马可福音主为仆，主来世上受劳苦。服侍众人作榜样，门徒效法爱小羊。

系记载施洗约翰的传道，被斩，耶稣的受浸，受试探，在各处医病赶鬼，行神迹奇事，召选差遣门徒，讲解撒种比喻，论法利赛人之假冒，预言受难复活，降临，登山变象，其他各种教训比喻，骑驴进城，洁净圣殿，预言圣殿被毁，末日灾难的预兆，设立圣餐，以及祂的受死，复活，升天等事。

一·奴仆耶稣的降生和预备工作（1：1－13）耶稣来到世间，并不是一件神秘或出人意表的事，因为旧约先知已清楚预言神要亲自差遣一位至大的使者到来，为以色列和整个世界带来拯救和永远的平安。接着，施洗约翰宣告这位期待已久的弥赛亚终于来了，祂要住在世人中间。今天神在世上的工作也是一样，耶稣也不是神秘或出人意表地来到，不过许多人仍然拒绝祂。圣经的见证让我们知道这一切，然而，有些人选择了不去理会圣经，就如当日人们不理会施洗约翰一样。

二·奴仆耶稣的信息和工作（1：14－13：37）:   1.耶稣在加利利的工作。

2.耶稣在加利利以外的工作。

3.耶稣在耶路撒冷的工作。耶稣拥有全能神的一切能力──祂使死人复活，使瞎眼的得看见，使身体残缺的得复原，并叫风浪平静下来。虽然耶稣有这一切的能力，祂却来到人中间作奴仆。耶稣的生命是我们今天生活的榜样。

既然耶稣都服事神、服事人，我们也应该这样做。三·奴仆耶稣的死和复活（14－16章）耶稣以奴仆的身分来到世间，所以许多人都不认识或不肯承认祂是弥赛亚。我们也要谨慎，不要因为神的形像或旨意与我们心中既有的概念不符，便拒绝

第一章【主的一位模范工人──施洗约翰的榜样】

一、他不传别的──只传耶稣基督(1节) 。

二、他不为别的──只为耶稣基督(2~4节) 。

三、他不夸别的──只夸耶稣基督(5~7节) 。

四、他不知别的──只知耶稣基督(8节)

【先锋的职事】:

一、「豫备主的道，修直祂的路」(3节)──为主豫备人心。

二、「有一位在我以后来的」(7节)──向人指明基督

【先锋的生活见证】:

一、「在旷野」(3节)──站在超脱的立场。

二、「穿骆驼毛的衣服」(6节)──没有华丽的外表。

三、「腰束皮带」(6节)──行为受约束。

四、「吃的是蝗虫野蜜」(6节)──不受人为的供给

【先锋的灵】:

一、不为自己求荣耀，只作『声音』(3节) 。

二、「喊着说」(3节)──里面满了负担。

三、为主作见证(7~8节)   四、谦卑，守住身份(7节)

【主耶稣受浸所得的结果(10~11节)】:

一、天为祂开了。

二、神的灵像鸽子降在祂身上。

三、从天上有父神赞赏的声音，为祂作见证

【神仆人耶稣的榜样】

一、祂有十字架的经历──受浸(9节) 。

二、祂有圣灵的浇灌──圣灵降在祂身上(10节) 。

三、祂有神话语的印证──有声音从天上来说(11节)

四、祂有得胜的生活──胜过撒但的试探(12~13节) 。

五、祂有中心的信息──神的国近了，当悔改信福音(14~15节) 。

六、祂有跟从的人──呼召门徒(16~20节) 

【耶稣基督的一天】

一、早上进会堂教训人(21~28节)──上午聚会传讲信息。

二、出会堂进西门的家医治他岳母(29~31节)──下午家庭探访。

三、天晚日落医治各样病人(32~34节)──晚上服事有需要的人

四、次日早晨天未亮就起来祷告(35节)──清晨守晨更

【三种不同的见证】:

一、施洗约翰的见证──他的生活与他的见证相称(6~7节)，所以蒙主喜悦。

二、污鬼的见证──牠的性质与表现，与牠的见证相反(24~25节)，所以被主斥责

三、患大痲疯者得医治后的见证──他不遵从主的吩咐(44~45节)，所以对主有害无益

【一个祷告的榜样(40~41节)】:

一、没有顾忌的祷告──他「来」(长大痲疯的人，原是不可走近人前的) 。

二、迫切的祷告──他「求」

三、谦卑的祷告──他「跪下」

四、顺服的祷告──「你若肯…」。

五、有专一目的的祷告──「叫我洁净」。

六、大有信心的祷告──「必能」

七、有效的祷告──「他就洁净了」

第二章【五种听道的人】:

一、甘心奉献给主的人──房主人(1~2节)   

二、关心别人又对主有信心的人──四个抬的人(3~4节) 。

三、蒙主赦罪又经历主生命大能的人──瘫子(5，11~12节)

四、冷眼旁观又心中议论的人──几个文士(6~10节)   

五、目睹主恩又归荣耀给神的人──众人(12节) 

【税吏利未的特点】:

一、他是在罪中──坐在税关上──遇见主(14节上)   

二、他一听见主的话，立即悔改──就起来跟从耶稣(14节下)   

三、他一悔改，就接待主和门徒──耶稣在利未家坐席(15节上)

四、他请朋友、同事们来听福音──有好些税吏和罪人…一同坐席(15节下) 

