圣经细释 31 俄巴底亚书

圣经细释 31 俄…

俄巴底亚书最短,责备以东人阴险。兄弟犹大遭苦难,他在旁边瞪眼看。俄巴底亚书是旧约中最短的俄巴底亚书,鲜明地描述了神如何对待伤害祂儿女的人。

【俄巴底亚书概说】皱起来的小脸,新嫩的肌肤,精致的眼睛、鼻子和嘴巴──一个新生的婴孩。经过十个月的孕育,他终于来到世界,来到他的家中。“他的眼睛真像妈妈!”“他像是从父母的模子倒出来的!”……亲戚朋友盯着那小小的脸,又看看他的父母,他们因为这个婴孩、这个奇迹、这个家庭新成员而无比欢欣。他们是他慈爱的父母,会保护他,养育他,引导他,管教他。这是父母的责任,也是他们的乐趣。

神也有儿女,就是祂所拣选、只属于祂的人。以色列就是神所拣选的,他的百姓就是神的儿女。千百年来,神不停地管教他们,更以慈爱待他们。神,这位永在的父亲,不断地照顾和保护着祂的儿女。

旧约中最短的俄巴底亚书,鲜明地描述了神如何对待伤害祂儿女的人。以东四面环山,位于死海的东南,壮丽的彼特拉城就在其境内。以东人是以色列人的血缘兄弟(参创25:19-27:45),他们像先祖以扫一样,桀骜不驯,好勇斗狠,自高自大,居住在地势险要的悬崖峭壁上。照理,北方的兄弟有难,义不容辞去抢救的应是以东,然而他们竟幸灾乐祸,还捕捉逃难的以色列人,把他们送交仇敌,甚至趁火打劫,劫掠以色列的边境。

因此,俄巴底亚传达神的信息:因为以东蔑视神、心高气傲、贪生怕死、背信弃义,所以他们要被判罪,被毁灭。俄巴底亚书一开头就宣布,以东必将遭难(1-9节),虽然它的山岭峭壁看来牢不可破,但因为他们对神骄横狂傲,又欺凌神的子民(10-14节),他们怎么也无法逃脱神的审判。先知简洁的信息以描述神的日子作结束,到那日所有侵害神子民的人将会受到审判(15-21节)。

今日,神圣洁的国度就是教会,即所有归向基督、蒙恩得救、将自己一生交给祂的人。他们是神的重生和得名分的儿女。读俄巴底亚书,看看在神的爱和保护下作神的儿女是何等的有福,也留心天父是怎样对待那些攻击祂所爱之人的人。

【本书说出以东的前途和结局】在整本旧约圣经中,最短而又似乎最难读的一卷,应是俄巴底亚书。古教会一位对圣经有深刻认识的教父耶柔米(Jerome,346~420)告诉我们:「俄巴底亚书是一卷非常难读的书。」

在小先知书中,有三位先知的职事是传达神对以色列史上三大顽敌的审判:那鸿专对亚述、哈巴谷专对迦勒底、俄巴底亚则专对以东。

以东是以扫的后裔,以扫是雅各的哥哥,从以扫的谱系延续下来的这一批人,就称为以东人。今天我们再也找不到以东或以扫这个民族,因被耶和华永远断绝(参10节)。大概是主后七十年,那时耶路撒冷再度被拆毁,从此在也不见以东的名字出现在历史中了。

毫无疑问地,圣经中的以实玛利人、摩押人、以东人等等,是用来描写我们身上多元化的肉体,但问题是:在肉体的面面观中,圣灵要藉以东人来突出肉体的哪一方面呢?以东所代表的肉体,不是指着那些堕落、犯罪、不认识神的人说的;这肉体是发生在以撒的家中,是发生在尝过主恩滋味、有过恩典的人身上。很明显的,以东在这里所代表的肉体,特别与神的见证(耶路撒冷)有相当的关系。

严格说来,以东所代表的肉体就是「肉体的骄傲」;如达秘(Darby)弟兄所说的,他认为「属灵的骄傲是最难死的罪,也是最后死的罪。」特别是现今一些爱主、有追求、在教会热心服事的弟兄姊妹,他们里面的肉体,神往往用以东来代表。

