弥迦书，讲的清，基督生在伯利恒。末后万民归圣山，天下万国没争战。

【弥迦书概说】“我恨你！”她边尖着嗓子喊，边从屋子里跑出来。孩子冲口而出的话，可能是从父母那里学到的，也可能是因其内在的“罪恶本性”说出来的。无论如何，“爱”与“恨”已变成社会上的俗语、令人厌烦的口头禅，随时轻率地吐出，投向物体、环境，甚至人。

随便地说爱或恨，会使它们变得毫无意义，令人不再能明白那些形容神既慈爱却又恨恶罪恶的话了。所以，我们想象神是温和友善的，是一个宇宙中“好欺负”的弱者。我们对神的误解和妄想，冲淡了我们对祂所恨恶的事的了解。

先知郑重且强烈地指出这种想法是错误的，神的恨恶是真实的──祂要焚烧、消灭、摧毁。祂恨罪，祂要作公义的审判官，严惩那些违背祂法则的人。然而，神的爱也是真实的，真实到祂派祂的儿子──弥赛亚，来站在罪人的位置上，承受审判，以拯救罪人。爱与恨交织在一起，两者都是没有穷尽、无可抗拒、深奥难明的。

在短短七章经文中，弥迦介绍神的真面目，神是全能的主，祂恨罪恶却爱罪人。其中大部分的内容讲述神对北国以色列、南国犹大和全地的审判。先知罗列出他们的一系列罪恶：欺诈、强夺、伪善、散布异端邪说、屈枉正直等等。显然，神的审判将要临到他们身上。

在这个倾覆的预言中，弥迦也描绘神的爱，给人盼望与安慰。真相就是，在审判之前会有无数让人悔改、回转、归向真正敬拜和顺服的机会（6:8）。即使在审判中，神仍应许会释放那少数继续跟随祂的人（2:12）。先知也预言，万民的王耶稣将要在那寂寂无名的犹大小城伯利恒降生（5:2）。

读弥迦书，应注意神审判和惩罚罪恶时的愤怒，并祂赐永生给所有悔改相信祂的人时的爱，然后立志依从神的心意去生活。

【堕落中的一线曙光】弥迦被称为『以色列的良知』，是不会没有理由的；他的话尖锐地刻画出他那个时代急速衰落的道德。然而，还有一线曙光，一点希望为将来的世界存留；不过人们还不能完全看见它，直等到人类的邪恶首先得到审判。无论如何，将有一个时代来临，在属上帝的世界新战争的工具将变成和平的工具。

先知的信息在当时听来似是异象；这异象一方面由新约实现，但另一方面却含有对未见之事的希望。如果我们要就自己的世代感受弥迦书，我们必须抓住他的异象；它关系到现在的行为和伦理道德，也是将来的信心之要素。

第一章【神的子民应当侧耳听神的话】

一、神的话的来源(1节)

1.神仆人得自神的默示(1节)

2.神仆人将所得神的默示述说出来(1节)

二、神的话特别关乎神子民所犯的罪(2~7节)

1.要侧耳而听神从祂的居所见证祂子民的不是(2节)

2.神行走在地的高处查看祂子民的情况(3节)

3.神子民无论大小都必在神面前赤露敞开(4节)

4.神子民最大的罪恶乃是崇拜偶像假神(5节)

5.神必要彻底惩治拜偶像假神的罪(6~7节)

三、神的话显示神对祂子民的罪罚极其可怕(8~16节)

1.神的惩治与责罚极其严厉可畏(8~9节)

2.神的惩治与责罚使祂子民感到羞愧悲哀(10~11节)

3.神的惩治与责罚使祂子民倍感沉痛(12节)

4.神的惩治与责罚使祂子民难以承担(13~14节)

5.神的惩治与责罚使祂子民蒙受战祸(15节)

6.神的惩治与责罚使祂子民被掳分散(16节)

第二章【神的筹划vs恶人的图谋】

一、恶人的图谋(1~2节)

1.在床上图谋罪孽造作奸恶(1节上)

2.因手有能力，就行出来(1节下)

3.贪图田地、房屋，便欺压、霸占(2节)

二、神筹划降灾祸与恶人一族(3节)

1.灾祸不得解脱(3节上)

2.不能昂首而行，因时势是恶的(3节下)

三、恶人的反应(4~5节)

1.哀叹神将他们的分转归别人(4节)

2.在耶和华的会中无人为他们维权(5节)

四、神与邪恶权势之间的争执(6~11节)

1.恶人羞辱并禁止先知说预言(6节)

2.神心存忍耐，祂的言语使正直的人得益处(7节)

3.民中有人兴起如仇敌，剥夺和平之人的权益(8节)

4.欺凌孤儿寡妇，使他们失去安乐与神的荣耀(9节)

5.神必使外邦敌人入侵，叫恶人不得在原地安居(10节)

6.神将容许假先知在恶人中间作威作福(11节)

五、神应许招聚余民归回(12~13节)

1.神将必使被掳的余民归回原地，也必牧养他们(12节)

2.神必引导他们平安前行(13节)