【主的心与文士和法利赛人的心】

一、主的心怜悯瘫子的疾苦──文士的心不顾瘫子的疾苦，反而定罪主说僭妄的话(1~12节)   

二、主的心感觉罪人的需要──文士的心不顾罪人的需要，反而定罪主与罪人同席(13~17节)

三、主的心愿意门徒与祂同有享受──法利赛人的心不顾新郎同在的事实，反而定罪主的门徒不禁食(18~22节)   

四、主的心同情祂门徒在安息日饥饿──法利赛人的心不顾主的门徒的饥饿，反而定罪他们不守安息日

【仆人救主的服事是要拯救人脱离宗教】

一、拯救人脱离宗教的无能(1~12节)：

1.宗教不能帮助瘫子──在人生的道路上无力行走。

2.宗教徒表面上尊敬神，却不认识神的儿子。

3.惟相信主，才能蒙赦罪，并得着生命的能力

二、拯救人脱离宗教的自义(13~17节)：

1.宗教只会定罪别人──轻看税吏和罪人。

2.宗教徒不了解主怜悯的心肠。

3.惟承认自己有病(有罪)，才能得着主的医治(赦罪)

三、拯救人脱离宗教的观念(18~22节)：

1.宗教叫人刻苦己心。

2.宗教徒不明白与主同在的喜乐。

3.惟有藉新观念和新作法(新衣服和新皮袋)，才能享受新约的救恩(新酒)

四、拯救人脱离宗教的束缚(23~28节)：

1.宗教使人受到规条的束缚──在安息日『不可作』事。

2.宗教徒颠倒本末，不知道安息日是为人设立的。

3.惟有认识安息日的主(人子)，才能得到释放

第三章【阻碍主事工的人】

一、坚持道理上的偏见而心里刚硬的人(1~6节)   

二、闻风而来拥挤主的人(7~9节)   

三、因主忙得不顾吃饭而说祂癫狂了的亲属(20~21节)

四、故意亵渎主说祂是靠鬼王赶鬼的文士(22~30节)   

五、不懂遵行神旨意的人(31~35节) 

【两种人的对比】

一、主所『怒目周围看』的心里刚硬的人(5节)──主所『四面观看』的遵行神旨意的人(34节) 。

二、伺候主的门徒和拥挤主的众人(9节)

三、被污鬼附着的人(11~12节)──有权柄赶鬼的门徒(15节) 。

四、主肉身的亲属和属灵的亲属(31~35节) 

【主耶稣的门徒】

一、是主随自己的意思叫来的人(13节) 。

二、是主亲自设立的(14节上) 。

三、他们常与主同在(14节中) 。

四、他们奉主的差遣出去传道(14节下) 。

五、他们有权柄赶鬼(15节)

六、他们的为人被主改变──『起名』(16~17节) 

【主工人的三件主要装备(14~15节)】

一、启示──藉与主『同在』的交通，明白主的旨意。

二、托付──奉主『差遣』，从主得着特定的使命。

三、授权──从主得着属灵的『权柄』

【属灵争战的原则】

一、自相分争，就站立不住(23~26节)──必须保守合一。

二、先捆住壮士，后抢夺家具(27节)──我们并不是与属血气的争战，乃是与天空属灵气的恶魔争战(弗六12)

三、不可得罪圣灵(28~30节)──因我们必须靠神的灵赶鬼(太十二28)

【如何与主保持亲密的关系】

一、要认识主的所言所行(20~21节) 。

二、不要『站在外边』远离主(31~33节) 。

三、要与主同行、同坐(34节)   

四、要遵行神的旨意(35节)

第四章【四种的心田】

一、路旁的心──刚硬不肯接受神的话，以致被撒但夺去(4，15节) 。

二、土浅石头地的心──欢喜领受神的话，却不容生根(5~6，16~17节)

三、荆棘地的心──神的话被世上的思虑、钱财的迷惑和别样的私欲所挤住(7，18~19节) 。

四、好土的心──能让神的话生长且结实(8，20节)

【道和人心】

一、撒在路旁的(4，15节)──道不入人心(是信心不定的人) 。

二、撒在土浅石头地的(5~6，16~17节)──道稍入人心(是信心不足的人)

三、撒在荆棘里的(7，18~19节)──道半入人心(是信心不坚的人) 。

四、撒在好土上的(8，20节)──道深入人心(是信心不小的) 

【主耶稣用比喻讲道的原因】

一、神国的奥秘只叫存心正确的人知道(11节) 。

二、对无心追求的人(外人)，比喻叫他们听了也不明白(12节)   

三、对有心追求的人，只要明白比喻的原则，就能明白一切的比喻(13节)

四、对喜欢听道的人，讲比喻乃是照他们所能听的(33节) 。

五、对外人只讲比喻，对门徒就讲一切的道(34节) 

【基督徒的双重责任】

一、要用真道照人(21节)   

二、要用公道照人(22节)：

1.作人要诚实(23节) 。

2.要用公平待人(24节) 。

三、结论──神的报赏(25节) 

【人的工作】

一、劳苦撒种(26节) 。

二、安息等候(27~28节) 。

三、快乐收割(29节) 

【神的种子】

一、种子的播撒(26节)──是按时间的(不是人所能定规) 。

二、种子的生长(27节)──是很奇妙的(不是人所能知道) 。

三、种子的结实(28节)──是有次序的(不是人所能改变)

四、种子的收成(29节)──是照定理的(不是人所能把握)

