的前頭走(4節)  

【如何作神群羊的好牧人】    

一、羊認得他的聲音(3~5節)──要常與羊生活在一起    

二、他按著名叫自己的羊(3節)──要對羊有個別的認識    

三、在前頭走，羊也跟著他(4節)──要作群羊的好榜樣    

四、是要叫羊得生命(10節中)──不是叫羊得著道理教訓    

五、並且得的更豐盛(10節下)──專一以羊生命的長大為念    

六、好牧人為羊捨命(11，15，17節)──愛羊如己，願意為羊犧牲自己    

七、顧念羊(13節下)──如同顧惜自己的身體(參弗五29)    

八、我認識我的羊，我的羊也認識我(14節)──與羊之間有深刻的交誼    

九、他們要聽我的聲音(16節中)──獲得羊完全的信賴    

十、領他們合成一群，歸一個牧人(16節下)──使羊都以基督為歸屬的中心(不是使羊歸屬自己)    

十一、要藉著神和主大能的手保守羊，不讓惡者將羊奪去(28~29節)  

【主是羊的門】    

一、祂是救恩的門──凡從我進來的，必然得救(9節上)    

二、祂是餵養的門──並且出入得草吃(9節下)    

三、祂是豐盛生命的門──叫羊得生命，並且得的更豐盛(10節)  

【甚麼是雇工】    

一、不認為羊是他自己的(12節上)    

二、他看見狼來，就撇下羊逃走(12節下)    

三、他不顧念羊(13節)  

【好牧人的特徵】    

一、好牧人為羊捨命(11節)    

二、好牧人認識祂的羊，祂的羊也認識祂(14節) 

 【主耶穌與父神的關係】    

一、我父愛我(17節)──祂是父神所鍾愛的對象    

二、將命捨去，又取回來，這是我從父所受的命令(17~18節)──祂順服神以至於死，並且死在十字架上，所以神使祂復活，升為至高(參腓二8~9)    

三、我奉我父之名所行的事，可以為我作見證(25節)──祂與父同工，證明祂是父神所差遣的    

四、誰也不能從我和我父手裏把他們奪去(28~29節)──祂與父兩雙手的保守，證明祂們對信徒的心意相同    

五、我與父原為一(30節)──屬性和能力都相同    

六、我從父顯出許多善事給你們看(32節)──父是祂作事的源頭    

七、父所分別為聖，又差到世間來的，祂自稱是神的兒子(36節)──只有祂能將父神表明出來(參一18)    

八、我行我父的事(37~38節)──身位不同，但工作相同    

九、父在我裏面，我也在父裏面(38節)──實際上是二而一，不能分離  

第十一章【不死就不生】   

一、伯大尼之家是教會的小影：          

1.馬大服事主，馬利亞愛主，拉撒路彰顯主復活的生命(1~2節)          

2.主『愛』那些屬於祂的人(3，5節)          

3.『病了』象徵信徒靈命不正常的光景(3節)          

4.主要在屬祂的人身上『榮耀』神(4節)   

二、人必須死透了，主才肯作事：          

1.主聽見拉撒路病了，卻仍住了兩天(6節)          

2.主往往不醫『小』症，而要醫『死』症(11~14節)          

3.主等人死了才作事，目的是要造就人的信心(15節)   

三、人不瞭解主的心意：          

1.門徒們只會看環境，而不能與主同心(8~16節)          

2.馬大和馬利亞怪主見死不救(21，32節)          

3.馬大對於『復活』只有客觀的道理知識(22~27節)          

4.猶太人懷疑主的能力(37節)   

四、主是復活，主是生命：          

1.必須藉著『信』，才能經歷主是復活與生命(25~26節)          

2.人必須承認『死了』，並且『臭了』(39節)          

3.死人必須聽見主的聲音(43~44節；五25)   

五、主需要人的配搭合作：        

1.為別人向主禱告(3節)          

2.把石頭挪開(41節)──聽話、順服          

3.解開，叫他走(44節)──幫助軟弱的人   

六、宗教徒的陰謀成全神的目的：          

1.神的心意是要一人替全國(全人類)死(50~51節)          

2.主藉死分賜神的生命，使屬祂的人在生命中建造為一(52節)          

3.宗教徒陰謀殺祂(53節)  【拉撒路的不同歷程】    

一、拉撒路病了(3節)──象徵信徒靈性上有病    

二、拉撒路死了(14節)──象徵信徒靈性上死沉，缺乏生命    

三、拉撒路在墳墓裏(17節)──象徵信徒處在絕望的情況中    

四、拉撒路臭了(39節)──象徵信徒散發出死亡的氣味    

五、拉撒路出來(43~44節上)──象徵信徒經歷復活的大能    

六、拉撒路仍被纏裹著(44節中)──象徵信徒仍被一些字句、規條所捆綁，不得釋放    

七、拉撒路被解開(44節下)──象徵信徒在基督裏經歷真正的自由(參加五1)  

【人在拉撒路復活上所盡的功用】    

一、送信代禱(3節)    

二、挪開石頭(41節)    

三、解開裹屍布(44節)  

【拉撒路的復活豫表信徒將來的復活】    

一、信徒是蒙主所愛的(3節)    

二、當主遲延尚未來的時候睡著了(6，11節)    

三、當主再來時，已死的信徒要復活(25節)    