【俄巴底亚书的应用】我们已经知道俄巴底亚书是一卷预言的书,但这预言的应用到底有多广呢?许多读过俄巴底亚书的人都知道,主借着俄巴底亚所发的预言,不只是针对以东而已,同时也是对整个世界以及所有骄傲的世人。因此有人说:「虽然俄巴底亚书是论到以东的,但严格地说,在圣灵的心目中除了以东之外,还包括了整个世界。」在俄巴底亚书15-16节中,明明提到以东受审判,万国也要受审判:意即当神启示俄巴底亚时,乃是用以东做教材,提醒我们将来万国所得的结局和以东相同。万国要喝神忿怒的杯,就像以东曾经喝过的一样。

俄巴底亚的预言大体而言,有些可以应用在现代,特别是在科技高度发展的今日。有一个应验非常有趣,你将发现神是一位幽默的神;如果把这件事的发生和俄巴底亚书对照,你将会发现神的作为何等奇妙!几年前,美国太空总署发射了一枚人造卫星到外层空间:这枚人造卫星与众不同之处,在于它里面放置了许多的实验器材,所以它就被称作「太空实验室」。

这枚「太空实验室」在太空之外不知绕了多少圈,一天忽然传来即将掉落的电讯,因为它在轨道上快要稳不住了。那时人们非常地紧张,大家都想知道它大概会掉落在什么地方,因为它虽然不大,但掉下来仍具有相当的危险性。最后在举世注目之下,它终于落到了澳洲。似乎是神算好了,因着祂满有怜悯,乃选择澳洲附近这片地旷人稀的土地,作为「太空实验室」掉落的地点,避免了因碎片降落所可能带来的重大伤害。「太空实验室」掉下来的时间,正好是人类登陆月球十年以后。

当人类一登陆月球,科技发展和人类历史均同时向前迈进了一大步。于是,人心的骄傲就逐渐表露出来,更以为人定胜天;结果,很讽刺地,正当人们志得意满之时,「太空实验室」掉落了下来。这正好应验俄巴底亚书第4节所说的:「你虽如大鹰高飞,在星宿之间搭窝,我必从那里拉下你来,这是耶和华说的。」后来,澳洲有一位「时代周刊」的读者写信给总编辑,他说:「感谢神!幸亏月亮是我们的神把它放在地球轨道上的,如果是美国太空总署把它放在地球轨道上,那就糟了。」的确,感谢主!因为是神把月球放在地球轨道上的,所以从来没有出过任何差错。人造的绝对比不上神造的,这是十分希奇的。

【俄巴底亚书的中心焦点】以东之所以受审判,最要紧的是和耶路撒冷发生关系。换言之,神审判以东的角度和标准,是根据耶路撒冷遭难时以东的心态。当耶路撒冷受困时,以东人幸灾乐祸的态度就是他们被审判的原因(参结卅五1~9;诗一卅七7)。所以耶路撒冷才是这卷书的中心焦点。

【预言以东将受神惩罚,以及犹大的复兴】

一、序言(1节)

1.本书的作者、预言的来源及对象

2.以东受列国群起攻击是出于神的旨意

二、预言以东将受神惩罚(2~14节)

1.神责备以东并要施行惩罚(2~4节)──以东自以为居于险要地带,骄傲自恃,但当神的刑罚临到时,必被外敌攻陷

2.以东要完全被剿灭(5~6节)──窃贼或强盗只会把贵重物品拿走,摘葡萄的也会剩留一些果子,但当仇敌来到以东境内时,必把他抢掠一空,不留一物

3.以东被出卖不能自救(7~9节)

4.以东受惩罚的原因(10~14节)──以东人在主前五八六年犹大国被巴比伦所灭时,不单没有施以援手,更加以苦害,因此,以东不能逃罪,必受惩罚

三、预言耶和华日子的景况(15~21节)

1.神要审判列国(15~16节)