【这到底是谁？】

一、祂是引导路程的主──耶稣对门徒说，我们渡到那边去(35节) 。

二、祂是与人同在的主──门徒离开众人，耶稣仍在船上(36节)

三、祂是试验门徒的主──耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉(37~38节上) 。

四、祂是有求必应的主──门徒叫醒了祂，…大大的平静了(38节下~39节)

五、祂是教导门徒的主──耶稣对他们说，为甚么胆怯，你们还没有信心么(40节) 。

六、祂是天地万有的主──连风和海也听从祂了(41节)

第五章【一个被污鬼附着的人】

一、他给污鬼留地步(2节)──被污鬼附着(鬼附身) 。

二、他受污鬼的引诱(3节上)──常住在坟茔里(鬼污秽) 。

三、他由污鬼所辖制(3节下~4节)──人不能捆住和制伏(鬼作祟)

四、他遭污鬼的苦楚(5节)──生活言行害人害己(鬼伤害) 。

五、他被污鬼所迷惑(6~8节)──不认识主耶稣(鬼霸占) 。

六、他承认污鬼甚多(9节)──身上有数不清的罪污(鬼成群)

七、他见污鬼进猪群(10~ 13节上)──可见自己从前生活如猪(鬼现丑) 。

八、他看污鬼走末路(13节下)──认识黑暗权势的结局(鬼投海) 。

九、他从污鬼得释放(14~15节)──蒙恩恢复正常(鬼失势)

十、他知污鬼的厉害(16~17节)──世人都受污鬼的迷惑(鬼迷人) 。

十一、他传污鬼已赶出(18~20节)──向众人作蒙恩见证(鬼毋怕) 

【患十二年血漏的女人得主医治】:

一、她患了十二年的血漏(25节)──漏掉生命。

二、她求医无效(26节)──求助世上一切办法均告无效

三、她听见耶稣的事(27节上)──认识耶稣是救主

四、她来摸耶稣的衣裳(27节下~28节)──用信心来接触主

五、她经历主耶稣的能力(29~30节)──得着神的生命。

六、她的心受主的感动(31~32节)──知道不可作隐藏的信徒

七、她见证所蒙的恩(33节)──述说主在身上的作为。

八、她得着了主话语的印证(34节上)──你的信救了你。

九、她得着了真实的平安(34节下)──享受了主恩典的话语

【管会堂的小女儿得主医治】

一、他虚心来见主耶稣──俯伏在祂脚前(22节) 。

二、他诚心求告主耶稣──再三的求祂按手，使她得活(23~24节) 。

三、他恒心跟随主耶稣──虽闻恶耗，仍旧跟主(35~37节)

四、他安心信托主耶稣──不随众乱嚷，默默听主号令(38~40节上) 。

五、他忠心顺服主耶稣──与主同进孩子所在(40节下) 。

六、他全心信靠主耶稣──亲眼目睹孩子复活(41~42节)

七、他欢心听从主耶稣──照主吩咐，喂养孩子(43节)

第六章【本章里的基督】

一、被人厌弃的基督(1~6节) 。

二、差人服事的基督(7~13节) 。

三、先锋蒙难的基督(14~29节)   

四、满足人需要的基督(30~44节)

五、升天代祷的基督(45~46节)   

六、拯救遭难信徒的基督(47~52节) 。

七、荣耀的基督(53~56节) 

【人对主三种错误的认识】

一、主自己家乡的人凭过去的经历来认识祂，结果厌弃祂(1~6节) 。

二、希律凭人的传言来认识祂，结果误认祂是施洗约翰(14~16节)

三、门徒凭肉眼所看见的来认识祂，结果误认祂是鬼(47~49节)

【主的工人】

一、是主所选召并差遣的──耶稣叫了…来，差遣他们(7节上) 。

二、是主所装备的──赐给他们权柄(7节下)   

三、主会安排供应他们生活上的一切需要(8~10节)

四、不与世人有任何属地的牵连(11节)   

五、主要的使命──传道叫人悔改(12节) 。

六、工作必有果效(13节) 

【希律的不安(14~29节)】

一、不安而求道(因为犯了罪)   

二、求道又不安(因罪受责又不悔改) 。

三、不安又背道(杀了施洗约翰)   

四、背道更不安(良心受控告) 

【两个筵席的比较】

一、希律请客(21节)──耶稣分饼(41节) 。 

二、地点：前者在王宫；后者在野地(35节) 。

三、对象：前者是请显贵(21节)；后者是请贫苦。

四、目的：前者为『自己』的生日(21节)；后者为别人

五、情况：前者并不是必要的；后者切合人的需要。

六、后果：前者带来死亡(27节)；后者带来生命

七、结局：前者悲惨(29节)；后者丰盛有余(43节) 

【三件属灵的豫表】

一、主用五饼二鱼叫五千人吃饱(35~44节)──豫表主为我们钉死，擘开了祂的身体，流出宝血。

二、门徒在船上，主往山上去祷告(45~46节)──豫表主升天作大祭司，在神面前为地上的教会祷告。

三、船既渡到那边，主医治许多病人(53~56节)──豫表主再来以后，要使许多人得到医治。

【五饼二鱼(41~43节)】

一、奉献给主──「耶稣拿着」。

二、经过主的祝福──「望着天祝福」。

三、被主十字架破碎──「擘开」。

四、作主管道──「递给门徒摆在众人面前」

五、供应有始有终──「他们都吃，并且吃饱了」。

六、不可糟蹋主的恩典──「把碎饼碎鱼收拾起来」。

七、恩典丰满有余──「装满了十二个篮子」

【主与我们之间的关系】

一、门徒上船要渡到那边去(45节)──信徒在教会中遵照主的吩咐，一同奔走属天的路途，要从今世渡到永世里去。

二、祂独自上山祷告(46节)──主现今在天上作大祭司，在神面前为我们代祷(来七25)