四、當主再來時，尚活著的信徒要改變，永遠不死(26節)    

五、當主再來時，祂要帶著千萬聖者降臨(15節；猶14)    

六、有主呼叫的聲音(43節；五25；帖前四16)    

七、已死的信徒就要復活，脫離敗壞的轄制(44節上；羅八21)    

八、身體得贖，進入神兒子自由的榮耀(44節下；羅八23)    

九、在國度裏與主一同坐席(十二2)  

【人的意見阻撓復活之主的工作】    

一、主不受人意見的支配(3~6節)    

二、門徒以為主不該去(7~10節)    

三、門徒又以為主不必去(11~12節)    

四、多馬甚至以為去了是送死(13~16節)   

五、馬大怪主遲來(17~21節)    

六、馬大誤解主說復活的意思(22~27節)    

七、馬利亞也怪主遲來(28~32節)    

八、猶太人諷刺主竟會讓拉撒路死了(33~37節)    

九、馬大以為不必把石頭挪開，因為已經臭了(38~39節)  

【馬大的『快』】    

一、耳快──馬大聽見耶穌來了(20節上)    

二、腿快──就出去迎接祂(20節中)    

三、嘴快──未等主說，她就先說(21~22節)    

四、心思快──把主所說的復活，想成末日的復活(23~24節)    

五、手快──主叫人把石頭挪開，她就立刻攔阻(39節) 

【馬大的信心】    

一、對過去的信心──主阿，你若早在這裏，我兄弟必不死(21節)    

二、對將來的信心──我知道在末日復活的時候，他必復活(24節)    

三、對小問題的信心──信主會醫病，但不敢信主會起死回生    

四、對不關己之事的信心──你無論向神求甚麼，神也必賜給你(22節)    

五、對客觀道理的信心(與主觀的難處連不起來的信心)──我信你是基督，是神的兒子(27節)  

【三種不同的哭】    

一、馬利亞的哭(33節上)──是活人為死人而哭    

二、猶太人的哭(33節中)──是活人為活人而哭    

三、主耶穌的哭(35節)──是生命的主為罪人而哭  

【三種不同的責任】    

一、主的責任──呼叫說，拉撒路出來(43節)    

二、自己的責任──那死人就出來了(44節上)    

三、別人的責任──解開，叫他走(44節下) 

第十二章 【伯大尼之家──教會的小影】    

一、伯大尼(1節上)──字意『困苦之家』，教會的外表是困苦的    

二、拉撒路從死裏復活(1節下)──彰顯死而復活的生命    

三、有人給耶穌豫備筵席(2節上)──為著給主有所享受    

四、馬大伺候(2節中)──有服事主的表現    

五、同耶穌坐席(2節下)──教會的內裏有豐滿生命的享受    

六、馬利亞膏主(3節)──有愛主的表現    

七、貪財的猶大(4~8節)──有掛名的信徒    

八、有許多猶太人來看耶穌和拉撒路(9節)──吸引人們前來    

九、祭司長商議殺拉撒路(10節)──遭受宗教迫害    

十、有好些人信了耶穌(11節)──帶進新的信徒  

【藉死亡彰顯榮耀】    

一、拉撒路與主一同坐席(1~2節)──作從死亡彰顯榮耀的見證    

二、馬利亞用頭髮擦耶穌的腳(3節)──置己的榮耀(頭髮)於死地，藉以彰顯基督的榮耀    

三、門徒等到主釘死之後，才明白主騎驢駒的豫言(14~16節)──經過死亡才真正顯出榮耀    

四、一粒麥子落在地裏死了，就結出許多子粒(24節)──藉死亡顯出豐滿的榮耀    

五、恨惡自己生命，就保守生命到永生(25節)──藉著死失喪魂生命，才能在復活裏享受永遠的生命(即藉死得榮耀)    

六、跟從主的，必蒙神尊重(26節)──跟從祂泰然赴死的腳步，必得到從神來的榮耀    

七、心裏為死的時候憂傷，但深處以神的榮耀為念(27~28節)──至暫至輕的苦楚，要成就永遠無比的榮耀(參林後四17)    

八、從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸(32節)──十字架的死，乃是得人的條件──羞辱的死，乃是彰顯榮耀的途徑 

【『得榮耀』的意義與途徑】   

一、人不明白甚麼是『得榮耀』：          

1.門徒起先不明白(16節)          

2.眾人不明白(29節)          

3.猶太人不明白(37~41節)   

二、人以為『得榮耀』乃是：          

1.被人迎接(13節上，18節)          

2.被人高舉、稱頌(13節下)          

3.被人隨從(19節)          

4.被人接納(42~43節)   

三、『得榮耀』乃是彰顯神：          

1.得榮耀乃是死己(24~25節上)          

2.得榮耀乃是得著靈生命(25節下)          

3.得榮耀乃是被神尊重(26節)          

4.得榮耀乃是神得著彰顯(28節)   

四、『得榮耀』的途徑：          

1.恨惡自己的魂生命(25節)          

2.跟隨主耶穌的腳蹤(26節)          

3.釘十字架(32節)          

4.不貪愛人的榮耀(43節) 

【主所嘉許的心】    

一、無名氏(西門)的心──把家打開，給主豫備筵席(2節上)    

二、馬大的心──樂意服事主並服事同主坐席的人(2節中)    