第三章【教会堕落荒凉的主因】

一、教会中的掌权者(长老监督)的恶行(1~4节)

1.处事不公平(1节)

2.待人恶善好恶(2节上)

3.欺压圣徒(2节下~3节)

4.平素不看顾圣徒(4节)

二、教会中传讲神话者(牧师、传道人)的恶行(5~8节)

1.凭私利说话(5节)

2.看不见神的亮光(6节)

3.不照神的意思说话(7节)

4.不敢向圣徒指出错误所在(8节)

三、教会中的领袖人物(凡是具有影响力的人)的恶行(9~12节)

1.厌恶公平，处事屈枉正直(9节)

2.叫人含冤莫白，罪孽深重(10节)

3.以神为借口，为财利说话(11节)

4.连累教会，使教会堕落荒凉(12节)

第四章【弥赛亚国概览】

一、弥赛亚国的建立(1~2节)

1.末世在地上必要建立弥赛亚国(1节上)

2.弥赛亚国的地位必要高于天下万国(1节中)

3.神的选民必要从万国归回弥赛亚国(1节下~2节)

二、弥赛亚国的盛况(3~5节)

1.神必要在万国的民中施行审判(3节上)

2.公义取代强权，和平取代战争(3节下~4节)

3.神的名永远被高举(5节)

三、弥赛亚国的永续(6~8节)

1.先前被掳的余民必要回归(6~7节上)

2.神要亲自作王掌权直到永远(7节下)

3.神的国权全然恢复(8节)

四、弥赛亚国的产难(9~13节)

1.神国的子民必先经过艰难痛苦(9~10节)

2.万国无知的民必要聚集攻击(11节)

3.怎知神的筹划是要使选民踹踏、打碎外邦万民(12~13节)

第五章【弥赛亚国的成就】

一、国王(弥赛亚)的降临(1~6节)

1.弥赛亚第一次降临受难的景象(1节)

2.弥赛亚第一次降临之地(2节上)

3.弥赛亚的永在特质(2节下)

4.弥赛亚降临前以色列人的遭遇(3节)

5.弥赛亚必作以色列人的保障与拯救(4~6节)

二、国民(以色列民)的回归(7~15节)

1.以色列余民的回归乃出于神的恩泽(7节)

2.以色列余民回归后必会壮大强盛(8~9节)

3.神必亲自作以色列国的保障(10~11节)

4.神必要从以色列国中除灭偶像假神(12~14节)

5.神必要向以色列国的敌人施行报复(15节)

第六章【神对祂子民的断案】

一、神在陪审者面前申诉案件(1~7节)

1.陪审──山岭、冈陵和地的永久根基(1~2节上)

2.被告──神的百姓以色列民(2节下~3节上)

3.罪行──厌烦神，不追念神恩，企图以献祭遮盖罪过(3节下~7节)

4.冤屈──神向祂子民所作所为完全合乎公义，却得不到回报(3~5节)

5.敷衍──神子民挪用异教徒向偶像假神献祭的作法(6~7节)

二、神指示判断何为「善」的四原则(8节)

1.对事──行公义

2.对人──好怜悯

3.对己──存谦卑的心

4.对神──与神同行

三、神的定罪和刑罚(9~16节)

1.敬畏神的智慧人必知神定罪和刑罚的根据(9节)

2.定罪之一：以欺骗的手段获取不义之财(10~11节)

3.定罪之二：满行强暴，说谎诡诈(12节)         4

.定罪之三：守暗利恶规，行亚哈家恶行，顺从其计谋(16节上)

5.判刑之一：击打致伤痕累累，荒凉(13节)

6.判刑之二：吃不饱，显得虚弱，刀剑临身却得不着救护(14节)

7.判刑之三：撒种却无收割，劳力却无所得(15节)

8.判刑之四：全然荒凉，被外邦人嗤笑，担当羞辱(16节下)

第七章【如何才能蒙神怜悯施恩】

一、必须承认自己的败坏(1~6节)

1.承认本性败坏，所结果子无一良善(1节)

2.承认世人尽都有罪(2节)

3.承认在上有权位的人也都不公不义(3节)

4.承认连最好的也难免神的刑罚(4节)

5.承认人际关系全然毁坏失信(5~6节)

二、单单仰望神的怜悯(7~13节)

1.仰望神的怜悯并等候神的拯救(7节)

2.黑暗中仰望神的光照(8节)

3.受苦中仰望神公义的作为(9节)

4.仇敌羞辱中仰望神的伸冤(10节)

5.荒凉中仰望神复兴的日子来到(11~13节)

三、求神施恩显明祂奇妙的作为(14~17节)

1.求神顾念祂自己的羊(14节)

2.求神显明祂奇妙的作为(15节)

3.求神使仇敌羞惭、畏服(16~17节)

四、坚信神必成全应许(18~20节)

1.坚信神喜爱施恩，必不永远怀怒(18节)

2.坚信神必再怜悯，赦免我们一切的罪(19节)

3.坚信神必发信实、施慈爱，成全祂的应许(20节)