三、船在海中，因风不顺，摇橹甚苦(47~48节上)──教会在世界里遭受苦难与迫害；一面是撒但兴风作浪，要拦阻教会往前；一面也是主的命定，好叫我们更多经历并认识祂

四、夜里四更天，耶稣在海面上走往门徒那里去(48节下)──主是在一切之上的主宰，祂即将再来迎接我们。

五、门徒误认祂是鬼怪，蒙主启示安慰(49~50节)──现今乃是我们学习更多认识主的时候

六、一与主相遇，风就止住了(51节)──当主再来的时候，一切苦难都要成为过去

【千年国度的小影】

一、属主的人都来到神的乐园里──「来到革尼撒勒地方」(53节) 。

二、认识主的知识要充满遍地──「认得是耶稣」(54节)   

三、享受主医治的权能──「有病的人…都好了」(55~56节)

第七章【主事工的性质】

一、主的事工超越规条的限制──不必洗手可以吃饭(1~23节) 。

二、主的事工顾到不配的人──迦南妇人蒙恩(24~30节)   

三、主的事工释放受困的人──医治耳聋舌结的人(31~37节) 

【宗教徒的错误】

一、拘守古人的遗传(1~5节) 。

二、假冒为善──用嘴唇尊敬神，心却远离神(6节) 。

三、将人的吩咐，当作道理教导人(7节)   

四、为承接遗传，而废弃神的道(8~13节) 

【属灵的分辨】

一、不一定要遵照古人的遗传，但神的真道一定要谨守(1~5节) 。

二、嘴唇的敬拜不一定真实，心灵的敬拜才是真实(6节)   

三、人的吩咐并不是道理，神的吩咐才是真道(7节)

四、拘守古人的遗传，常会导致废弃了神的道(8~13节) 。

五、外面进去的不能污秽人，里面出来的能污秽人(14~23节) 

【罪的三种形式】

一、表现在人性中──从心里发出(21节上) 。

二、表现在思想上──恶念(21节中) 。

三、表现在行为上──茍合、偷盗…(21节下~22节) 

【如何享用主的权能】

一、要对主谦卑俯伏(24~25节) 。

二、要有明确的祈求(26节) 。

三、要能明白主的话(27节) 。

四、要站住自己的身分地位(28节) 。

五、要使用正确的『话』向主祈求(29节)

六、要对主的话有信心(30节) 

【如何才能为主说话】

一、要彼此向主代求(31~32节) 。

二、要单独与主亲密同在──耶稣领他离开众人(33节上) 。

三、要先被主开通属灵的耳朵──用指头探他的耳朵(33节中)

四、要被主的话所涂抹浸透──吐唾沫抹他的舌头(33节下) 。

五、要得着主确切的话语──『以法大』(34~35节) 

【祂所作的事都好】

一、祂所走的路奇妙──祂的道路高过人的道路(31节) 。

二、祂所行的事奇妙──祂的作法不照人的祈求(32~33节)   

三、祂所说的话奇妙──祂的话语立即产生功效(34~35节)

四、祂所赐的恩奇妙──祂的恩典使人听而后说(36~37节)

第八章【七饼数鱼喂饱四千人的意义(1~10节)】

一、表明主耶稣是造物的主。

二、祂是生命的粮，能满足人们的需要。

三、祂所以能满足人的需要，乃因祂是蒙祝福的，又舍身为我们被擘开

四、祂的供应绰绰有余，其余分仍足以叫各世代的人得到饱足

【我们对主耶稣基督该有的认识】

一、认识祂是我们生命的供应(1~10节) 。

二、认识祂的话(唾沫)是我们得以有属灵看见的要素(22~26节) 。

三、认识祂是神的基督(27~29节)

四、认识祂是我们的救赎主(30~33节)   

五、认识祂将要在荣耀里再来(34~38节) 

【我们如何才能对主有更深的认识】

一、对主有更多的经历(1~10节) 。

二、不可注重外面的现象和记号(11~13节) 。

三、要防备法利赛人的酵(14~15节上)──不要被属人的教训蒙蔽。

四、要防备希律的酵(15节下)──不要被实用主义蒙蔽

五、要有属灵的心窍(16~21节) 。

六、要被主的话(唾沫)所涂抹和浸透(22~26节)。

七、要随主往该撒利亚腓立比(27~29)──脱离传统的宗教观念，才能认识祂是『基督』

八、要体贴神的意思，不要体贴人的意思(30~33节) 。

九、要舍己，紧紧跟从主(34节) 。

十、要顾念永世的，不要顾念今生的(35~38节)

【心眼得开的过程】

一、来求主耶稣(22节) 。

二、被主带领而离开人的包围──领他到村外(23节上) 。

三、因主话中生命的运行感动──吐唾沫抹在他眼睛上(23节中)

四、因着主的祝福与联合──按手在他身上(23节下) 。

五、心眼得开初期，视界仍模糊不清──人像树木行走(24节) 。

六、因经历与主更深的联合──又按手在他眼睛上(25节上)