三、馬利亞的心：          

1.愛主，看主比甚麼都寶貴，甘心毫無保留的奉獻給主(3節上)          

2.謙卑自己，看主比甚麼都尊大，用頭髮擦祂的腳(3節下)          

3.珍賞主替死的愛，抓住機會表達對祂的感恩(7節)  

【主所不喜悅的心】    

一、猶大的心：          

1.看為主花費，不如賙濟窮人(5節)          

2.假公濟私，以窮人名義，私自取用主款(6節)    

二、祭司長的心──為維護既得特權，陰謀殺人滅口(10節)    

三、群眾的心──聽見主行神蹟，就一窩蜂地擁戴(18節)    

四、官長的心──愛人的榮耀，過於愛神的榮耀(42~43節)  

【主耶穌被釘死十字架所產生的功效】    

一、人子得榮耀(23節)──主順服至死，所以神將祂升為至高(參腓二8~9)    

二、結出許多子粒(24節)──藉著釋放出神聖的生命，而產生許多基督徒    

三、分別魂生命和靈生命(25節)──叫信徒藉著對付魂生命(psuche)，而使靈生命(zoe)更豐盛    四、成為服事主者的榜樣(26節)──跟從主到十字架上──捨己    

五、使父神得著榮耀(27~28節)    

六、使這世界受審判，這世界的王被趕出去(31節)    

七、吸引萬人來歸主(32節)──滅掉冤仇，造成一個新人(參弗二11~18) 

 【主耶穌對反對者最後的宣告】    

一、祂是向人顯現的神，信祂就是信神(44~45節)    

二、祂是世上的光，信祂的，就不住在黑暗裏(46節)    

三、領受而遵守祂的話者，要被拯救；棄絕祂的話者，在末日要受祂話的審判(47~48節)    

四、祂的話都是照著神的命令講，神的命令就是永生(49~50節) 

【認識主的話】    

一、主的話是要聽見的人遵守的(47節)    

二、不領受主話的人，主所講的話在末日要審判他(48節)    

三、主沒有憑著自己講，是神給祂命令，叫祂說甚麼，講甚麼(49節)    

四、主所講的話，正是照著神對祂所說的(50節) 

第十三章 【主耶穌給門徒洗腳以前的三個『知道』】    

一、知道自己離世歸父的時候到了(1節)    

二、知道父已將萬有交在祂手裏(3節上)    

三、知道自己是從神出來的，又要歸到神那裏去(3節下)  

【主耶穌替門徒洗腳的榜樣】    

一、洗腳的動機──『愛他們到底』的愛(1節)    

二、洗腳者的身分──『父已將萬有交在祂手裏』(3節上)──至高的尊貴者    

三、洗腳的時機──將『要歸到神那裏去』(3節下)    

四、洗腳的態度──『脫了衣服，拿一條手巾束腰』(4節)──降卑自己    

五、洗腳的媒介──『水』(5節上)──聖靈、生命與話    

六、洗腳的對象──『門徒』(5節下)    

七、洗腳的功用──若不被洗腳，就與主『無分』(8節)──維持生命的交通    

八、洗腳的意義──『凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了』(10節)──除去重生之人身上所沾染的屬地污穢 

 【主耶穌替門徒洗腳的過程靈意】    

一、『離席』(4節上)──不以自己與神同等為強奪的(腓二6)    

二、『脫了衣服』(4節中)──反倒虛己(腓二7上)    

三、『拿一條手巾束腰』(4節下)──取了奴僕的形像(腓二7下)    

四、『把水倒在盆裏』(5節)──傾倒生命，以至於死(腓二8)    

五、『穿上衣服，又坐下』(12節)──神將祂升為至高(腓二9)，坐在神的右邊    

六、『稱呼我主』(13節)──無不口稱耶穌基督為主(腓二11)  

【彼此洗腳的命令】    

一、乃是主所給的命令──『你們也當彼此洗腳』(14節)    

二、乃是依照祂的榜樣──『照著我向你們所作的去作』(15節)    

三、自『大』乃是遵行主命令的攔阻(16節)    

四、遵行主命令的三個步驟──『知道、去行、有福』(17節)    

五、彼此洗腳就是『彼此相愛』(34節上)    

六、要用主的愛來相愛(34節下)    

七、結果叫眾人認出是基督的『門徒』(35節)  

【猶大墮落的軌跡】    

一、魔鬼將賣耶穌的意思，放在他心裏(2節)    

二、存心不正，所以雖被主洗腳，卻仍不乾淨(10~11節)    

三、對主耶穌洗腳的愛無動於衷，亦即用腳踢祂(18節)    

四、對主耶穌暗示祂知道有人要賣祂，仍不受警惕(21節)    

五、對主耶穌蘸餅遞給他吃的特殊禮遇，絲毫未受感動(26節)    

六、撒但進入他的裏面，全人被撒但所得著(27節)    

七、離開主耶穌出去，全人進入黑暗中(30節) 

【彼得的無知】    

一、他的無知顯於天然的謙卑裏面(6節)    

二、他的無知顯於天然的悟性裏面(9節)    

三、他的無知顯於天然的感情裏面(23~24節)    

四、他的無知顯於天然的意志裏面(37~38節) 

第十四章 【不成熟信徒的特徵】    

一、心裏常會憂愁(1節)    