2.犹大复兴与弥赛亚国度的建立(17~21节)

【俄巴底亚vs.以东人──神的仆人vs.属肉体的人】

一、本书的两种读法

1.一般基督徒是从历史和地理的层面去了解本书

(1)1~14节是在甚么时候和甚么地方发生的

(2)15~21节将在甚么时候和甚么地方发生

2.最好是从应用的层面来读圣经

(1)以经上所写的事作为鉴戒(林前十11)

(2)从话中取得亮光,明白圣灵的意思,而应用在自己身上

二、本书有正反两个主角

1.正面的主角──「俄巴底亚」

(1)旧约圣经至少有十三位同名的俄巴底亚(俄巴底、俄巴底雅、俄巴第雅)

(2)欲知是谁,通常是写「某某人的儿子俄巴底亚」

(3)本书仅写「俄巴底亚」,似乎有意用来代表一切正面的基督徒

(4)俄巴底亚的字义是「耶和华的仆人」,可视为神所喜悦之人的代表

2.反面的主角──「以东人」

(1)以东人乃是以扫的后裔(参创廿五30)

(2)以扫是雅各的孪生兄弟(参创廿五25~26)

(3)在圣经里通常用以东人表征「肉体」:以东字义「红」,指贪爱世界(红豆汤);以扫字义「有毛」,指野蛮(不喜欢顺从圣灵的引导)

(4)以东人可视为轻看长子名分的信徒的代表,亦即神所定罪之人的代表

(5)然而以东人若肯悔改,仍可被神接纳──「第三代子孙可以入耶和华的会」(申廿三8)

三、从本书中的一些对比看出俄巴底亚和以东人的不同点

1.神意和人意:

(1)俄巴底亚「得了耶和华的默示,从耶和华那里听见信息」(1节)

(2)以东人「心里说」(3节)

a.狂傲自欺──居所在高处、在星宿之间搭窝(3~4节)

b.隐藏私密──被搜寻查出(5~6节)

c.属地智慧──反而被人算计、欺负(7~9节)

2.锡安山和以扫山:

(1)锡安山──受苦、遭难、被掳掠、被抢夺(10~16节)

(2)以扫山──高大险峻、宏伟、眼前平安无事且富裕(3~7节)

3.犹大人和外邦人:

(1)俄巴底亚为犹大人的遭难而鸣不平(10~16节)

(2)以东人与外邦人结盟、和好、一同吃饭(7节),面对犹大人的遭难,不仅袖手旁观,甚至还与欺压的人同伙(10~16节)

4.神的日子和人的日子:

(1)俄巴底亚指出「耶和华降罚的日子临近」(15节);今日在圣山上喝苦杯,那日必得享受(11~17节)

(2)以东人在神子民遭难、遭灾的日子(和合本共八个日子,原文有十个)幸灾乐祸(10~14节);今日抢夺别人,他日必归无有(10~18节)

5.神的国和万国:

(1)俄巴底亚指出「国度就归耶和华了」(21节)──「世上的国,成了我主和主基督的国」(启十一15);今日看似被人侵占、欺凌,他日必得国度,且要扩充到丰满的地步(19~21节)

(2)以东人与万国为友;今日看似得着万国,他日必受审判,归于无有(15~16节)四、神的呼吁

1.「起来罢,一同起来与以东争战」(1~2节)

2.乃是与己争战,不是与别人争战

3.不要倒敌为友(7节),倒友为敌(11~14节)

4.要知道神是无所不在、无所不能、无所不知(3~6节):高处、星宿之间、拉下你来、隐藏的宝物被查出

五、今日基督教的潮流趋势

1.以人意代替神意

2.只顾自己不顾别人:搭建自己居所(3~4节),而瞪眼看别人受苦遭难(11~14节)

3.讨好人却不讨好神:「结盟…和好」(7节),而不顾神认为「不当」的事(12~14节八个不当)

4.讲求聪明智慧,实则不聪明(7~8节)

5.只顾今天,不顾将来(11~15节)

6.只顾生活享受,不顾神国(16~21节)  

petertong
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