七、心眼看得完全清楚──复了原，样样都看得清楚(25节下) 。

八、不要再受属人的影响──不要进这村子(26节) 

【通往神国的道路】

一、必须受许多的苦，被人弃绝，并且被杀，过三天复活(31节) 。

二、人一体贴自己的意思，就被撒但所利用，拦阻往前(33节) 。

三、要舍己，背起他的十字架来跟从主(34节)

四、要为主和福音丧掉魂生命的享受(35~37节) 。

五、不要把主和主的道当作可耻的(38节)

第九章【神国的异象和应用】

一、神国的异象：

1.神国的小影：

(1)新约的得胜者要与主一同显现在荣耀里(2节) 。

(2)主的一切乃是光明洁白(3节) 

(3)旧约的得胜者亦有分于国度(4节)

2.在神国里，惟主独尊：

(1)彼得误把主与律法和先知列于相等地位(5节) 。

(2)父神打断彼得的话，指示『要听祂』(7节)    

(3)举目不见一人，只见耶稣(8节)

二、神国异象的见证和道路：

1.异象的见证：

(1)不可将异象随便告诉别人(9节) 。

(2)人们因不认识异象的见证人(施洗约翰)和中心人物(基督)，而任意苦待他们(12~13节)

2.异象的道路：

(1)在荣耀的异象完满实现之前，必须先经历十字架(30~31节) 。

(2)属肉的人不认识十字架(32节)

三、神国异象在生活上的应用：

1.必须凭信取用神国的权柄：(1)在山下现实的生活里，有黑暗权势的困扰(14~17节) 。

(2)门徒因凭着自己，赶鬼遭遇失败(18节)

(3)主说失败的原因乃在他们的『不信』(19~27节)

(4)若不祷告禁食(信心的行为)，就不能赶出(28~29节)

2.必须彼此接纳和睦：

(1)要谦卑彼此接待(33~37节) 。

(2)要包容异己(38~40节)

(3)要善待属基督的(41节) 。

(4)不可使人跌倒(42节) 

(5)要对付犯罪跌倒的因素(43~48节)  

(6)要显出盐的功用(49~50节)

【千年国度的启示(1~8节)】

一、基督得荣耀作王(参启十一15) 。    

二、彼得、雅各、约翰表征以色列家(参罗十一26) 。    

三、摩西表征死而复活的信徒(参林前十五52；帖前四16)

四、以利亚表征活着被提的信徒(参帖前四17) 。

五、留在山下的人表征列国(参赛十一10~12) 

【主耶稣的带领】

一、主带领门徒上山灵修：

1.在山上得见属天的形像(1~2节) 。

2.在山上得识属天的荣光(3节)

3.在山上得闻属天的奥秘(4节) 。

4.在山上得享属天的满足(5~6节)         

5.在山上得着属天的启示(7~8节)

二、主带领门徒下山实习：

1.对世人──不要将所看见的告诉人，因会遭世人不认识而任意对待(9~13节) 。

2.对魔鬼──要藉祷告禁食，以信心的行为支用属天的权能(14~29节)

3.对自己──要认识十字架的道路(30~32节) 。

4.对信徒──要彼此接纳，彼此和睦(33~50节)

【信徒彼此相待之道】

一、要作众人的用人(33~35节) 。

二、要为主名乐意接待弱小的人(36~37节) 。

三、要能包容异己，只因对方是属基督而善待(38~41节)

四、不要使人跌倒，不惜代价除去使人跌倒的一切因素(42~48节) 。

五、要被那能永存的质素所浸透，才能维持彼此和睦(49~50节)

第十章【主对离婚的教训】

一、说明离婚条例的由来──因为人心硬(1~5节) 。

二、引导人回到起初，看神制订婚姻的心意──夫妻成为一体(6~7节)   

三、离婚乃是破坏神的配合(8~9节)

四、离婚另结，乃是犯了奸淫(10~12节)

【主对各种人的态度与要求】

一、对试探祂的法利赛人──不肯牺牲真理来和他们妥协(1~12节) 。

二、对缺少爱心的门徒──示范爱心的榜样(13~16节)

三、对自以为遵守全部律法的少年财主──点明律法的精意乃在爱人如己(17~22节) 。

四、对觉得难进神国的人──说明在人不能，在神凡事都能(23~27节) 。

五、对舍己跟从祂的人──指明必得百倍祝福(28~31节) 

【进神国的条件】

一、回转像小孩子的样式(13~16节) 。

二、胜过财物的霸占(17~27节) 

【在人不能，在神凡事都能】

一、人以为必须靠自己的力量(大人)，才能有分于属天的祝福(13~16节) 。

二、人想作善事以得永生的报偿(17节)   

三、人自以为已经作到了神的要求(18~20节)

四、人所拥有的一切，反而成了得着属天祝福的拦阻(21~22节) 。

五、必须放弃自己的挣扎努力，完全信靠神(23~27节) 。

六、撇下一切，就得着神的所有作满足的赏赐(28~31节) 

【少年财主的错误和主给他的纠正(17~22节)】

一、他误以为主只是一位『良善』的教师──主引导他看见：只有神一位才是『良善』的

二、他误以为『行善』可以承受永生──主提出律法的要求来让他看见：人不可能完全『行善』。

三、他误以为自己已经『完全』遵行了律法──主提出作完全人的条件来让他看见：他并未达到『完全』

【得主奖赏的条件】

一、为主有所撇下(28~30节) 。

二、仍须努力奔跑前程(31节) 。

三、走十字架的道路(32~34节)