二、對許多屬靈的事物『無知』(5節)    

三、對神和基督的認識還停留在『肉眼觀看』的階段(8~9節)    

四、信心還很幼稚(11節)  

【主是道路、真理、生命(6節)】   

一、主是道路          

1.若不藉著主，沒有人能到父那裏去(6節)          

2.藉著主，聖靈和父才能與屬祂的人同住(17，23節)   

二、主是真理：          

1.若認識主，也就認識父(7節)          

2.人看見了主，就是看見了父(9節)          

3.主的話，就是父的話(24節)   

三、主是生命：          

1.主在父裏面，父在主裏面(10~11節)          

2.主活著，我們也要活著(19節)          

3.我們在主裏面，主也在我們裏面(20節)         

4.我們有主的平安(27節)──生命的平安(參羅八6)   

四、經歷主是道路、真理、生命的條件： 

1.信主(1，11~12節)    

2.奉主的名求(13~14節)──住在主裏面，與祂合而為一   

3.愛主(15，21，23節)   

4.遵守主的話(15，23~24節)         

5.順從聖靈的指教(17，26節)  

【主『去』的目的】 

一、主去原是為我們豫備地方(2節)  

二、主的去，是為著再來接我們(3節)   

三、主的去，使信徒能作比祂更大的事(12節)    

四、主的去，就是聖靈的來(16，18節)    

五、主的去，使我們有喜樂(28節) 

【『信』子的好處】    

一、主在那裏，我們也在那裏(3節)    

二、因認識主，也就認識神(7節)    

三、因看見了主，就是看見了神(9節)    

四、主所作的事，我們也要作，並且要作更大的事(12節)    

五、奉主的名無論求甚麼，都必成就(13~14節)    

六、得著真理的聖靈作保惠師，永遠與我們同在(16~17節)    

七、必不作孤兒，因有祂與我們同在(18節)    

八、主活著，我們也要活著(19節)    

九、與主合一(20節)   

十、得著主的顯現(21節)    

十一、蒙受父神的愛並同住(23節)    

十二、蒙受聖靈的指教(26節)   

十三、蒙受基督的平安(27節)    

十四、經歷因愛主而有的喜樂(28節)    

十五、經歷主的得勝(30節) 

【三一神彼此間的關係】    

一、子是父的彰顯(7~9節)    

二、父在子裏面作事(10節)    

三、父因子得榮耀(14節)    

四、聖靈是子所求，父所賜(16，26節)    

五、聖靈是子的實化(18~19節)    

六、聖靈叫人想起子所說的話(26節下)    

七、父比子大(28節)    

八、父怎樣吩咐，子就怎樣行(31節) 的事，乃是父所說、所作的(10節下；11節下)  

【主耶穌的『去』就是聖靈的『來』】    

一、『我』(16節上)就是『祂』(16節下)，『祂』(17節)就是『我』(18~20節)    

二、『我』是保惠師，『祂』是另一位保惠師(16節)    

三、『祂』的同在(16~17節)，就是『我』的到你們這裏來(18節)    

四、『祂』在你們裏面(17節下)，就是『我』在你們裏面(20節下)  

【聖靈的功用】    

一、作保惠師(16節上)──隨侍在旁安慰、鼓勵、辯護、代求    

二、永遠與我們同在(16節下)    

三、作真理的聖靈(17節)──引導人進入一切的真理(參十六13)    

四、指教一切的事(26節上)    五、叫我們想起主的一切話(26節下) 

第十五章 【結果子的條件】

一、屬主(2節上)   

二、修理乾淨(2節下~3節)   

三、住在主裏面(4節)   

四、主也在在他裏面(5節)   

五、主的話也住在他裏面，禱告有功效(7~8節)   

六、順服主(16節)

【結果子的不同情形】

一、結果子(2節中)──bearing fruit   

二、結果子更多(2節下)──much fruit   

三、多結果子(5，8節)──more fruit   

四、結永存的果子(16節)──remaining fruit 

【結果子的目的】

一、不被剪去(2節)──與主維持生命的交通   

二、榮耀神(8節上)──彰顯神   

三、證明是基督的門徒(8節下)──彰顯基督   

四、叫果子常存(16節中)   

五、使所求的都得答應(16節下)

【住在主裏面的意義】

一、與主保持生命的聯結(4節)   

二、裏面有主的話(7節上)   

三、藉禱告祈求，與主同心意(7節下)   

四、住在主的愛裏，遵守主的命令(9~10節)   

五、作主的朋友，知道主所作的事(14~15節)  

【『住』(常在)】    

一、住在主裏面(4節上)    

二、主住在人裏面(4節中)    

三、主的話住在人裏面(7節中)    

四、住在主的愛裏(10節)    

五、主的喜樂存在人心裏(11節)    

六、所結的果子『常存』(16節)  

【住在主裏面的徵狀】   

一、積極的徵狀：          

1.我也住在他裏面(4~5節)──有主明顯的同在          

2.這人就多結果子(5節)──流露生命，並且傳福音有果效          

3.我的話也住在你們裏面(7節中)──常得主話的啟示與引導          

4.祈求就給你們成就(7節下)──禱告有功效          

5.住在主的愛裏(9~10節)──常受主愛的感動          

6.遵守我的命令(10節)──有力量遵行主的話          

7.有主的喜樂存在心裏，且喜樂可以滿足(11節)          

8.彼此相愛(12節)          

9.作主的朋友，知道主所作的(13~15節)          

10.為主作見證(27節)   

二、消極的徵狀：          

1.被世人恨惡(18~19節)          

2.被世界逼迫(20節)  

【住在主裏面的好處】    

一、就多結果子(5節)    

二、主的話也住在我們裏面(7節中)    

三、凡我們所願的，祈求就給我們成就(7節下)  

【主與信徒的關係】    

一、葡萄樹與枝子(5節)──生命上的關係    

二、老師與門徒(8節)──道路上的關係    

三、朋友(14~15節)──生活上的關係    

四、主人與僕人(15節)──工作上的關係  

【信徒三項特別的福氣】    

一、必得成就的祈求(7，16節下)    

二、滿足的喜樂(11節)    

三、常存的果子(16節中)  

【信徒彼此相愛的果效】    

一、叫主的喜樂常存心裏(11節上)    

二、叫我們的喜樂可以滿足(11節下)    

三、遵守主的命令(12節)    

四、作主的朋友(13~15節)    

五、使所求都得著神的答應(16~17節)

  【主愛的表現】    

一、為信徒捨命(13節)    

二、向信徒披露父神的事(15節)    

三、揀選並差派信徒(16節)  

【世人恨基督徒的原因】    

一、因他們恨基督(18節)    

二、因基督徒不屬世界(19節)    

三、因他們逼迫主(20節)    

四、因他們不認識神(21節)    

五、因他們無故的恨(25節) 

第十六章【聖靈的工作】    

一、幫助信徒：          

1.對信徒較為有益(7節上)          

2.作保惠師，取代主耶穌在身外的同在(7節下)    

二、光照、引導世人歸正：          

1.叫世人自己責備自己(8節)          

2.引導世人認識不信主的罪(9節)          

3.引導世人認識基督為義(10節)          

4.引導世人認識撒但必受審判(11節)    

三、引導信徒：          

1.藉著引導人進入一切的真理(13節上)          

2.藉著講說真理(13節中)          

3.藉著啟示將來的事(13節下)    

四、榮耀基督──將受於主的，告訴信徒(14~15節)  

【新約真理的啟示與完成】    

一、主耶穌並未告訴門徒全部真理，而留下了『好些事』(12節)    

二、聖靈引導門徒進入『一切』的真理(13節)    

三、聖靈所引導的，也就是父和子所要啟示的(14~15節)    

四、主的門徒乃是主所揀選來接受並見證全部真理的人(13節；參十五27) 

【讀經與禱告的訣要】    

一、讀經要靠聖靈的引導(12~14節)    

二、禱告要靠主的名(23~24節) 

【認識基督的復活】    

一、人不明白復活(16~19節)    

二、復活帶來不能奪去的喜樂(20~22節)    

三、復活開啟通往父神的道路(23~24節)    

四、復活啟示父的心意(25~27節)    

五、復活證實基督與父的關係(28節)    

六、復活暴露人軟弱的信心(29~32節)    

七、復活給人帶來真實的平安(33節)  

【信徒兩層的喜樂】    

一、看見主復活顯現的喜樂(22節)──喜樂沒有人能奪去    

二、在主的名裏禱告得著神答應的喜樂(24節)──喜樂可以滿足  

【信徒的平安與苦難】    

一、在主裏面有平安(33節上)    

二、在世上有苦難(33節中)    

三、苦難中的對策──信靠得勝的主(33節下) 

第十七章 【各種不同的榮耀】    

一、願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你(1節)──十字架的榮耀    

二、我在地上已經榮耀你──道成肉身表明神的榮耀(4節)    

三、父阿，現在求你使我同你享榮耀(5節)──永世裏的榮耀    

四、我因他們得了榮耀(10節)──彰顯復活生命的榮耀    

五、你所賜給我的榮耀(22，24節)──  

【父賜給子的項目】    

一、賜給祂權柄(2節)    

二、賜給祂信徒(2，6，9，24節)    

三、賜給祂事工(4節)    

四、賜給祂話(8節)    

五、賜給祂名(11~12節)    

六、賜給祂榮耀(22，24節) 

【主耶穌與祂門徒的關係】    

一、運用神賜給祂的權柄，分賜生命給他們(2節)    

二、使他們認識神並認識耶穌基督(3節)    

三、將神的名顯明給他們(6節)    

四、賜給他們神的話，使他們領受並遵守(6~8節)    

五、為他們祈求(9節)    

六、保守並護衛他們(12節) 

 【子賜給信徒的項目】    

一、賜給他們永生(2節)    

二、賜給他們應時的話(8節)    

三、賜給他們常時的話(14節)    

四、賜給他們榮耀(22節)  

【信徒的身分】    

一、是神賜給基督的人(2，5，9節)    

二、是領受並遵守主道的人(6~8節)    

三、是確實知道(認識)基督的人(8節)    

四、是榮耀基督的人(10節)    

五、是裏面充滿主喜樂的人(13節)    

六、是不屬世界的人(14，16節)    

七、是蒙神所愛的人(23節)    

八、是裏面有神的愛和基督自己的人(26節)  

【主耶穌如何因信徒得榮耀(10節)】    

一、因信徒的合一而得榮耀(11，21~23節)    