四、仰望神的怜悯(35~41节) 。

五、谦卑服事众人(42~45节) 。

六、心眼被开启，一路跟随主到底(46~52节) 

【神国里的地位】

一、求神国里地位的人，不知道自己所求的是甚么(35~38节上) 。

二、在得神国里的地位之前，必要先喝『杯』(38节下~39节)   

三、神国里的地位是：神为谁豫备的，就赐给谁(40~41节)

四、世界上的地位是在上位者操权管束在下位者；神国里的地位却不可这样(42~43节上) 。

五、神国里的地位是谁愿为大、为首，谁就作众人的用人和仆人(43节下~44节)

六、神国里的地位不是要受人的服事，乃是要服事人(45节上) 。

七、神国里的地位是要『舍命』以服事人(45节下) 

【瞎子蒙恩的原因】

一、抓住机会──听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说…(47节) 。

二、不顾拦阻──许多人责备他，不许他作声，他却越发大声喊着说…(48节) 。

三、直言求告──瞎子说，拉波尼，我要能看见(51节)

第十一章【两种人的对比】

一、第一个对比──对主的权柄尊重与否

1.一班人尊主为大(1~10节) 。

2.另一班人却质疑祂的权柄(27~33节)

二、第二个对比──能供主住宿与否：

1.一班人有殿的外表，却无殿的实际，所以不能让祂住宿(15~18节) 。

2.另一班人却能让主住宿安息(11，19节)

三、第三个对比──能供主享受与否：

1.一班人有果树的外表，却无果实，不能让祂享受(12~14节) 。

2.另一班人因信使神满足(22~26节) 

【仆人救主的描绘】

一、祂的荣耀：

1.耶稣骑着驴驹进耶路撒冷城(1~7节)    

2.有人把自己衣服搭在驴上面(7节) 。

3.有人把衣服和树枝铺在路上(8节)    

4.众人高声喊着说『和散那』(9~10节)

二、祂的工作：

1.察看圣殿(11节上) 。

2.洁净圣殿(15~17节) 。

3.教训众人(18节下)

三、祂的权柄：

1.咒诅不结果子的无花果树(12~14节) 。

2.出于信心的祷告，也可以运用此权柄(20~26节)

四、祂的智慧：

1.宗教徒质问耶稣仗着甚么权柄(27~28节)    

2.耶稣用反问的话来堵住他们的质问(29~33节)

【宗教徒缺乏属灵的实际】

一、殿是城的实际：

1.耶路撒冷城对主有外表热闹的欢迎(7~10节) 。

2.神的殿却成为贼窝(15~17节)

二、果子是树的实际：

1.无花果树上光有叶子(13节) 。

2.却找不着果子，不能让主裹腹(13节)

三、信心是权柄的实际：

1.宗教徒讲究仗着甚么权柄作事(27~28节) 。

2.他们却不相信从天上来的权柄(31节)

【应当信服神】

一、因为祂有能力──祂无所不能(20~24节) 。

二、因为祂有恩典──祂无所不给(20~24节) 。

三、因为祂有怜悯──祂无所不爱(25~26节) 

四、因为祂有权柄──祂无所不服(27~28节)

五、因为祂有智慧──祂无所不知(30~33节)

【祷告得答应的条件】

一、对神──凭信心求(23~24节) 。

二、对人──要饶恕人的过犯(25~26节)

第十二章【神国的性质】

一、必须尊敬神的儿子才能有分于神国(1~12节) 。

二、属世的和属神的必须有所分别(13~17节)   

三、必须是复活的生命才能活在神国里面(18~27节)

四、在神国里面最要紧的，乃是爱神与爱人(28~34节) 。

五、在神国里面，基督乃是王，所以不可自大(35~39节) 。

六、在神国里面，要能完全胜过钱财的霸占(40~44节) 

【人们对主的态度】

一、宗教家──不要祂，甚至杀害祂(1~12节) 。

二、政治家──要就着祂的话，陷害祂(13~17节) 。

三、哲学家──用自己所能想出来的道理，来刁难祂(18~27节)

四、法学家──用繁琐的条文，来考问祂(28~34节) 

【从凶恶园户的比喻学习教训】

一、神国的特性(1节)：

1.葡萄园──乃是一种属于生命的范畴。

2.周围圈上篱笆──乃是有范围和界限的。

3.挖了一个压酒池──乃是为着满足神的心意

4.盖了一座楼──为了防备仇敌的入侵

5.租给园户──交给属神的人管理，但主权仍旧属于神自己。

6.就往外国去了──给人有自由的意志来经营二、人对神国的责任──必须按时候交果子(2节)──须有生命成熟的表现

三、神对人不负责任的表现，满了宽容忍耐──再三打发仆人(3~5节)