二、因信徒的成聖而得榮耀(14~19節)    

三、因信徒的『與主同在』而得榮耀(24節)    

四、因信徒裏面有『主的愛』和『主自己』而得榮耀(25~26節)  

【信徒的合一】    

一、合一的根源──聖父(11節上)    

二、合一的範圍──他們(11節中)──信我的人(21節)    

三、合一的性質──像我們合而為一(11節下，22節下)    

四、合一的途徑：          

1.因主名的保守(11~12節)          

2.因真理的成聖(14~21節上)          

3.因在神與基督裏面(21節中)          

4.因主的榮耀(22節上)          

5.因神與基督在信徒裏面(23節上)    

五、合一的果效：         

1.叫世人可以信基督(21節下)         

2.叫世人知道基督和神的愛(23節下) 

【信徒與世界的關係】    

一、受主差遣到世上(18節)    

二、不屬世界(14，16節)    

三、不離開世界(15節上)    

四、脫離世污(15節下)    

五、成聖(19節)──從世界裏分別出來歸於神 

 【成聖(分別為聖)的秘訣】    

一、仰望神的保守(15節)    

二、因真理(神的話)成聖(17，19節下)    

三、效法主分別為聖的榜樣(19節上)  

第十八章【祂來特為給真理作見證(37節)】   

一、對父的旨意說『是』：          

1.明知那園子是被捉拿之地，祂卻『進去』了(1~2節)          

2.知道將要臨到自己的一切事，祂就『出來』(3~4節)          

3.世人在『我就是』的面前站立不住(5~6節)          

4.祂所說『不失落一個』的話，乃是『是的』和『實在的』(7~9節；參林後一19~20)          

5.祂不用血氣的兵器保護自己，樂意喝父所給的那杯(10~11節)   

二、信徒若活在自己裏面，就會說『我不是』：  

1.在看門的使女面前說『我不是』(15~17節)          

2.在一起烤火的人面前說『我不是』(18，25節)          

3.在自己所削掉耳朵之人的親屬面前不敢承認(10，26~27節)   

三、宗教不能指證主的『不是』：

1.宗教敵對那位『我就是』(12~14節)    

2.因為不能認識祂的教訓(19~21節)  

3.不能指證祂的『不是』，反而以是為非(22~24節)  

4.想要藉政治的力量，殺害這位『我就是』(28~32節)   

四、政治不明白真理──『我就是』：          

1.政治只關心地上的王和地上的事(33~35節)          

2.主是神國的王，神的國不屬這世界(36~37節上)          

3.因為不是屬真理，所以不懂得主為真理所作的見證(37節下~38節上)          

4.明明查不出祂的罪，卻為著政治利益而犧牲主，釋放強盜(38節下~40節)  

【主耶穌主動將祂自己交付給人的證據】    

一、進園子裏去(1~3節)──本書未記載祂在園子裏禱告，祂是專程去供人捉拿的    

二、自動『出來』到捉拿祂的人面前(4節)──不是他們找到祂，而是祂到他們面前    

三、耶穌一說我就是，他們就退後倒在地上(5~7節)──祂有能力震懾並嚇倒他們，卻不趁機逃跑    

四、要求那些捉拿祂的人讓祂的門徒離去(8~9節)──泰然自若，完全無懼於自己的處境    

五、對彼得說『收刀入鞘罷』(10~11節)──絲毫沒有抗拒 

【『我就是』與『我不是』的對比】    

一、主耶穌兩次說『我就是』(5，8節)    

二、彼得兩次說『我不是』(17，25節)  

【彼得的失敗】    

一、用血氣的兵器削掉大祭司僕人的耳朵(10節)    

二、遠遠的跟著(15節；參路廿二54節)──保持距離    

三、第一次不承認(16~17節)──經不起一個看門使女的小小試驗    

四、與人一同烤火(18節)──倚賴屬世和屬人的溫暖    

五、第二次不承認(25節)──勝不過冷酷的環境    

六、第三次不承認(26~27節)──暴露血氣的不足恃  

【逾越節的羊羔被人察驗】    

一、被猶太宗教按神的律法察驗(12~14，19~24節)    

二、被羅馬政治按人的律法察驗(28~40節) 

【審訊人者反倒被主審訊】    

一、大祭司和其手下被主審訊(20~21，23節)    

二、巡撫被主審訊(34，36~37節) 

第十九章【十字架的意義──無罪的代替有罪的】    

一、彼拉多三次宣告查不出祂有甚麼罪來(4，6節；參十八38)    

二、祂是因自稱神的兒子，而被猶太人喊『釘祂十字架』(6~7節)    

三、把祂釘十字架的權柄表面上是屬於彼拉多，實際上是從上頭賜給的(10~11節上)    

四、我們都是把主交在十字架上的人，在神前罪惡甚重(11節下)    

五、因著我們的罪，無罪的主竟被列在罪犯之中(18節)  

【十字架的口號──除掉祂】    

一、他們喊著說：除掉祂！除掉祂！釘祂在十字架上(15節)    

二、耶穌背著『自己』的十字架出來(17節上)──對付己、除掉己    

三、釘十字架的地方名叫『髑髏地』(17節下)──意即置於死地 

【十字架的名號──猶太人的王】    

一、祂是因『猶太人的王』這身分被人戲弄(2~5節)    