四、神爱的极限，和人悖逆的极度──差遣爱子，却被杀害(6~8节)──在主身上，显明神与人的两极对立

五、神国的建造，端视人对基督的态度如何──弃祂或靠祂(9~12节)──若是弃绝祂，人无论如何『匠』心独运，仍不得建造；若是依靠祂，人虽无能，但主必亲自建造

【主乃是石头(10节)】

一、对于犹太教领袖──匠人所弃的石头──主被他们弃绝。

二、对于信徒──作了房角的头块石头──主乃是建造教会的根基

【信徒生活中的问题】

一、世俗的问题(13~17节)：

1.不是『该纳不该纳』，乃是要有所分别。

2.该撒的物当归给该撒，神的物当归给神

二、信仰的问题(18~27节)：

1.凭人的头脑，不明白圣经，也不晓得神的大能。

2.神不是死人的神，乃是活人的神──认识神，不能凭道理，乃要凭生命

三、解经的问题(28~37节)：1.圣经的重点，乃在于如何对待神，和如何对待人。

2.解经不能单按字句，乃要寻求圣灵的感动

四、钱财和虚荣的问题(38~44节)：

1.钱财和虚荣是一般信徒最难胜过的试探。

2.对神有信心、爱心和盼望，是我们胜过钱财和虚荣的秘诀

第十三章【圣地遭受浩劫以前的豫兆】

一、必有人冒基督的名来迷惑选民(5~6节) 。

二、必有打仗和打仗的风声(7~8节上)   

三、必有地震、饥荒(8节下) 

【圣徒传福音的危机和对策】

一、危机：

1.被交给公会，在会堂里受鞭打(9节中)──被名义上的基督教团体逼迫，在教堂里受挂名的基督徒迫害。

2.被拉去交官，站在诸侯与君王面前作见证(9节下，11节上)──被属世的政权逼迫、受审判

3.与弟兄、父母、儿女为敌(12节)──被肉身亲人反对。

4.被众人恨恶(13节上)──被属世的人敌视和轻看

二、对策：1.要谨慎(9节上)   

2.然而福音必须先传给万民(10节) 。

3.不要凭自己去对付，要顺从圣灵的感动(11节下)         

4.惟有忍耐到底的，必然得救(13节下) 

【末日大灾难的豫言和劝戒】

一、豫言:1.必有那行毁坏可憎的站在圣地(14节上) 。

2.灾难之大乃空前绝后(19节) 。

3.神将那日子减少了(20节) 。

4.必有假基督和假先知出来迷惑选民(21~22节)

二、劝戒：

1.那时在犹太的，要逃到山上(14节下) 。

2.在房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西(15节) 。

3.在田里的，也不要回去取衣裳(16节)

4.当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了(17节) 。

5.应当祈求，叫这些事不在冬天临到(18节) 。

6.不要相信假基督和假先知，要谨慎(21~23节) 

【主再来的豫言和劝戒】

一、豫言：

1.主的再来是在灾难以后(24节上) 。

2.再来时天象将有极大的变异(24节下~25节) 。

3.主将要从空中驾云降临(26节) 。

4.主将召聚地上四方的选民(27节)

二、劝戒：

1.当无花果树枝发嫩长叶的时候(以色列复国)，就该知道那日子近了(28~29节) 。

2.主豫言的话必要成就(30~31节) 

3.那日子、那时辰没有人能知道(32节)──不要相信人言

4.要谨慎、儆醒祷告(33~37节)

第十四章【人们对于同一位即将钉十字架的基督不同的反应】

一、祭司长和文士──要以诡计捉拿并杀害耶稣(1~2节) 。

二、马利亚──抓住机会在主身上作一件美事(3~9节)三

、犹大──寻思如何把耶稣交给祭司长(10~11节) 。

四、一个不知名的家主人──为主豫备了逾越节的筵席(12~16节)

【仆人救主的受难】

一、主耶稣显为逾越节的羊羔──人豫谋要杀祂(1~2节)

二、人对逾越节羊羔的估价：

1.配得着值三十两银子香膏的浇奠(3~9节)。

2.为三十块钱而出卖主(10~11；参太廿六14~16)

三、仆人救主受难的表记 :  

1.逾越节的筵席(12~21节) 。

2.主的桌子(22~26节)

四、主耶稣独自承当苦难：

1.羊因牧人遭击打而分散(27~31节) 。

2.在客西马尼园里受煎熬(32~42节)

五、逾越节的羊羔被祭司察验：

1.祂像羊羔被牵到宰杀之地(43~51节) 。

2.被察验显为无残疾的羊羔(52~65节)

六、苦难的极度──被亲近的门徒否认(66~72节) 

【一件美事】:

一、趁着耶稣坐席的时候(3节)──抓住机会爱主。

二、将至贵的香膏浇在主的头上(3节)──认识主的宝贵。

三、招致别人的批评指责(4~5节)──不顾别人的看法如何

四、是作在主的身上(6节)──只讨主的喜悦。

五、蒙主称赞是一件美事(6节)──认识主的旨意。

六、宝爱主自己过于记念穷人(7节)──爱主过于一切

七、为主的安葬而作(8节)──认识十字架的意义，联于主的死。

八、每逢传福音也要述说她所行的(9节)──这样的美事乃是传福音所要达致的目标

【马利亚膏主】

一、是在长大痲疯的西门家里作的(3节)   

二、是一种对主爱心和信心的举动(3节)   

三、是一种近乎『枉费』且超乎常理的奉献(4~5节)

四、是一件抓住机会的美事(6~7节) 。

五、是为着安葬主而作的(8节) 。

六、是值得举世永远记念的事(9节) 

【马利亚和犹大的对比(3~11节)】

一、一个为主花了三十两银子，一个卖主得了三十块银钱。

二、一个被人误会、生气，一个讨人欢喜

三、一个作了一件美事，一个作了一件恶事。

四、一个到处被人传诵、记念，一个到处被人引为鉴戒

【主的桌子(即所谓『圣餐』)】

一、狭义的豫表

1.饼──主的身体为我们裂开(22节) 。

2.杯──主的血为我们流出(23~24节)