二、祂這王是與該撒對立(12節下)──與世上的王對立    

三、『看哪，你們的王！』(14節)    

四、在十字架上的名號，寫的是『猶太人的王』(19節)    

五、是用希伯來、羅馬、希利尼三樣文字寫的(20節)──它們代表宗教、政治和文化    

六、雖遭猶太人抗議，但彼拉多不肯更改他所寫的(21~22節)──有神主宰的安排    

七、受到尊貴的埋葬(38~42節)──王者的禮遇  

【十字架的功效】    

一、在十字架下祂的外衣被瓜分，裏衣卻不撕開(23~24節)──基督能應付各種人的需要，乃因祂的內涵是豐滿且完全的    

二、在十字架下使屬於祂的人產生全新的關係(26~27節)──各人藉著分享祂的生命，得以聯結為一    

三、『我渴了』(28節)──因祂喝了神忿怒的杯，我們才得享神祝福的杯    

四、『成了』(30節)──祂沒有留下一樣未完成的工作，需要人去補做    

五、『祂的骨頭，一根也不可折斷』(31~33，36節)──死亡不能勝過祂復活的生命    

六、祂的肋旁流出血和水來(34節)──血為洗罪，水為供應生命    

七、十字架所成就的一切都有見證；這些見證是『真』的，叫我們也可以『信』(35節)  

第二十章【主的復活與顯現】

一、     復活的描述：

1. 七日的第一日(1節上)——象徵舊造的結束，新造的開始(參林後五17)       

2. 清早(1節中)——象徵衝破黑暗的權勢，帶來清晨的日光(參太四16；路一78~79)。

3. 石頭從墳墓挪開了(1節下)——象徵衝破死亡的拘禁(參林前十五54)          

4. 細麻布還放在那裏，…裹頭巾…另在一處捲著(5~7節)——象徵除去一切的綑綁

二、 復活的見證：

1. 先看見空墳的人——抹大拉的馬利亞(1節)——豫表愛慕主的人       

2. 馬利亞誤以為有人把主從墳墓裏挪了去(2節)——不明白主已經復活

3. 兩個門徒看細麻布和裹頭巾的情形，就信了(5~8節)——相信主所說將要復活的話     

4. 因不明白聖經，就回自己的住處去了(9~10節)——尚無法將真理和生活連在一起

5. 馬利亞卻站在墳墓外面哭(11節)——愛常叫人糊塗    

6. 一心只在意主，連天使的顯現也不能叫她分心(12~13節)    

7. 主一說馬利亞，便叫她醒悟過來(16節)——須有屬靈的啟示和看見

三、 復活的功效：

1. 我要升上去，見我的父(17節上)——表明祂在十字架上的死，已經滿足神的要求，蒙父神悅納    

2. 我弟兄，…我的父，也是你們的父；…我的神，也是你們的神(17節下)——使信徒與神產生生命聯結的關係            

3. 願你們平安(19，21，26節)——在懼怕的環境中，帶來真實的平安

4. 門徒看見主，就喜樂了(20節)——在憂傷的境遇裏，帶來真實的喜樂           

5. 父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們(21節)——在地上有了屬天的使命

6. 向他們吹一口氣，說，你們受聖靈(22節)——從外面肉身的同在，變成裏面聖靈的同在            

7. 你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了(23節)——得著屬靈的權炳

8. 除去疑惑，堅固信心(24~29節)

四、如何看見並經歷復活的基督：

1. 要像馬利亞那樣的愛主、尋求主(1，11~16節)      

2. 要相信主的話並明白聖經(8~9節)       

3. 要常聚會(19，26節)          

4. 不要疑惑，總要信(24~29節) 

【復活的主向愛祂的人顯現】 

一、愛裏沒有懼怕(1節)——無懼於天黑、墳墓、兵丁、寒冷等       

二、愛能使人快跑(4節)——殷勤尋求主       

三、愛心能增強信心(8節)——愛心與信心互補

四、感性能平衡理性(10~11節)——男人重理性，女人重感性，兩者宜加以平衡       

五、愛能使人持之以恆(11~14節)——不輕易放棄          

六、愛能遮掩許多過錯(2，11~15節)——遮掩了許多認識上的錯誤

七、愛能得著啟示與主的顯現(16~17節)——被主喚醒      

八、愛能得著主的託付(17節下~18節)——蒙主託付使命 

【復活身體的奇妙】

一、看見耶穌站在那裏，卻不知道是耶穌(14節)——外貌有所改變         

二、門都關了，耶穌來站在當中(19節)——不受物質的阻礙

三、把手和肋旁指給他們看(20節)——仍舊帶著肉身的傷痕           

四、對多馬說：伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁(27節)——也可以觸摸 

 【復活基督的顯現所帶來的祝福】

一、願你們平安(19，21，26節)——屬天的平安      

二、我也照樣差遣你們(21節)——主的差遣        

三、向他們吹一口氣，說，你們受聖靈(22節)——聖靈的內住

四、你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了(23節)——屬天的權炳    

五、不要疑惑，總要信(24~27節)——消除疑惑，加添信心  

六、多馬說，我的主，我的神(28節)——衷心折服的敬拜  

【三項與主所賜平安有關的事】

一、與生命有關(19節)     

二、與工作有關(21節)    

三、與生活有關(26節)  

【多馬的失敗】

一、沒有和眾門徒一同聚集(24節)——不常聚會      

二、不採信眾門徒的見證(25節)——不信任別人     

三、我非看見，我總不信(25節)——憑眼見，不憑信心 

【主對多馬失敗的教訓】

一、不要疑惑，總要信(27節)        

二、那沒有看見就信的，有福了(29節) 

【信心的內容和功用(31節)】    

一、信心的內容：

1. 信耶穌是基督     

2. 信耶穌是神的兒子。      

二、信心的功用：可以因祂的名得生命。

 第二十一章 【受主託付，餵主小羊】

一、託付之前的訓練：

1. 這些事以後(1節)——經歷了許多的失敗      

2. 門徒回到世界裏去營生(2~3節上)——為生活而勞苦       

3. 整夜打不著魚(3結下)——認識自己不可靠            

4. 天將亮的時候，耶穌站在岸上(4節)——人的盡頭是神的起頭二、託付之前的供應：

1. 小子，你們有吃的沒有(5節)——主關懷我們的窮乏          

2. 你們把網撒在船的右邊，就必得著(6節)——要得主的供應，必須遵行主的話

3. 彼得一聽是主，就跳在海裏(7節)——有主就顧不了魚        

4. 岸上有炭火，有魚又有餅(9節)——主的供應真是無微不至  

5. 主叫他們把剛才打的魚，拿幾條過來(10節)凡是主作在我們身上每一個恩典的供應，都是寶貴的           

6. 那網滿了大魚(11節上)——主的供應總是豐豐富富，綽綽有餘

7. 魚雖這樣多，網卻沒有破(11節下)——主所供應的，主必保守          

8. 門徒明知是主，卻又不敢問祂是誰(12節)——從外面看，不敢確定是主的供應，但裏面卻又肯定知道是主的供應三、主於託付之時，也有所對付(15~17節)：1. 約翰的兒子西門——對付舊人和天然本性      

2. 你愛我比這些更深麼——對付自負和愛世界的心

3. 主阿，是的，你知道我愛你——在光照下承認自己愛的不足          

4. 餵養和牧養我的羊——託付主的羊   

四、對主託付所該有的認識：

1. 年少的時候，自己束上袋子，隨意往來(18節)——靈命不夠成熟時，『己生命』不肯受約束       

2. 年老的時候，別人把你束上，帶你到不願意去的地方(19節上)生命成熟的標記是『死己』

3. 你跟從我吧(19節下)——背起十字架，否認己，跟從主      

4. 這人將來如何？…與你何干(20~22節)——主對各人的託付和帶領均不相同       

5. 等到我來(23節)——殷勤直到主來  

【事奉主者所該有的學習】

一、不要為生活掛慮，因為主必會供應生活所需(3，9~11節)    

二、事奉的動機乃是因著愛主的緣故(15~17節)     

三、愛主者必然餵養、照顧主的羊(15~17節)

四、背起自己的十字架來跟從主(18~19節；太十六24)     

五、不計較主對別的同工的安排，專心跟從祂(20~22節)        

六、不要隨便解說主的話(23節) 

【約廿一章裏的神蹟】

一、那一夜並沒有打著甚麼(3節)——老練的漁夫在最佳的時間，竟然一無所獲     

二、他們照主的話撒網下去，竟拉不上來，因為魚甚多(6節)——在主的話裏發現神奇的功效

三、岸上早就有炭火，上面有魚，又有餅(9節)——主稱無為有           

四、魚雖這樣多，網卻沒有破(11節)——主的保守 

【漁夫．牧人．朋友】  

一、彼得先作漁夫(3~11節)——傳福音得人      

二、蒙主託付作牧人(15~17節)——牧養主的群羊         

三、以朋友的『愛』來餵養(17節)——在教會中是彼此作朋友四、『愛』裏沒有懼怕和嫉妒(18~22節) 

【先得主餵養，後才餵養別人】    

一、自己一無所有，全都出於主的供應與餵養(3~13節)    

二、自己先得飽足，後才能叫別人得到飽足(15~17節)

三、愛主者必然餵養、照顧主的羊(15~17節)

四、背起自己的十字架來跟從主(18~19節；太十六24)     

五、不計較主對別的同工的安排，專心跟從祂(20~22節)        

六、不要隨便解說主的話(23節) 

【約廿一章裏的神蹟】

一、那一夜並沒有打著甚麼(3節)——老練的漁夫在最佳的時間，竟然一無所獲     

二、他們照主的話撒網下去，竟拉不上來，因為魚甚多(6節)——在主的話裏發現神奇的功效

三、岸上早就有炭火，上面有魚，又有餅(9節)——主稱無為有           

四、魚雖這樣多，網卻沒有破(11節)——主的保守 

【漁夫．牧人．朋友】  

一、彼得先作漁夫(3~11節)——傳福音得人      

二、蒙主託付作牧人(15~17節)——牧養主的群羊         

三、以朋友的『愛』來餵養(17節)——在教會中是彼此作朋友四、『愛』裏沒有懼怕和嫉妒(18~22節) 

【先得主餵養，後才餵養別人】    

一、自己一無所有，全都出於主的供應與餵養(3~13節)    

二、自己先得飽足，後才能叫別人得到飽足(15~17節)