二、广义的豫表(参林前十16~17)：

1.饼──众信徒借着『吃』它而成为基督的身体。

2.杯──众信徒借着『喝』它而有分于基督的福分

【主在客西马尼园的祷告(32~42节)】

一、主耶稣独自忧伤──门徒根本不能领会十字架的苦难(这杯) 。

二、主耶稣独自祷告──门徒都因软弱，不能同祂儆醒祷告

三、主耶稣寻问这杯与父神旨意的关系──只求父旨意的成全。

四、主耶稣三次祷告──直到清楚明白父神的旨意。

五、主耶稣坦然面对即将来临的事──因为清楚明白父神的旨意

【心灵固然愿意，肉体却软弱了──彼得的失败】

一、彼得自以为刚强──心灵固然愿意：

1.彼得说，众人虽然跌倒，我总不能(29节) 。

2.彼得极力的说，我就是必须和你同死，也总不能不认你(31节) 。

3.彼得拔出刀来，削掉大祭司仆人的耳朵(47节；参约十八10)

二、彼得终于认识自己──肉体却软弱了：

1.睡着了，不能儆醒片时(37节) 。

2.眼睛甚是困倦(40节) 。

3.先是离开主逃走了(50节) 。

4.后来远远的跟着主(54节)   

5.三次否认主(66~72节)

三、补救的途径：

1.主的榜样──不要照我的意思，只要照你(神)的意思(36节) 。

2.主的教训──总要儆醒祷告，免得入了迷惑(38节)

【主耶稣和彼得的对比】

一、大祭司问祂：『你是那当称颂者的儿子基督不是？』耶稣说：『我是』(61~62节) 。

二、人对彼得说：『你素来也是同拿撒勒人耶稣一伙的。』彼得却不承认(66~71节)

第十五章【仆人救主的受死】

一、接受死的审判：

1.祂被交给巡抚的原因──公会没有权执行死刑(1节) 。

2.祂不为自己辩护(2~5节) 3.因祂被定死罪而释放了我们这些死囚(6~15节)

二、接受死的刑罚：

1.忍受十字架的羞辱(16~20节) 。

2.补满基督患难的缺欠(21节)  

3.经历十字架的苦难(22~28节) 。

4.在十字架上被人讥诮(29~32节) 。

5.在十字架上被神离弃(33~36节)

三、死时的景象：

1.殿里的幔子裂为两半──主的死为人打开了通神之路(38节) 。

2.百夫长承认祂是神的儿子──主的死与常人迥别(39节) 

【人们对主的待遇】

一、因嫉妒而定意弃绝祂的宗教领袖(1~10节) 。

二、宁要强盗不要主的众人(11~14节) 。

三、为讨众人喜悦而定祂死罪的彼拉多(15节)

四、戏弄祂的兵丁(16~20节)   

五、等主死后才出面安葬祂的约瑟(43~46节)

【犹太人的王】

一、彼拉多问耶稣，你是『犹太人的王』吗？(2节上) 。

二、耶稣回答说，你说的是；意即承认祂是『犹太人的王』(2节下) 。

三、犹太人告耶稣，是称祂为『犹太人的王』(12节)

四、罗马兵丁恭喜耶稣为『犹太人的王』(18节) 。

五、彼拉多所写耶稣的罪状，是『犹太人的王』(26节)

【十字架旁的几种人】

一、被勉强背主十字架的西门(21节) 。

二、拿没药调和的酒给主并拈阄分主衣服的兵丁(23~24节) 。

三、写主罪状的彼拉多(26节) 。

四、摇头辱骂主的路人(29~30节)

五、讥诮主的祭司长和文士(31~32节上)   

六、和主同钉却又讥诮祂的强盗(32节下) 。

七、等着看以利亚来不来的人们(35~36节) 。

八、见证主是神儿子的百夫长(39节)

九、从加利利一直跟随并服事主的妇女们(40~41节)

【亚利马太的约瑟】

一、他是等候神国的(43节上) 。

二、他放胆向彼拉多求主耶稣的身体(43节下) 。

三、他为安葬主的事尽心竭力(46节)

第十六章【爱心的榜样】

一、豫备香膏(1节)──对主有奉献的心愿和实行。

二、清早去坟墓(2节)──出代价到主那里

三、见石头已经辊开了(3~4节)──得着属天的帮助

四、看见一个少年人(5节)──看见神的使者。

五、对她们说，不要惊恐(6节上)──带来属天的安慰

六、得知属天的奥秘(6节下~7节)   

七、得见主的自己(9节)

【信心的紧要和功用】

一、不信的要被主责备(11~14节) 。

二、信而受浸的必然得救(16节上) 。

三、不信的必被定罪(16节下)

四、信的人必有神迹随着他们(17~18节)：

1.奉主的名赶鬼──胜过黑暗的权势。

2.说新方言──胜过属世的间隔。

3.手能拿蛇──胜过撒但的诡计

4.喝毒物也必不受害──胜过毒素的侵害。

5.手按病人，病人就必好了──胜过肉体的软弱

【复活之主的交托、应许和证实】

一、复活之主的交托──『往普天下去，传福音给万民听』(15节) 。

二、复活之主的应许──『信的人必有神迹随着他们』(17~18节)

三、复活之主的证实──『主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道』(20节)